結(jié)構(gòu)主義
- 結(jié)構(gòu)主義二元對(duì)立視角下的《小王子》
望。本文運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義二元對(duì)立理論分析《小王子》。通過闡釋書中各種二元對(duì)立關(guān)系，揭示《小王子》中深刻的人性關(guān)系。【關(guān)鍵詞】《小王子》；結(jié)構(gòu)主義；二元對(duì)立【中圖分類號(hào)】I565? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）43-0013-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.43.004一、作者及內(nèi)容簡(jiǎn)介圣·?？颂K佩里于1900年出生于法國(guó)里昂，是一名飛行員及作家
今古文創(chuàng) 2023年43期2023-11-20
- 結(jié)構(gòu)主義理論視閾下大中小一體化創(chuàng)新人才培養(yǎng)探究
性工程。通過結(jié)構(gòu)主義理論下創(chuàng)新人才培養(yǎng)思想與大中小一體化人才培養(yǎng)的內(nèi)在邏輯構(gòu)建，探究創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。關(guān)鍵詞：結(jié)構(gòu)主義；大中小一體化；創(chuàng)新人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)主義是教育學(xué)家在對(duì)學(xué)生智力結(jié)構(gòu)的發(fā)展和知識(shí)結(jié)構(gòu)規(guī)律的探討中，應(yīng)對(duì)時(shí)代變革的需要而產(chǎn)生。由于個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)過程密切相關(guān)，結(jié)構(gòu)主義較好地詮釋了學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知規(guī)律，教育的重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力與創(chuàng)造能力。結(jié)構(gòu)主義的代表人物瑞士心理學(xué)家皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)為，“人才培養(yǎng)是由若干前后銜接、相互聯(lián)系階段的教育
北京教育·高教版 2023年7期2023-07-11
- “鄭恒為何要死？”
。【關(guān)鍵詞】結(jié)構(gòu)主義；鏡像理論；陰影人格；集體無意識(shí)；男性焦慮【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2023）22-0007-05【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.22.002基金項(xiàng)目：廣東金融學(xué)院2021年“沖補(bǔ)強(qiáng)-特色高校提升計(jì)劃”學(xué)科教學(xué)（語文）碩士專業(yè)學(xué)位點(diǎn)培育項(xiàng)目。一、成張敗鄭：張生與鄭恒的鏡像指涉《西廂記》中登場(chǎng)的主要男性角色
今古文創(chuàng) 2023年22期2023-06-25
- 新巧的敘事建構(gòu) 詩性的審美意蘊(yùn)
《受戒》 結(jié)構(gòu)主義 敘述學(xué) 敘事文本汪曾祺是中國(guó)當(dāng)代文壇的重要作家之一，擅長(zhǎng)書寫鄉(xiāng)風(fēng)民俗，他在《受戒》中構(gòu)建了一個(gè)和諧美好的純真世界，描繪出一種醇厚詩意的人情人性。在此，筆者從敘事形式與審美角度深入解讀這篇小說。一、敘事文本的形式探究在結(jié)構(gòu)主義敘述學(xué)看來，敘事是超越文學(xué)的具體體裁而存在的現(xiàn)象。它將注意力從文本的外部轉(zhuǎn)向文本的內(nèi)部，關(guān)注敘事時(shí)間、敘事視角、敘事方法和敘述形式對(duì)文本的影響。1.敘事時(shí)間的倒錯(cuò)敘述時(shí)間是指敘事如何處理“故事時(shí)間”和“敘述時(shí)間”的
中學(xué)語文·大語文論壇 2023年2期2023-06-11
- 對(duì)《黑客帝國(guó)》的結(jié)構(gòu)主義解讀
系的大作，以結(jié)構(gòu)主義角度來解讀的極少。運(yùn)用普羅普的“結(jié)構(gòu)－功能”分析解讀，展現(xiàn)出“追尋”這一主題；在格雷馬斯的符號(hào)矩陣解讀中，人類文明與機(jī)械文明的對(duì)立，自由與秩序的對(duì)立，探討出更深層次的矛盾；人類與機(jī)器、虛擬與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系已經(jīng)交織融于現(xiàn)代生活，用結(jié)構(gòu)主義角度分析《黑客帝國(guó)》對(duì)現(xiàn)代人類社會(huì)關(guān)系的把握具有著啟示意義?！娟P(guān)鍵詞】結(jié)構(gòu)主義；虛擬；科技；符號(hào)【中圖分類號(hào)】J905? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-826
今古文創(chuàng) 2023年9期2023-05-18
- 媒介文化研究：現(xiàn)象的救贖與理論的生命
—文化主義和結(jié)構(gòu)主義出發(fā)，批判性地審視文化研究的核心概念，如“生產(chǎn)”“表征”，考察其在數(shù)字媒介時(shí)代的適用性、合法性以及所打開的媒介文化研究新命題?！娟P(guān)鍵詞】文化研究;文化主義;結(jié)構(gòu)主義作為一種極具穿透力的理論話語，文化研究進(jìn)入傳播學(xué)的那一刻起，便?？吭谂袑W(xué)派的“岸邊”，牢牢地確立了自己的“流派”或“范式”地位。進(jìn)入數(shù)字媒介時(shí)代，一系列嶄新的文化現(xiàn)象被源源不斷地生產(chǎn)出來，可謂是“亂花漸欲迷人眼”。在現(xiàn)象與理論之間，一場(chǎng)猝不及防的“暗戰(zhàn)”悄然上演。那么，如何
教育傳媒研究 2022年3期2022-05-31
- 拉康精神分析學(xué)的結(jié)構(gòu)主義方法論初探
心概念，還將結(jié)構(gòu)主義思潮納入到自己的思想體系之中，形成了獨(dú)特的拉康式精神分析學(xué)的結(jié)構(gòu)主義方法論。本文將從拉康受到的結(jié)構(gòu)主義的多重影響入手，對(duì)諸如“無意識(shí)”等概念進(jìn)行詮釋和厘清，以期明晰在結(jié)構(gòu)主義的語境下，拉康的精神分析學(xué)為我們提供了關(guān)于文學(xué)研究的何種方法論啟示。關(guān)鍵詞：拉康 精神分析學(xué) 結(jié)構(gòu)主義拉康（Jacques lacan，1901-1981）是法國(guó)著名的精神分析學(xué)家，同時(shí)也是結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)和哲學(xué)思潮的代表人物。弗洛伊德開創(chuàng)精神分析學(xué)之后，這一思想流派
文學(xué)教育下半月 2022年10期2022-05-30
- 結(jié)構(gòu)主義視角下羅伯特·勞申伯格作品解讀
的作品對(duì)應(yīng)著結(jié)構(gòu)主義中的“能指”和“所指”。文章主要以羅伯特·勞申伯格的《土耳其宮女》《床》兩件作品為例，在結(jié)構(gòu)主義視角下進(jìn)行作品解讀，并闡述其對(duì)后世的影響。關(guān)鍵詞：結(jié)構(gòu)主義；羅伯特·勞申伯格；《土耳其宮女》；《床》一、羅伯特·勞申伯格的藝術(shù)風(fēng)格羅伯特·勞申伯格，被視為抽象表現(xiàn)主義向波普藝術(shù)過渡的關(guān)鍵人物，早期接受了達(dá)達(dá)主義藝術(shù)觀點(diǎn)，遵循著對(duì)資本主義社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的反叛意識(shí)，嘗試著對(duì)藝術(shù)體制、藝術(shù)規(guī)則的挑戰(zhàn)，他模糊了藝術(shù)與生活界限的行為準(zhǔn)則。到20世紀(jì)5
百花 2022年2期2022-05-29
- 托姆巴時(shí)間分層辯證法批判
事件時(shí)間性與結(jié)構(gòu)主義相結(jié)合的層面。但是托姆巴的問題在于，把分層結(jié)構(gòu)的各個(gè)要素當(dāng)作平權(quán)的關(guān)系，忽視內(nèi)在的不均衡性，陷入偶因論，需要融入根基性的要素加以重建。對(duì)托姆巴思想批判的教益是，歷史唯物主義的研究需要事件時(shí)間性復(fù)合視角，還需在偶因論和決定論、結(jié)構(gòu)主義和生存論之間保持張力。關(guān)鍵詞：托姆巴;時(shí)間分層辯證法;馬克思;結(jié)構(gòu)主義;生存論中圖分類號(hào)：B505? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? 文章編號(hào)：1001-862X（2022）01-0109-007關(guān)于馬克思?xì)v史唯物
江淮論壇 2022年1期2022-04-03
- 網(wǎng)絡(luò)西游同人小說的模式研究
國(guó)民間故事的結(jié)構(gòu)主義方法，研究整理和探討了西游網(wǎng)絡(luò)同人敘述的基本敘事模式，列出9個(gè)有一定秩序的“情節(jié)功能”和西游前情、西游起因、西游過程以及西游結(jié)果等以“西游”原型為線索的4個(gè)基本敘事階段，結(jié)合具體的網(wǎng)絡(luò)西游同人小說樣本進(jìn)行情節(jié)模式和角色功能分析，探討其中蘊(yùn)含的接受本性、鼓勵(lì)反叛命運(yùn)等現(xiàn)代改寫意義模式。 關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)西游同人小說 結(jié)構(gòu)主義 改寫模式 敘事模式 在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)逐漸成熟的過程中，介于其天馬行空的想象和光怪陸離的奇幻世界等創(chuàng)作特色，傳統(tǒng)神魔小說成為注
文學(xué)教育 2022年2期2022-03-01
- 結(jié)構(gòu)主義視域下藏族古典文學(xué)的路徑構(gòu)式
?? 要：在結(jié)構(gòu)主義視域下，文學(xué)是由眾多構(gòu)素構(gòu)擬的鎖鏈，基于生存構(gòu)序點(diǎn)之上的文學(xué)關(guān)系構(gòu)式，在文學(xué)的生產(chǎn)創(chuàng)序過程中呈整體性和共時(shí)性的特征。以神話和民歌為主要表象的藏族古典文學(xué)在其生產(chǎn)筑模過程中，格式塔式地從形式概念和塑形范式中體現(xiàn)結(jié)構(gòu)主義的兩大構(gòu)鏡基點(diǎn)。在結(jié)構(gòu)主義視域下，文學(xué)是由眾多構(gòu)素構(gòu)擬的鎖鏈，基于生存構(gòu)序點(diǎn)之上的文學(xué)關(guān)系構(gòu)式，在文學(xué)的生產(chǎn)創(chuàng)序過程中呈整體性和共時(shí)性的特征。藏族神話和民歌通過具體的實(shí)踐，歷史性地構(gòu)成了特定文化存在層系中人和社會(huì)存在的矢量有
西藏文學(xué) 2022年1期2022-01-26
- 試析《廣場(chǎng)》的敘事結(jié)構(gòu)和主題
》。本文通過結(jié)構(gòu)主義分析方法對(duì)《廣場(chǎng)》的敘事結(jié)構(gòu)進(jìn)行深入的分析，旨在為《廣場(chǎng)》的研究提供一種新的視角和思路。關(guān)鍵詞：《廣場(chǎng)》 敘事結(jié)構(gòu) 主題 結(jié)構(gòu)主義《廣場(chǎng)》是崔仁勛創(chuàng)作于1960年的長(zhǎng)篇小說。《廣場(chǎng)》的時(shí)代背景是韓國(guó)從日帝統(tǒng)治下獲得解放到南北韓戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束這段時(shí)期。這個(gè)時(shí)期是南北韓社會(huì)最混亂、最動(dòng)蕩的時(shí)期，也是意識(shí)對(duì)立最尖銳的時(shí)期。主人公李明俊就是生活在這一時(shí)期的大學(xué)生，他希望找到一個(gè)廣場(chǎng)與密室共存的地方，既有享受真正民主自由氛圍的廣場(chǎng)，又有能夠保障自身自由
文學(xué)教育 2021年9期2021-09-27
- 朱自清舊體詩詞中的“唐詩”因素
分析，而在《結(jié)構(gòu)主義詩學(xué)》中拋開了作者、讀者，從文本的角度解析詩歌，為品詩提供了另外一種方式——分析文本的第一現(xiàn)象層：語言。【關(guān)鍵詞】朱自清；舊體詩詞；結(jié)構(gòu)主義；唐詩【中圖分類號(hào)】I207.22 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）14-187-03【本文著錄格式】張佳程.朱自清舊體詩詞中的“唐詩”因素[J].中國(guó)民族博覽，2021，07（14）：187-189.一、語義分析語義分析便是通過對(duì)文本語言的分析，盡可能達(dá)到客觀理性，從而
中國(guó)民族博覽 2021年14期2021-09-13
- 淺談解構(gòu)主義對(duì)當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展的影響
實(shí)際上是從“結(jié)構(gòu)主義”中演化而來的，本質(zhì)上是對(duì)“結(jié)構(gòu)主義”教條理念的不滿，強(qiáng)調(diào)打破和分解、個(gè)性與張力、打破常規(guī)和邏輯秩序、豐富多樣的色彩與多元差異、拒絕一元中心以及二元對(duì)抗。其并不是一味地破壞和分解，而是思辨地將打散的單元化秩序進(jìn)行重構(gòu)與組織。解構(gòu)主義拆散、打破常規(guī)、否定、重構(gòu)、賦予新定義的理念影響著各門學(xué)科。其先是在上世紀(jì)八十年代對(duì)建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生了很大的影響，后對(duì)設(shè)計(jì)各界如工業(yè)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等的設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式產(chǎn)生了很大的影響。關(guān)鍵詞：解構(gòu)主義;結(jié)構(gòu)
百花 2021年4期2021-09-10
- 結(jié)構(gòu)主義視角下解讀霍桑《紅字》中的二元對(duì)立
元對(duì)立是文學(xué)結(jié)構(gòu)主義的核心思想之一，在文學(xué)評(píng)論理論中二元對(duì)立的運(yùn)用有著極其重要的實(shí)踐意義。《紅字》作為美國(guó)杰出浪漫主義作家霍桑的代表作，以女主人公海斯特·白蘭的感情史為主線，細(xì)致入微地描寫了十六世紀(jì)清教統(tǒng)治下黑暗壓抑的世界以及當(dāng)時(shí)人們的思想活動(dòng)。本文通過應(yīng)用二元對(duì)立理論分析小說中善與惡、犯罪與救贖、反抗與壓迫等對(duì)立體，從不同角度探討霍桑對(duì)人性的思考?！娟P(guān)鍵詞】 霍桑 ;《紅字》;結(jié)構(gòu)主義;二元對(duì)立【中圖分類號(hào)】I712? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A?
今古文創(chuàng) 2021年11期2021-09-10
- 淺析結(jié)構(gòu)主義與中國(guó)設(shè)計(jì)教育觀
摘? 要：結(jié)構(gòu)主義首先是一種方法，它旨在根據(jù)作為種種孤立的事件或意義之基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)性規(guī)律來對(duì)它們進(jìn)行分析，它試圖通過對(duì)特殊事物的內(nèi)在聯(lián)系所遵循的一般法則之總體的描述來理解特殊事物。結(jié)構(gòu)主義思想是人類的思想和理智發(fā)展過程中的一個(gè)重要的組成部分，人們根據(jù)結(jié)構(gòu)主義的思想來觀察世界、分析世界、認(rèn)識(shí)和了解世界。結(jié)構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)方法論的實(shí)踐，專注于研究一種方法，避開主體意識(shí)的因素，也避開客觀環(huán)境的因素。結(jié)構(gòu)主義的興起促使了符號(hào)學(xué)的誕生和發(fā)展。關(guān)鍵詞：結(jié)構(gòu)主義;設(shè)計(jì)教育;技術(shù)
美與時(shí)代·上 2021年3期2021-08-30
- 重建社會(huì)：結(jié)構(gòu)主義視角下的基層秩序再造
題凸顯。以“結(jié)構(gòu)主義”分析范式為基礎(chǔ)，反思“非結(jié)構(gòu)主義”視角下基層秩序再造的實(shí)踐困境，分析基層秩序再造困境的根本原因，探討基層秩序再造的可行路徑。實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，以司法力量、行政力量、社會(huì)規(guī)范力量為切入點(diǎn)的非結(jié)構(gòu)主義視角下的基層秩序再造遭遇著實(shí)踐困境，司法和行政的力量由于種種原因只能止步于底線秩序與底線正義，具有比較優(yōu)勢(shì)的社會(huì)規(guī)范力量面臨著社會(huì)解體的結(jié)構(gòu)性困境。由于村落共同體的社會(huì)結(jié)構(gòu)逐漸消亡，“村已不村”成為事實(shí)，導(dǎo)致社會(huì)失范和禮治禪讓，成為基層失序的根本
原生態(tài)民族文化學(xué)刊 2021年3期2021-08-23
- 意識(shí)形態(tài)理論的歷史流變
能批判主義、結(jié)構(gòu)主義、解釋學(xué)方法。文章以特拉西的“觀念學(xué)”、社會(huì)批判理論的技術(shù)理性批判、阿爾都塞的“主體建構(gòu)”以及湯普森的深度解釋學(xué)為例，描述了各自的意識(shí)形態(tài)理論研究特點(diǎn)。這些不同理論或方法，作為“他山之石”，為我們更好地理解馬克思主義意識(shí)形態(tài)基本理論提供了廣闊視野。關(guān)鍵詞：兩分法;功能主義;結(jié)構(gòu)主義;深度解釋學(xué)中圖分類號(hào)：B03文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009 - 5381（2021）03 - 0039- 07馬克思在關(guān)于意識(shí)形態(tài)的一系列論述中，規(guī)定了意
貴州省黨校學(xué)報(bào) 2021年3期2021-08-02
- 鏡像人物秦可卿
不清。本文從結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)出發(fā)，發(fā)現(xiàn)秦可卿的一生就如同整部紅樓夢(mèng)的鏡像微縮，以“鏡像人物”為切入點(diǎn)，探討如此一位綱要性人物從出場(chǎng)到葬禮如何為紅樓之結(jié)局服務(wù)，進(jìn)一步挖掘秦可卿的形象內(nèi)涵，就此論證秦可卿的悲劇與紅樓夢(mèng)的結(jié)局之間的潛在聯(lián)系。關(guān)鍵詞： 鏡像人物? ?結(jié)構(gòu)主義? ?秦可卿秦可卿作為“金陵十二釵”的末支，卻在紅樓中率先退場(chǎng)。自古以來，學(xué)者對(duì)于這個(gè)人物爭(zhēng)議不斷，大量謎團(tuán)至今未解。作為曹雪芹筆下唯一一個(gè)“有始有終”的人物，較之金陵十二釵中其余的十一位，秦可
文教資料 2021年6期2021-06-28
- 孫維剛的數(shù)學(xué)教育觀與啟示
舉的教育觀、結(jié)構(gòu)主義的教學(xué)觀和自組織的學(xué)習(xí)觀.孫維剛的數(shù)學(xué)教育觀對(duì)當(dāng)下數(shù)學(xué)教育有不少啟示：提升教育境界，做到“五育”并舉;運(yùn)用“結(jié)構(gòu)教學(xué)”，培養(yǎng)核心素養(yǎng);滲透數(shù)學(xué)德育，促進(jìn)持續(xù)發(fā)展.【關(guān)鍵詞】 孫維剛;數(shù)學(xué)教育觀;結(jié)構(gòu)主義;啟示數(shù)學(xué)教育理念是教師對(duì)數(shù)學(xué)教育理想和數(shù)學(xué)教育觀念的統(tǒng)稱.孫維剛（1938～2002）（以下簡(jiǎn)稱孫先生）的教育理想是發(fā)展和提高學(xué)生的智力素質(zhì)，造就強(qiáng)大的數(shù)學(xué)頭腦，讓學(xué)生越來越聰明;孫先生的教育觀念是指學(xué)生通過學(xué)習(xí)，把外在的知識(shí)結(jié)構(gòu)變成內(nèi)
中學(xué)數(shù)學(xué)雜志(高中版) 2021年1期2021-05-20
- 布魯納的結(jié)構(gòu)主義對(duì)課堂教學(xué)改革的啟示
創(chuàng)始人之一，結(jié)構(gòu)主義課程論的開創(chuàng)者和倡導(dǎo)者。布魯納十分關(guān)注教育問題，對(duì)教育中所涉及的心理問題展開了廣泛而深刻的研究。他所提出的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論對(duì)發(fā)展學(xué)生的智力以及提高學(xué)生解決問題的能力都具有重要的作用。關(guān)鍵詞：布魯納 結(jié)構(gòu)主義 課堂教學(xué)羅姆·布魯納的教育思想在世界教育領(lǐng)域產(chǎn)生了重要的影響，促進(jìn)了教育教學(xué)的發(fā)展，對(duì)當(dāng)今的課堂教學(xué)改革也具有重要的啟迪作用。一.布魯納的結(jié)構(gòu)主義課程理論（一）布魯納提出結(jié)構(gòu)主義理論的現(xiàn)實(shí)背景1957年蘇聯(lián)衛(wèi)星上天事件給了美國(guó)人民極大震
文學(xué)教育下半月 2021年4期2021-05-06
- 民辦教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)法律問題的法社會(huì)學(xué)分析
;法社會(huì)學(xué);結(jié)構(gòu)主義一、我國(guó)民辦教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)法律規(guī)制現(xiàn)狀民辦教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)是民辦教育中的一種，其主要的法律規(guī)制要從我國(guó)對(duì)民辦教育的相關(guān)法律規(guī)定來看的。三大改造完成后，中國(guó)處于“集體干活，吃大鍋飯” 狀態(tài)下，社會(huì)分工不夠明確，人們之間的相處模式，類似于迪爾凱姆理論中的“機(jī)械團(tuán)結(jié)”狀態(tài)，人們普遍服從統(tǒng)一的制度做相同的事情。這些階段相關(guān)的法律制度欠缺，直到改革開放后，民辦教育才開始受到重視。國(guó)家1993年頒布了《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》提出十六字方針，從政策上鼓勵(lì)
現(xiàn)代營(yíng)銷·理論 2021年1期2021-03-15
- 試論畢飛宇《哭泣生涯》的結(jié)構(gòu)藝術(shù)
朦朧。本文從結(jié)構(gòu)主義角度出發(fā)，試圖探索《哭泣生涯》結(jié)構(gòu)的構(gòu)成意義。關(guān)鍵詞：結(jié)構(gòu)主義;表層結(jié)構(gòu);深層原因;哭泣生涯一、故事的平衡結(jié)構(gòu)與淺層原因《哭泣生涯》①以事件發(fā)展的先后順序敘述了一個(gè)并不完整的故事，但是在敘事時(shí)間上采用了連貫敘述這一特點(diǎn)。故事分為兩個(gè)部分。第一部分，從惠嫂和阿江結(jié)婚講起，惠嫂和阿江成親十年以后，阿江生病了，吃什么吐什么，直到他死去，惠嫂開始了她的哭泣生涯。第二部分，阿江死去后，惠嫂成了臭鎮(zhèn)的名人，也就是她哭泣生涯的頂峰到最后的消亡。敘述學(xué)
雨露風(fēng) 2021年11期2021-03-02
- 一念之間：生與死
，本文試圖從結(jié)構(gòu)主義的基本理論——“二元對(duì)立”的視角來分析該小說，主要圍繞“生與死”這一主要二元對(duì)立項(xiàng)來揭示該模式對(duì)于小說的人物塑造以及主題深化所凸顯的作用，由此窺見小說的巨大張力。關(guān)鍵詞：羅生門;結(jié)構(gòu)主義;二元對(duì)立作者簡(jiǎn)介：王婷（1996-），女，漢族，湖北黃岡人，南京大學(xué)碩士生，研究方向：日語語言學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2021）-03--03《羅生門》[1]作為芥川龍之介的代表作，取材于平安
青年文學(xué)家 2021年3期2021-02-26
- 二元對(duì)立視角下的《摔跤吧！爸爸》
的關(guān)系結(jié)構(gòu)是結(jié)構(gòu)主義理論的核心概念，其目的在于通過分析文本中存在的那些表層的相互矛盾對(duì)立又彼此聯(lián)系的二元對(duì)立組，以此去挖掘隱藏在文本背后的深層結(jié)構(gòu)，達(dá)到文本研究的美學(xué)目的和追求。將影片《摔跤吧！爸爸》作為一個(gè)文學(xué)文本，通過分析影片內(nèi)部存在的二元對(duì)立的關(guān)系結(jié)構(gòu)，以此來探討影片背后所蘊(yùn)含的深刻社會(huì)含義。關(guān)鍵詞：結(jié)構(gòu)主義;二元對(duì)立;《摔跤吧！爸爸》作為一種文學(xué)批評(píng)的研究方法，結(jié)構(gòu)主義興起于20世紀(jì)60年代，該理論方法的源起得益于索緒爾在現(xiàn)代語言學(xué)上的研究，結(jié)構(gòu)主
山東青年 2020年11期2020-12-09
- 德里達(dá)解構(gòu)結(jié)構(gòu)主義的語言觀
始，進(jìn)而批判結(jié)構(gòu)主義的中心論，其目的還是回到對(duì)在場(chǎng)形而上學(xué)的批判。德里達(dá)對(duì)索緒爾的語言學(xué)理論提出了一系列的質(zhì)疑后，對(duì)其語言學(xué)理論進(jìn)行解構(gòu)，德里達(dá)對(duì)索緒爾結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的解構(gòu)體現(xiàn)了他的解構(gòu)策略，也體現(xiàn)了他最終的哲學(xué)目的。關(guān)鍵詞：德里達(dá);索緒爾;解構(gòu)主義;結(jié)構(gòu)主義;語言觀二十世紀(jì)的西方語言觀經(jīng)歷了一次極大的革新，走出語言的邏格斯中心主義和理性主義，對(duì)語言本身以及語言與人的關(guān)系有了全新的認(rèn)識(shí)。所謂結(jié)構(gòu)主義，是二十世紀(jì)五六十年代的一種西方社會(huì)思潮，涉及語言學(xué)、人類
北方文學(xué) 2020年20期2020-11-23
- 結(jié)構(gòu)主義視域下短視頻對(duì)大眾文化的影響
影響。本文以結(jié)構(gòu)主義理論為基點(diǎn)，將抖音短視頻作為研究個(gè)案，通過對(duì)短視頻深層生產(chǎn)機(jī)制結(jié)構(gòu)的剖析，嘗試構(gòu)建短視頻生產(chǎn)深層意識(shí)結(jié)構(gòu)，闡釋該結(jié)構(gòu)對(duì)大眾文化的影響和短視頻對(duì)大眾能動(dòng)性產(chǎn)生的引導(dǎo)作用。本文認(rèn)為，短視頻拍攝者將生活事件故事表達(dá)，將觀點(diǎn)植入短視頻中，再通過新媒體平臺(tái)將個(gè)人認(rèn)知結(jié)論放置于公共領(lǐng)域，形成廣泛的傳播和討論，利用新媒體技術(shù)特點(diǎn)促進(jìn)強(qiáng)化其觀點(diǎn)效應(yīng)，引發(fā)受眾形成差異性認(rèn)識(shí)，從而影響主體實(shí)踐能動(dòng)性。關(guān)鍵詞：結(jié)構(gòu)主義;精神分析;能動(dòng)論;抖音中圖分類號(hào)：G2
傳播力研究 2020年18期2020-11-09
- “行動(dòng)元模型”視域下《達(dá)古達(dá)楞格萊標(biāo)》的茶創(chuàng)世觀
楞格萊標(biāo)》;結(jié)構(gòu)主義;行動(dòng)元;創(chuàng)世觀中圖分類號(hào)：1207. 22文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312 （2020） 20-0051-02一、前言德昂族創(chuàng)世史詩《達(dá)古達(dá)楞格萊標(biāo)》以茶葉先祖為核心，敘述了本民族對(duì)天地形成、萬物起源、人類發(fā)展、戰(zhàn)勝災(zāi)難、創(chuàng)造文化、繁衍人類等多方面的認(rèn)識(shí)，解釋了人類是由茶葉變化而成的過程。其故事結(jié)構(gòu)中蘊(yùn)含著多個(gè)層次的民族故事，通過茶樹變成茶葉先祖、茶葉先祖創(chuàng)造新天地、戰(zhàn)勝洪水妖魔、創(chuàng)造文化和繁衍人類等多個(gè)層次，講述人與茶葉之
文藝生活·中旬刊 2020年7期2020-10-21
- 字母“A”與愛的囚徒
凝視;隱喻;結(jié)構(gòu)主義;組合段;蒙太奇前任調(diào)查官本杰明在退休之后決定創(chuàng)作一部小說，講述職業(yè)生涯中一宗令他至今難以忘懷的案件，難以下筆的慘痛回憶不斷浮出水面，痛苦的他寫下“TEMO”（我害怕）的字樣。次日，本杰明拜訪愛慕多年的女上司伊萊內(nèi)，二人的思緒隨著一臺(tái)缺少字母“A”的打字機(jī)回到了曾經(jīng)共事的25年前。新婚的女孩莉莉安娜慘死家中，時(shí)值司法腐敗，案件以油漆工頂罪結(jié)案而真兇逍遙法外。本杰明和同事以及死者丈夫莫拉雷斯卻從未放棄尋找真相，并費(fèi)盡周折抓住兇手伊西特羅，
大觀 2020年8期2020-10-15
- 結(jié)構(gòu)主義視角下的“藝用解剖學(xué)”教學(xué)結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)
科知識(shí)結(jié)構(gòu)是結(jié)構(gòu)主義課程理論的基本理論依據(jù)。本文以結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)觀為指導(dǎo)，闡述基于結(jié)構(gòu)主義視角下的藝用解剖學(xué)教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)對(duì)象和教學(xué)模式的認(rèn)識(shí)，對(duì)結(jié)構(gòu)主義課程觀進(jìn)行再思考。關(guān)鍵詞：結(jié)構(gòu)主義;認(rèn)識(shí)論;學(xué)習(xí)觀;藝用解剖學(xué);人體結(jié)構(gòu)教育心理學(xué)是每一位教師的必修科目，我們知道，“從皮亞杰的結(jié)構(gòu)主義心理學(xué)到布魯納等人的結(jié)構(gòu)主義課程論是一脈相承的”[1]。教學(xué)的過程是從結(jié)構(gòu)到建構(gòu)的——將客觀的結(jié)構(gòu)化知識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)人的個(gè)性化認(rèn)知的過程。如何組織合理的教學(xué)設(shè)計(jì)是教育
美與時(shí)代·上 2020年6期2020-09-14
- 電影《新喜劇之王》的符號(hào)學(xué)解讀
電影。本文在結(jié)構(gòu)主義的視野下，從符號(hào)學(xué)的角度出發(fā)，解讀電影中的各種符號(hào)，分析其意指系統(tǒng)，讓讀者對(duì)這部電影有更深刻的認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞：《新喜劇之王》;周星馳;結(jié)構(gòu)主義;符號(hào)學(xué);情懷與2018年賀歲檔不同，2019年的賀歲檔涌現(xiàn)出多部值得觀眾期待的熱門電影：周星馳的《新喜劇之王》、寧浩的《瘋狂的外星人》、韓寒的《飛馳人生》、吳京主演的 《流浪地球》、成龍主演的《神探蒲松齡》……這些電影的集中發(fā)布使觀眾大飽眼福。從后期票房統(tǒng)計(jì)來看，《流浪地球》《瘋狂的外星人》《飛馳
喜劇世界·中旬刊 2020年10期2020-09-10
- 關(guān)于結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)的評(píng)述
摘要：結(jié)構(gòu)主義是一場(chǎng)在上世紀(jì)50年代于法國(guó)興起，70年代逐漸影響到英國(guó)，80年代又產(chǎn)生一系列廣泛影響的文學(xué)思想運(yùn)動(dòng)。結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)的源頭是要從索緒爾的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)說起的，它可以見于法國(guó)人類學(xué)家克勞蒂·利維·斯特勞斯和著名的文學(xué)理論、文學(xué)評(píng)論家羅蘭·巴特的相關(guān)著作中。結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)的理論觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是，對(duì)一個(gè)敘事作品進(jìn)行內(nèi)在性和抽象性的研究，以探究各元素之間存在的各種規(guī)律與含義。也就是這樣表述，結(jié)構(gòu)主義敘事關(guān)注的焦點(diǎn)不主要是在作品的意義和內(nèi)容，而是結(jié)構(gòu)及其各
看世界·學(xué)術(shù)下半月 2020年2期2020-09-10
- 從結(jié)構(gòu)主義視角分析小說《黑色的圣母像》主題
但鮮有學(xué)者從結(jié)構(gòu)主義視角來解讀該小說。通過細(xì)讀文本，作者發(fā)現(xiàn)小說中存在諸多結(jié)構(gòu)主義所強(qiáng)調(diào)的二元對(duì)立項(xiàng)。這些二元對(duì)立在很大程度上生動(dòng)地塑造了人物形象，提升了小說的藝術(shù)效果。分析這些二元對(duì)立項(xiàng)有益于讀者對(duì)小說的理解。本文從結(jié)構(gòu)主義角度對(duì)《黑色的圣母像》進(jìn)行解讀，分析小說文本中的幾組重要的二元對(duì)立項(xiàng)，挖掘小說的主題以及作者的寫作意圖。關(guān)鍵詞：《黑色的圣母像》;結(jié)構(gòu)主義;二元對(duì)立，主題中圖分類號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2020
藝術(shù)科技 2020年16期2020-08-13
- 淺析佩里·安德森的結(jié)構(gòu)主義馬克思主義思想
論中，強(qiáng)調(diào)了結(jié)構(gòu)主義對(duì)英國(guó)馬克思主義發(fā)展的重要作用。安德森指出了第一代新左派在審視歷史時(shí)所使用的歷史主義方法的片面性，他主張引進(jìn)西方馬克思主義者的新思想，吸收結(jié)構(gòu)主義的研究方法，站在總體性的角度，將歷史放在一個(gè)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)框架之中，找到歷史的本質(zhì)規(guī)律，以求用更加全面客觀地視角審視歷史。雖然結(jié)構(gòu)主義有片面性、局限性等缺陷，但是安德森通過對(duì)結(jié)構(gòu)主義馬克思主義思想的進(jìn)一步分析，為更加全面科學(xué)地認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史提供了新思路，豐富和發(fā)展了馬克思主義理論。[關(guān)鍵詞]結(jié)構(gòu)主義
中共石家莊市黨委黨校學(xué)報(bào) 2020年8期2020-08-04
- 從“平衡術(shù)”到“他者”之思：列維-斯特勞斯的民族志書寫
維-斯特勞斯結(jié)構(gòu)主義的深層邏輯。兩種思維無先后順序，而是并行于現(xiàn)實(shí)時(shí)空;無孰優(yōu)孰劣，而應(yīng)彌合。在這彌合背后映射的則是人類學(xué)研究取向的亟待轉(zhuǎn)換與“他者”之思。關(guān)鍵詞：“平衡術(shù)”;野性思維;現(xiàn)代科學(xué)思維;結(jié)構(gòu)主義;“他者”中圖分類號(hào)：C95 - 0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674 - 621X（2020）04 - 0055 - 08結(jié)構(gòu)主義被譽(yù)為20世紀(jì)唯一的原創(chuàng)性社會(huì)科學(xué)范式[1]。創(chuàng)始人列維-斯特勞斯（Claude Levi - Strauss）將索緒爾（
原生態(tài)民族文化學(xué)刊 2020年4期2020-07-16
- 淺析皮亞杰發(fā)生學(xué)結(jié)構(gòu)主義認(rèn)識(shí)論
本觀點(diǎn)是要把結(jié)構(gòu)主義與建構(gòu)主義緊密地結(jié)合起來。皮亞杰是一位結(jié)構(gòu)主義者，他認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是一種功能性結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)是由人自身建構(gòu)起來的，它不是客體的簡(jiǎn)單復(fù)寫，也不是主體預(yù)先構(gòu)成的或天賦的。皮亞杰根據(jù)以他為代表的日內(nèi)瓦學(xué)派對(duì)兒童心理發(fā)展的研究和其他學(xué)科有關(guān)認(rèn)識(shí)論的研究而提出的一種關(guān)于認(rèn)識(shí)論的理論。它試圖以認(rèn)識(shí)的歷史、社會(huì)根源以及認(rèn)識(shí)所依據(jù)的概念和“運(yùn)算”的心理起源為根據(jù)來解釋認(rèn)識(shí)，特別是解釋科學(xué)認(rèn)識(shí)。皮亞杰的這一理論第一次詳盡闡述了兒童思維發(fā)展的基本階段，為后人
- 從結(jié)構(gòu)主義漫談詩詞的“古為今用”現(xiàn)象
從羅蘭·巴特結(jié)構(gòu)主義的角度辨析這一現(xiàn)象，可以看出：合理化用的前提是對(duì)原詩詞作品的正確、深刻理解。關(guān)鍵詞：結(jié)構(gòu)主義 詩詞 古為今用中圖分類號(hào)：I109文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-9082（2020）05-0-01“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬是你，冰河也是你?！薄霸妇嗖蓴X，此物最相思 ——致我的摯愛?！贝笄澜?，無奇不有。微博段首，情話開頭，盛行這樣一種詩詞的“古為今用”。它們被追捧者大肆引用，也被批評(píng)者冠以“篡改詩詞”的罪名。有人趨之若鶩，早已不記得上下句
中文信息 2020年5期2020-06-21
- 結(jié)構(gòu)主義特征在海報(bào)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)
呂晴摘要：以結(jié)構(gòu)主義的思維方式來提高對(duì)海報(bào)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)。簡(jiǎn)述結(jié)構(gòu)主義的起源、發(fā)展以及結(jié)構(gòu)“整體性”、“轉(zhuǎn)換性”、“自我調(diào)節(jié)性”三大特征，總結(jié)了在海報(bào)設(shè)計(jì)中，各個(gè)要素對(duì)于海報(bào)構(gòu)成的作用。以具體的海報(bào)設(shè)計(jì)作品為例，分析結(jié)構(gòu)主義的特征是如何運(yùn)用到海報(bào)的畫面結(jié)構(gòu)之中;海報(bào)中各個(gè)要素的構(gòu)成關(guān)系是如何與結(jié)構(gòu)主義的三大特征相對(duì)應(yīng)。進(jìn)而得出，結(jié)構(gòu)主義作為一種方法論能運(yùn)用于海報(bào)設(shè)計(jì)。同時(shí)，通過理解海報(bào)中的結(jié)構(gòu)主義特征也能幫助設(shè)計(jì)者更好地進(jìn)行海報(bào)設(shè)計(jì)。關(guān)鍵詞：結(jié)構(gòu)主義 海報(bào)設(shè)計(jì)
設(shè)計(jì) 2020年10期2020-06-15
- 布魯納結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論對(duì)中學(xué)物理教材分析的啟示
簡(jiǎn)述了布魯納結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論的基本觀點(diǎn)以及高中物理教學(xué)設(shè)計(jì)中教材分析的重要性，以《人教版高中物理必修第一冊(cè)》教材為例用布魯納結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論指導(dǎo)教學(xué)設(shè)計(jì)，分析了布魯納結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論在高中物理教材分析中的幾點(diǎn)啟示，為教師對(duì)教材分析提供思路。關(guān)鍵詞：結(jié)構(gòu)主義;教學(xué)理論;高中物理;教學(xué)設(shè)計(jì);教材分析物理教材是教師教、學(xué)生學(xué)的依據(jù)，是一個(gè)靜態(tài)的空間，教學(xué)過程是動(dòng)態(tài)空間，教師要通過恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式、教學(xué)方法，設(shè)計(jì)有效的教學(xué)流程，實(shí)現(xiàn)教學(xué)從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)的演變。有效的教學(xué)
學(xué)習(xí)周報(bào)·教與學(xué) 2020年17期2020-06-08
- 索緒爾與葉爾姆斯列夫語言思想對(duì)比
詞：索緒爾 結(jié)構(gòu)主義 葉爾姆斯列夫 語符學(xué)中圖分類號(hào)：H0-05? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2020）07-0062-04近年來，國(guó)內(nèi)關(guān)于語符學(xué)的論著少之又少，與之相關(guān)的研究也屈指可數(shù)。如果說，葉爾姆斯列夫是真正意義上將索緒爾的理論發(fā)揮到了極致，為何語符學(xué)會(huì)被束之高閣？針對(duì)這一問題，下文將從索緒爾和葉爾姆斯列夫的語言理論出發(fā)，進(jìn)行對(duì)比分析。第一部分比對(duì)二者語言理論的產(chǎn)生背景和繼承關(guān)系;第二部分分別從語言觀、語言的真正研究對(duì)象、語言的
現(xiàn)代交際 2020年7期2020-06-01
- 語言與結(jié)構(gòu)主義方法論：從索緒爾出發(fā)的考察
摘 要：結(jié)構(gòu)主義的思想源頭可以追溯到索緒爾。他所建立的有關(guān)語言系統(tǒng)的一系列術(shù)語，如共時(shí)與歷時(shí)、能指與所指、橫組合與縱聚合等，都被移植到結(jié)構(gòu)主義的方法論中去。弗雷格的《概念文字》、胡塞爾的《邏輯研究》、索緒爾的《普通語言學(xué)教程》在一定意義上都可以被稱為語言研究的著作，然而從語言研究中卻發(fā)展出邏輯實(shí)證主義、現(xiàn)象學(xué)和結(jié)構(gòu)主義三條不同的哲學(xué)路線。從哲學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的角度看，結(jié)構(gòu)主義方法論作出了重大貢獻(xiàn)，但也遺留了一些問題，正是這些問題導(dǎo)致了結(jié)構(gòu)主義向解構(gòu)主義
社會(huì)科學(xué) 2020年5期2020-05-19
- 新高考背景下高中歷史教學(xué)：應(yīng)然追求與實(shí)踐樣態(tài)
素養(yǎng)的育化。結(jié)構(gòu)主義教育思想強(qiáng)調(diào)學(xué)生直覺思維的培養(yǎng)、學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的搭建和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)方法的運(yùn)用，對(duì)當(dāng)下高中歷史教學(xué)變革具有良好的啟示意義：深度理解學(xué)科素養(yǎng)，制定合理教學(xué)目標(biāo);尋找學(xué)科基本結(jié)構(gòu)，靈活處理課程教材;適當(dāng)進(jìn)行教學(xué)留白，采取多元教學(xué)方法，從而助力高效課堂構(gòu)建。關(guān)鍵詞 新高考;高中歷史教學(xué);結(jié)構(gòu)主義中圖分類號(hào) G633.51文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A文章編號(hào) 1005-4634（2020）02-0087-06在新高考和新課程改革背景下，高中考試形式、考試內(nèi)容、錄取方
教學(xué)研究 2020年2期2020-05-08
- 結(jié)構(gòu)主義視域下高職院校供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革路徑研究
?要] 基于結(jié)構(gòu)主義的方法論，審視高職院校存在交互結(jié)構(gòu)塌陷、專業(yè)結(jié)構(gòu)固化、治理結(jié)構(gòu)孱弱、師資結(jié)構(gòu)失調(diào)的矛盾。高職院校要以整體觀、反思觀、共時(shí)觀的結(jié)構(gòu)主義認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，以優(yōu)化“產(chǎn)權(quán)”結(jié)構(gòu)、“產(chǎn)業(yè)”結(jié)構(gòu)、“分配”結(jié)構(gòu)、“產(chǎn)品”結(jié)構(gòu)為主線，探索供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革路徑。[關(guān)鍵詞] 結(jié)構(gòu)主義;高職院校;供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革doi ： 10 . 3969 / j . issn . 1673 - 0194 . 2020. 07. 086[中圖分類號(hào)] G251 ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)
中國(guó)管理信息化 2020年7期2020-04-30
- 《牡丹亭》的結(jié)構(gòu)主義解讀
紀(jì)60年代，結(jié)構(gòu)主義理論發(fā)端，最先出現(xiàn)在法國(guó)，后來波及到歐美。該理論追尋文學(xué)系統(tǒng)的內(nèi)部秩序和規(guī)則，認(rèn)為文本結(jié)構(gòu)內(nèi)部諸成分之間的區(qū)別性關(guān)系才是文學(xué)意義的決定性因素。因此，從結(jié)構(gòu)主義角度對(duì)《牡丹亭》進(jìn)行剖析，必然會(huì)為我們開辟出新的解讀視角。關(guān)鍵詞：結(jié)構(gòu)主義;《牡丹亭》;普羅普;列維·斯特勞斯[中圖分類號(hào)]：J8? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-06--01湯顯祖的《牡丹亭》，講述了男主人公柳夢(mèng)梅與女主人公杜麗娘之間因情而死、又
青年文學(xué)家 2020年6期2020-04-09
- 《孔雀東南飛》的多重解讀
單元。本文從結(jié)構(gòu)主義及女性主義的角度出發(fā)，通過對(duì)敘事語法、內(nèi)外結(jié)構(gòu)的探究及女性主義形象的分析，對(duì)《孔雀東南飛》進(jìn)行多重解讀。關(guān)鍵詞： 《孔雀東南飛》? ?結(jié)構(gòu)主義? ?女性主義一、引言結(jié)構(gòu)主義是發(fā)端于十九世紀(jì)的一種方法論，企圖探索一種文化意義是透過什么樣的關(guān)系被表達(dá)出來的。結(jié)構(gòu)主義者主張事物的根本特質(zhì)不在于事物本身的屬性上，而在于我們對(duì)各種事物之間存在關(guān)系的構(gòu)造，然后發(fā)現(xiàn)構(gòu)造之間的關(guān)系，這種關(guān)系是指導(dǎo)人的社會(huì)行為和各方面的慣例和原則。女性主義寫作務(wù)必要站在
文教資料 2020年35期2020-03-28
- 熱奈特?cái)⑹吕碚撓碌摹犊ㄩT》敘事藝術(shù)研究
特;敘事學(xué);結(jié)構(gòu)主義中圖分類號(hào)：I106.4文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1001-7836（2020）03-0110-03中篇小說《卡門》是現(xiàn)實(shí)主義作家梅里美的代表作，它融匯了作者對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)和人性的思考。這部作品具有較強(qiáng)的社會(huì)影響力與文學(xué)藝術(shù)魅力。自問世起，《卡門》便吸引了法國(guó)乃至國(guó)外學(xué)者的廣泛關(guān)注和熱烈研究。經(jīng)資料搜尋整合發(fā)現(xiàn)，學(xué)者大都致力于從作品內(nèi)容出發(fā)，來討論小說的現(xiàn)實(shí)意義、倫理意義和精神內(nèi)涵，而本文打破以往對(duì)文章內(nèi)涵的分析，而是從敘事學(xué)的角度出發(fā)，對(duì)
黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年3期2020-03-24
- 《牡丹亭》的結(jié)構(gòu)主義解讀
思維模式——結(jié)構(gòu)主義文藝?yán)碚摦a(chǎn)生。該理論的代表人物眾多，其中，俄國(guó)民俗學(xué)家、形式主義學(xué)者普羅普以及列維·斯特勞斯二人對(duì)該理論的形成和發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。因此，本文將重點(diǎn)運(yùn)用此二人的觀點(diǎn)，從結(jié)構(gòu)主義的角度來分析、探究《牡丹亭》中不變的“關(guān)系結(jié)構(gòu)”和“二元對(duì)立”秩序，進(jìn)一步探究作品內(nèi)在的深層結(jié)構(gòu)。關(guān)鍵詞：結(jié)構(gòu)主義;《牡丹亭》;普羅普;列維·斯特勞斯文章編號(hào)：978-7-80736-771-0（2020）01-071-0320世紀(jì)60年代，結(jié)構(gòu)主義理論發(fā)端，
長(zhǎng)安學(xué)刊 2020年1期2020-02-28
- 從結(jié)構(gòu)主義視角重讀維吾爾民間情歌
·艾薩摘要：結(jié)構(gòu)主義是以文本形成意義的“符號(hào)”為切入點(diǎn)，從而分析出文本的符號(hào)或代碼體系。分析的目的在于找出包括語言符號(hào)在內(nèi)的符號(hào)體系，因而畫出能夠體現(xiàn)文本所屬的群體的記憶符號(hào)的切面。因此說，文本的分析還可以是制造透視群體代碼邏輯的一面鏡子。文章從結(jié)構(gòu)主義的分析視角切入到維吾爾情歌情節(jié)結(jié)構(gòu)，使用結(jié)構(gòu)主義的理論框架，初步分析維吾爾情歌《在那高高的山上》。關(guān)鍵詞：結(jié)構(gòu)主義 維吾爾情歌 分析我們中很多人可能知曉這樣一個(gè)起點(diǎn)，即是“結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)產(chǎn)生于現(xiàn)代語言學(xué)家費(fèi)
名作欣賞·評(píng)論版 2020年1期2020-02-26
- 社會(huì)理論中的結(jié)構(gòu)主義
亞平摘 要：結(jié)構(gòu)主義在19世紀(jì)和20世紀(jì)迅速發(fā)展，是社會(huì)理論存在的重要前提和條件。結(jié)構(gòu)主義分為英國(guó)結(jié)構(gòu)主義和法國(guó)結(jié)構(gòu)主義兩大流派，他們?cè)诜椒ㄕ摵头治鲈瓌t與方法方面各有側(cè)重，但都對(duì)社會(huì)研究和理論發(fā)展具有重要啟示作用。對(duì)結(jié)構(gòu)主義概念的厘清和闡釋也對(duì)社會(huì)理論的發(fā)展具有重要意義。關(guān)鍵詞：結(jié)構(gòu)主義;方法論;分析原則中圖分類號(hào)：C91-0? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1002-2589（2020）01-0051-03結(jié)構(gòu)主義在19世紀(jì)和20世紀(jì)迅速發(fā)展，是社會(huì)理
學(xué)理論·下 2020年1期2020-02-14
- 人道主義——結(jié)構(gòu)主義的“張力論”解
：人道主義;結(jié)構(gòu)主義;馬克思主義中圖分類號(hào)：A81? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1002-2589（2020）01-0022-02西方馬克思主義大致經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段，首先是以盧卡奇為代表的人本主義的馬克思主義階段，應(yīng)該清楚明白在這個(gè)階段是以主體為研究的核心，第二個(gè)階段是結(jié)構(gòu)主義的馬克思主義，在這一階段嚴(yán)重貶低意識(shí)形態(tài)思想，弘揚(yáng)科學(xué)主義思想，認(rèn)為馬克思前后期的思想有“認(rèn)識(shí)論斷裂”，第三個(gè)階段就是在法國(guó)68運(yùn)動(dòng)的發(fā)起，使得馬克思主義的發(fā)展進(jìn)入低潮階段，
學(xué)理論·下 2020年1期2020-02-14
- 論《情人》中的結(jié)構(gòu)主義色彩
體現(xiàn)出鮮明的結(jié)構(gòu)主義特點(diǎn)。本文將從隱藏的非作者因素、敘述視角及互文性角度對(duì)《情人》展開論述分析，希望可以對(duì)這部小說進(jìn)行多視角和多元化的解讀。關(guān)鍵詞 ：結(jié)構(gòu)主義 “作者已死” 多視角化的主體《情人》作為法國(guó)作家瑪格麗特·杜拉斯的代表作，在20世紀(jì)法國(guó)文壇占有重要地位，并獲得龔古爾文學(xué)獎(jiǎng)?！肚槿恕纷猿霭嬉詠戆l(fā)行量突破百萬冊(cè)，成為最受讀者歡迎的暢銷書之一，并引發(fā)了所謂的“杜拉斯現(xiàn)象”，受到讀者的高度贊揚(yáng)。雖然許多讀者并非專業(yè)的文學(xué)評(píng)論家，而杜拉斯也并非通俗作家，
名作欣賞·評(píng)論版 2020年11期2020-02-04
- 歐陽脩《寄題相州榮歸堂》等五詩的系年問題及結(jié)構(gòu)解析
。同時(shí)，借鑒結(jié)構(gòu)主義的方法深入分析此組詩有助于把握歐陽脩暮年的真實(shí)心境。關(guān)鍵詞：歐陽脩;韓琦;寄題相州榮歸堂;結(jié)構(gòu)主義[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-33-0-02歐陽脩《居士集》卷十四有以下相連的五首詩：《寄題相州榮歸堂》：白首三朝社稷臣，壺漿夾道擁如云。金貂爭(zhēng)看真丞相，竹馬猶迎舊使君。豈止軒裳夸故里，已將鐘鼎勒元?jiǎng)?。不須授?jiǎn)樽前客，好學(xué)平津自有文?！稌冨\堂》：昔憩甘棠長(zhǎng)舊圍，重來城郭嘆人非。隨
青年文學(xué)家 2019年33期2019-12-23
- 談索緒爾與布拉格學(xué)派的發(fā)展
法，對(duì)后世的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。布拉格學(xué)派就是在其影響下吸收、創(chuàng)新和發(fā)展，從而成為索緒爾之后最有影響力的西方語言學(xué)流派之一?！娟P(guān)鍵詞】 索緒爾 結(jié)構(gòu)主義 布拉格學(xué)派瑞士語言學(xué)家費(fèi)爾迪南·德·索緒爾是現(xiàn)代語言學(xué)的奠基者、現(xiàn)代語言學(xué)之父，他于1916年出版的《普通語言學(xué)教程》標(biāo)志著結(jié)構(gòu)主義的誕生，是20世紀(jì)語言學(xué)發(fā)展的重要里程碑，對(duì)后世的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)產(chǎn)生了重要且深遠(yuǎn)的影響。一、索緒爾結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)20世紀(jì)初，索緒爾呼吁對(duì)語言進(jìn)行科學(xué)性、系統(tǒng)性研究;
大經(jīng)貿(mào) 2019年9期2019-11-27
- 結(jié)構(gòu)主義視域下的外國(guó)文學(xué)教學(xué)
容摘要：運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義教育理論對(duì)外國(guó)文學(xué)教學(xué)進(jìn)行探索與實(shí)踐，通過構(gòu)建知識(shí)結(jié)構(gòu)體系、運(yùn)用發(fā)現(xiàn)教學(xué)方法和運(yùn)用直覺思維，對(duì)外國(guó)文學(xué)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行體系化建設(shè)、探索式學(xué)習(xí)和類比性歸納，豐富課堂教學(xué)形式與內(nèi)容，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。關(guān)鍵詞：結(jié)構(gòu)主義 外國(guó)文學(xué) 教學(xué)方法《外國(guó)文學(xué)》是漢語言文學(xué)專業(yè)的核心課程，有助于提升學(xué)生的審美鑒賞能力，開拓學(xué)生的文學(xué)視野，促進(jìn)其多元化思維方式的形成。但在《外國(guó)文學(xué)》的教學(xué)過程中，都會(huì)在一定程度上存在一些問題：學(xué)生對(duì)外國(guó)歷
文學(xué)教育 2019年11期2019-11-26
- 格雷馬斯結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)視角下戲劇《戀愛的犀牛》分析
借助格雷馬斯結(jié)構(gòu)主義視角下的敘事學(xué)語法，從作品的表層結(jié)構(gòu)、深層結(jié)構(gòu)、角色功能所承擔(dān)的作品價(jià)值意義三個(gè)方面切入，對(duì)這一夸張、荒誕、虛無但又真實(shí)的愛情故事進(jìn)行嘗試性分析與解讀?！娟P(guān)鍵詞】格雷馬斯;結(jié)構(gòu)主義;《戀愛的犀牛》;作品分析中圖分類號(hào)：J805? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）27-0014-032019年是孟京輝戲劇作品《戀愛的犀?！氛Q生三十周年，在誕生至今的這三十年里，這部作品常青不衰，不僅在世紀(jì)之
戲劇之家 2019年27期2019-11-05
- 《新白娘子傳奇》的結(jié)構(gòu)主義分析
? ?要：結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為，許多豐富多彩的故事情節(jié)具有穩(wěn)定不變的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，可以說很多故事都是由相同結(jié)構(gòu)“演化”而來。文章將引用俄國(guó)理論家普洛普和法國(guó)人類學(xué)家列維·斯特勞斯有關(guān)結(jié)構(gòu)主義的理論來分析《新白娘子傳奇》這一故事，從中找出該類故事的內(nèi)在獨(dú)特結(jié)構(gòu)，進(jìn)而深入結(jié)構(gòu)探究蘊(yùn)含在故事之下的深層價(jià)值。關(guān)鍵詞：新白娘子傳奇;結(jié)構(gòu)主義;功能;二元對(duì)立《新白娘子傳奇》這部電視劇是一代人的經(jīng)典記憶。其主要內(nèi)容是：白蛇白素貞為報(bào)恩與凡人許仙相愛，卻遭到和尚法海的阻攔，最后經(jīng)菩
視界觀·上半月 2019年10期2019-10-21
- 結(jié)構(gòu)主義文論回望與再探
的發(fā)展演變，結(jié)構(gòu)主義之真正跨語言跨學(xué)科跨文化的理論旅行，別的“主義”實(shí)難以與之比肩。即便是告別了“結(jié)構(gòu)主義”的“后結(jié)構(gòu)主義”，也是以對(duì)“結(jié)構(gòu)主義”的反思、反叛、揚(yáng)棄為起點(diǎn)。我們已經(jīng)看到，學(xué)界在梳理在繪制“結(jié)構(gòu)主義”的發(fā)育譜系、發(fā)展版圖而書寫《結(jié)構(gòu)主義史》；我們即將看到，學(xué)界在清理在考察“結(jié)構(gòu)主義”的理念、概念、術(shù)語、話語、流派、陣地而編撰《結(jié)構(gòu)主義百科全書》。國(guó)際文論界的最新動(dòng)態(tài)表明，即便是在“后結(jié)構(gòu)主義”之后的新世紀(jì)，“結(jié)構(gòu)主義”之真正跨語言跨學(xué)科跨文化
文藝?yán)碚撗芯?2018年5期2018-06-18
- 《從街角數(shù)起的第二棵樹》的結(jié)構(gòu)主義解讀
張麗娟Abstract：The Second Tree from the Corner is a short novel of E.B.White，this novel mainly narrates a man called Trexler and his several visits to the doctor.He was poor in health and there were many neurotic symptoms in him，howe
神州·上旬刊 2017年11期2017-12-04