李貽蔭

我國最早出現情詩，要推《詩經》里的若干片斷；但是整本情詩集的出現，要推《玉臺新詠》。成書約在公元五四五年，由徐陵受梁簡文帝(蕭綱)之命纂輯，分十卷，收一百零五位詩人(除佚名及難考者)的情詩六百五十六首；上起公元后一、二世紀，下至六世紀中葉。明代刻本增收百余首，但有雜偽；《續(xù)玉臺新詠》又收詩一百六十二首，評價均不如宋本《玉臺新詠》高。

此書中的若干名篇如《古詩十九首》、《孔雀東南飛》早已有人譯成英、法等多種語言。但整本的譯成英語，要推一九八六年版企鵝叢書本，由英國翻譯家柏麗爾(Dr.Anne BirrelI)譯，華德生①(BurtonWatson)作序。譯本有如下幾個特點：一、吸取了現代研究的一些成果：如宋本、明刻所訂枚乘之作《古樂府詩六首》、《雜詩九首》，經近人羅根澤考證是訛誤。這個譯本(以下簡稱《玉譯》)改為“佚名”之作，是有根有據的。二、注釋詳盡：情詩加英文注釋七百余條，徐陵《序》注釋七十三條，可謂量多。例如dragon在我國古詩里的涵義，解釋八款(象征吉祥、象征皇帝、象征司云雨之神……)；Weaver(織女星)在我國古代神話里的意義，用兩百多字解釋，可謂質高。三、提供背景資料多，便于譯詩讀者理解和欣賞——除華德生《序》解釋中國情詩的特點之外，有《中國紀元表》、《南朝時中國主要地名圖》、《英漢詩題對照表》(《玉譯》加的英文題目是為了加深譯詩讀者的體會，例如卷一《古詩八首》的第一首是《上山采蘼蕪》，英譯加題Bittersweet：“苦中有甜”)，書前有Introduction解釋書名的由來、編者、作者、纂輯時代背景及目的，婦女的形象，描寫的技巧……。

除此之外，《玉譯》對原書的處理也有獨到處。第一是把詩人(附帶提詩)的姓氏、別號、學名、官名(如梁簡文帝是官名，蕭綱才是他的姓名)、出生地、出生年代、主要作品，等等，盡可能多地加以介紹。這一點可以說不僅對英譯讀者有幫助，對我國研究“玉學”者也提供了方便。第二是解決了句讀的困難。我國古典詩文多不分段落、句讀、標點，《玉譯》如《孔雀東南飛》分二十七段，每段不僅有比較獨立的涵義，而且句讀之間加了標點，這樣才便于理解，符合英詩的特點。第三是全書分十卷，但每卷之間如何劃分，原書比較籠統(tǒng)(雖然大體是根據詩出現年代的遲早編排的)。《玉譯》在每卷卷首都加以副題，概括該卷主要內容，如卷一“公元后一、二世紀情詩”，卷十“公元后三至六世紀短情詩集錦”。又，原書把徐陵《序》擺在卷首，《玉譯》考慮到兩點：在重要性上來說，情詩是主，徐序是次。在體例上來說前者是詩歌體，后者是駢文體。先譯情詩、然后把徐序作附錄譯在后面，也是有一定道理的。

以下專就翻譯技巧談談我的看法；不妨歸納為三個難點，兩個疑點。

第一個難點：典故的翻譯。這里只引徐陵《序》的首四句為例。原文：

夫凌云概日。由余之所未窺。千門萬戶。張衡之所晉賦。

英譯：

Now，

Cloud－conqueror and Sun－h(huán)igh

Are palaces such as Yu－Yü never glimpsed.

Their ten thousand gates，one thousand doors

Were once rhapsodised by Chang Heng.

這四句話中有四個典故，“凌云”、“概日”是神話中的宮殿，因為譯出了palace不加注釋；“由余”與“張衡”是兩個人名，不加注釋譯詩讀者難以理解，故分別注明，前者是春秋時代人物，曾助秦穆公伐西戎；后者是漢代著名科學家、詩人，其《二京賦》為名篇。對難易不同的典故作分別的譯法，處理是比較恰當的。

第二個難點：疊詞的翻譯。疊詞可說是方塊字的特點之一；疊詞疊譯能保存原作豐姿，但往往不易找到一個英詞與之對等，以至成為難點。試舉《青青河畔草》六組疊詞之一為例加以比較和說明：

盈盈樓上女……

亞瑟·韋利譯：Sad，sad.The lady in the tower.

伯特·華德生譯：Plump，plump……

翟理士的辦法是疊詞不疊譯，龐德(Ezra Pound)的辦法是“可疊者疊之，不可疊者不勉強”②，此句未用疊譯法。唯獨《玉譯》譯成：

Sleek，sleek a girl upstairs，……

其中sleek與“盈”的含義是最接近的；試比較：《廣雅》：“贏，容也”；就是多儀態(tài)的意思(“盈”通“贏”)。LONGMAN：(too)neat，fashionable，or stylish in appearance.相形之下，比韋利及華德生譯均較貼切。

第三個難點是：雙關與隱語的英譯，以下試舉一例；見卷十第一首《古絕句》。

藁砧今何在山上復有山

何當大刀頭破鏡飛上天

《玉譯》：

Pounder，where are you now？

Over the hill there lies anotherhil1.

When will you dagger－h(huán)ilt？

When broken mirror flies up in the sky.

(This poem is a series of puns，which translated andread as follows)：

"Lover，where are you now？"

"I have gone away."

"When will you come back？"

"When the waning moon flies up in the sky."

原詩四句含四個雙關隱語：1.藁砧：原指古代剁草工具。古漢語諧“丈夫”、“情夫”。2.第二句隱“出”字。3.大刀頭：剁刀的刀環(huán)(諧“還”音)。4.破鏡：指半邊月。

《玉譯》先照字面譯，然后譯出內涵隱義，是根據明刻本所加的注釋——中文原本也要加注讀者才能理解，英譯不僅分別譯出表層和深層，而且在Notes里解釋pounder，dagger－h(huán)ilt，(broken)mirror，使譯詩讀者能夠深窺其義。(可惜第二句未注“山上復有山”即“出”字。)

次就兩個值得商榷的譯法提出個人的看法。

第一個——不作“同性戀愛”處理為好。卷九有一首《越人歌》，原序原歌為：

楚鄂君子修者。乘青翰之舟。張翠羽之蓋。榜越人悅之。而越歌。以感鄂君。歡然舉繡被而覆之。其辭曰。

今夕何夕兮。

搴舟中流。

今日何日兮。

得與王子同舟。

(蒙羞被好兮，不訾詬恥。

心幾頑而不絕兮。得知王子。)

山有木兮木有枝。

心悅君兮君不知。③

英譯：

PREFACE.The ruler of Ngo kingdom in the state ofCh'u，Tzu－h(huán)si，was travelling in a blue－plumed boat witha kingfisher awning.The Yueh oarsman fell in 1ove withTzu-hsi，and sang a song as he plied the oars.The rulerof Ngo was touched.Full of desire he raised his embr－oidered quilt and covered the boatman.His song wentlike this：

Tonight，what sort of night？

I tugmy boat midstream.

Today，what sort of day？

I share my boat with my lord.

Though ashamed，I am loved.

Don't think of slander or disgrace！

My heart will never fail，

For I have known my lord.

On a hill is a trce，on the tree is a bough.

My heart delights in my lord，though he will never kn－ow.

《玉譯》在Introduction中有這樣一句話：

When a man is featured in the poems，he is mostlyportrayed as a homosexual love object akin to the way awoman is presented，or as a man mourning the deathof his wife or mistress.

提到“同性戀愛對象”(著重線是本文作者加的)。就《玉臺新詠》中的另一詩《孌童》(英譯為My Favoured Boy)看，可以理解為“同性戀愛詩”(本文不打算就此深入討論)?！对饺烁琛返那闆r與此不同：詩中提到的“鄂君子修”顯然是男性，而“越人”理解為女性、比理解為男性合理些(《玉譯》均作男性)。理由如次：

一、原序“歡然舉繡被而覆之”，以及歌辭“蒙羞被好兮……”等四句，說明描寫的是鄂君某次在船上跟船家女的“風流韻事”。在封建社會里，統(tǒng)治階級也可以調戲和玩弄孌童，但后者是被豢養(yǎng)的、“合法的”泄欲工具，既無必要作“船上偶見”來描寫，也不會出現詩里描繪船家女的那種又羞又喜的復雜心情。

二、據我國的古籍，如《越語》、《河擊歌》所載，秦以前越地女子跟男子一樣善“”。

三、從我國文化背景來看，人們對“龍陽癖”是嗤之以鼻的，怎么可能納入“越歌”之內，又讓孌童自己去唱呢？

(如果“越人”是女性，oarsman是否要改成oarswoman、oarsgirl？boatman是否也要改成boatwoman、boatgirl呢？這屬譯技范圍。)

第二個值得提出來討論的是，《玉譯》對原作是盡可能“信”，但也有個別“信”得過頭，得其“形”而失其“神”的地方，這里只舉一例；見王僧孺《持衣》詩：

下機鳴西鳴砧遽東旭

芳汗似蘭湯雕金辟龍燭……

尺素在魚腸寸心比雁足

I leave my 1oom，the slanting moon speeds west，

Pound my block，the glowing sun hurries east.

Sweet sweat 1ike an orchid rinse.

I avoid carved gilt dragon candles……

My foot of silk lies in the fish＇s bel1y，

My inch of heart relies on the webbed goose，

這首詩主要借“儔衣”、“砧杵”，描寫婦女盼望遠方的丈夫早日歸來?！队褡g》前四句不僅“信”，而且保持了一定的半韻。美。只是末兩句硬譯“尺素”(“魚傳尺素”就是傳遞信函)，“魚腸”(有典)，“雁足”(在雁足上系書寄音訊)，然后又在Notes里加三個注解，要譯詩讀者去三次查閱，未免有點“過猶不及”，一則增加了譯詩讀者的“負擔”，二則喪失了原詩的一部分豐姿，得之于“形”固多，失之于“神”也不少。

總而言之，《玉譯》就編排釋注、精審細考來說，無懈可擊；就翻譯技巧來說，即使有些值得商榷的地方，也是瑕不掩瑜，美多于疵。近年來國外(包括日本漢學家)對“玉學”的研究，成果很多、收獲很大，《玉譯》可算其中之一。過去國內還有少數人視《玉臺新詠》為不登大雅之作，重視得頗不夠；但愿《玉譯》問世與本文評介，能在“情海書山”里引起點點回響。

一九八八年早春于長沙水電師院

①華德生譯過《莊子》、《中國抒情詩集》，得過哥倫比亞金質獎。

②一般情況下，這種譯法比較合理。參看拙作《試論古詩中疊詞的英譯》，《外語研究》，一九八八年。

③《玉譯》據明刻本。宋刻本無括弧內四句。標點亦按明刻，見成都古籍書店影印本。