深廣的精神世界

衛(wèi)　偉

十年前，在社會科學(xué)院圖書館見到的幾本介紹結(jié)構(gòu)主義的小冊子中，我最愛讀這本布洛克曼的《結(jié)構(gòu)主義》。如果今日有人問我，在西方流行的一、二十本同類書中哪一本目前最能引起我的興趣，我大概仍將選擇布洛克曼寫于六十年代末的這本書。盡管這類書中有些作者比布洛克曼名氣更大，更有學(xué)問，盡管有些書包含了更多的專門知識內(nèi)容，對我來說，布洛克曼這本結(jié)構(gòu)主義思想史的吸引力仍然超過了其它同類書。

我讀到的版本是一九七四年的英文本，它曾被收入美國的一套認識論叢書內(nèi)。的確，不少關(guān)心結(jié)構(gòu)主義的人是從社會人文科學(xué)認識論和方法論角度出發(fā)的。然而布洛克曼此書的長處卻不在這方面，其實它不折不扣地是一本有關(guān)當代文學(xué)理論思想的著作。作者在這本小小的書中相當細致地總括了他對現(xiàn)代歐洲文學(xué)思想變遷的認識。一九八三年夏，當我有機會在盧汶的作者寓所內(nèi)談到了對該書的這一認識時，作者亦表贊同。此書中譯本初版于一九八○年，那時離我國的“文學(xué)理論熱”的興起尚有若干年。對于當時還不大熟悉現(xiàn)象學(xué)和結(jié)構(gòu)主義問題的讀者來說，也許還不易抓住書中一些精辟分析的要點。讀者今日重讀時當會有更豐富的感受了。

作者早年專攻現(xiàn)象學(xué)，這種學(xué)術(shù)背景使他不同于時下英美英語系中的一些結(jié)構(gòu)主義文學(xué)教授。布洛克曼是依據(jù)現(xiàn)象學(xué)和大陸語言學(xué)兩大知識傳統(tǒng)來思考形式與內(nèi)容之間關(guān)系這個文學(xué)理論中的根本問題的。作者在該書二、三、四三章中對俄國(及蘇聯(lián))、捷克和法國結(jié)構(gòu)主義三階段的描述，展現(xiàn)了歐洲思想家對“形式——內(nèi)容與形式——形式”的認識的辯證過程。通貫全書，作者處處抓住了這一條有關(guān)形式與內(nèi)容關(guān)系的主線，從而使其論述極富思想魅力。

此外，盡管中譯本拘于直譯法未能充分傳達該書思想史敘述部分的優(yōu)美筆調(diào)，讀者仍會對書中描述的本世紀頭三、四十年間那永遠值得后人懷念的歐洲精神氛圍，獲得深刻印象。那時文學(xué)理論探討者滿懷虔敬與熱誠，其風度與戰(zhàn)后“后工業(yè)化時代”的專家學(xué)者又有不同了。掩卷而思，布洛克曼在此書中不只為我們介紹了一些基本概念和抽象名詞，而且呈現(xiàn)了一個頗有深度和廣度的精神世界，并講述了一批批學(xué)者在這個世界中孜孜探索著時代文學(xué)真理的真實故事。

從哲學(xué)角度看，這本書的份量不免顯得單薄了一些。不過作者的本意原不側(cè)重于去重構(gòu)一門結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)。其實此書也正因為充分表現(xiàn)了布洛克曼個人的美學(xué)趣味(作者目前在法哲學(xué)的本職工作外，仍研究現(xiàn)象學(xué)和馬克思主義美學(xué))，將長久保持其本身固有的價值。

(《結(jié)構(gòu)主義》，〔比〕布洛克曼著，李幼蒸譯，商務(wù)印書館一九八0年九月第一版，0.96元)