蔣述卓

《中國(guó)佛教史》第二卷(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版)第289頁(yè)在介紹劉宋僧人慧時(shí)，說(shuō)：“(慧)南朝宋時(shí)，至建康烏衣寺講說(shuō)眾經(jīng)，宋彭城王劉義康請(qǐng)以為師，從受戒法。因謝靈運(yùn)諮問(wèn)，著《十四音訓(xùn)敘》，條例梵、漢，解明經(jīng)中字音詞義”。這里把《十四音訓(xùn)敘》的著作權(quán)歸為慧了。據(jù)《高僧傳》卷七《慧傳》載：“陳郡謝靈運(yùn)，篤好佛理，殊俗之音，多所達(dá)解，乃咨以經(jīng)中諸學(xué)并眾音異旨，于是著《十四音訓(xùn)敘》，條例梵漢，昭然可了，使文字有據(jù)焉?！睆倪@一段話(huà)看應(yīng)該是謝靈運(yùn)著《十四音訓(xùn)敘》才對(duì)。寫(xiě)作介紹慧這段文字的編者同志注明慧的材料出自《高僧傳》卷七，但卻未細(xì)審文意，以致張冠李戴。

從謝靈運(yùn)以后的著作所載材料看，謝靈運(yùn)的確寫(xiě)作過(guò)《十四音訓(xùn)敘》。謝著雖已亡佚，但部分內(nèi)容仍保存在日本平安朝僧安然的《悉曇藏》中，是安然引用唐代僧人慧均所著《大乘四論玄義記》中記下來(lái)的(見(jiàn)《悉曇藏》卷一、卷五)。《十四音訓(xùn)敘》是謝靈運(yùn)用反切法標(biāo)記梵文十四音以便學(xué)習(xí)梵文的入門(mén)書(shū)。南本《大涅般經(jīng)·文字品》曾敘述了包括十四音在內(nèi)的五十梵字的教義性含義，謝靈運(yùn)曾參與過(guò)南本涅般經(jīng)的翻譯，估計(jì)《十四音訓(xùn)敘》當(dāng)是他在翻譯過(guò)程中就十四音問(wèn)題向慧請(qǐng)教然后寫(xiě)出來(lái)的。