于 飛
是讀了張默生的《記怪詩人徐玉諾》(收入《異行傳》中)之后,才急急找來《徐玉諾詩文選》快讀一過的。故首先感興趣的,是“玉諾君”其人。
“他的全部生活,可說是一首極長的敘事詩”——張著擷取的,便是這長詩的片斷。這位徐詩人任教洛陽省立四師時(shí),某日送客至車站,及車將開時(shí),不欲作別,遂送到鄭州,鄭州復(fù)又送至北平,后友人他去,送客者卻坐困逆旅。于是大登啟事,云獨(dú)身飄泊北平,無以為生,意欲覓求職業(yè),上而大學(xué)教授,下而各機(jī)關(guān)錄事,月薪在二十元之譜,均可應(yīng)聘。啟事登出,未及候得結(jié)果,又隨俄國盲詩人愛羅先珂往赴東三省,詩人返國,他便在吉林一所中學(xué)做教員。旋又住厭,一發(fā)遠(yuǎn)行,一行而至福建,仍教書為生。直至革命軍北伐到河南,方輾轉(zhuǎn)返鄉(xiāng)。此一番送客,一送數(shù)年,而行前與行間又并無一語告知家中校中!
而且這位徐詩人,從來是想到什么,便做什么。想到要開一洋服店,率即干將起來。不惜工本,不計(jì)
“玉諾君的性情,是和人無論怎樣交情厚,終日戀戀不舍,但一別即恝然忘懷。對朋友如此,對親愛的家人亦如此?!c人也從無仇怨,你無論怎樣想得罪他,也得罪不了他。他沒有機(jī)心,更沒有詭詐,他總是覺得世上都是好人,別人想玩弄他,也不易發(fā)生效力,因?yàn)樗麑阂獾囊u擊,是抱著不抵抗主義的,所以對方也無所施其伎倆??傊苌仆?,好也忘,不好也忘,事過境遷,則統(tǒng)統(tǒng)忘去?!?/p>
——多情耶?無情耶?我以為,是多情,而非執(zhí)著于情。情至,則盡其情;情去,則遽爾相忘,不為之所累也。
不過,默生先生所認(rèn)識的玉諾君,已是不大作詩的詩人了——他的詩作,或曰使他可以詩人稱的詩作絕大多數(shù)寫在一九二五年以前。
那卻是怎樣的一些詩呢——
濕漉漉的偉大的榕樹/罩著的曲曲折折的馬路,/我一步一步地走下,/隨隨便便地聽著清脆的鳥聲,/嗅著不可名的異味……/這連一點(diǎn)思想也不費(fèi),/到一個(gè)地方也好,/什么地方都不能到也好,/這就是行路的本身了。
張默生筆下的“怪詩人”,正是入于這一境界的。
但是,他又并非不知秦漢無論魏晉、“連一點(diǎn)思想也不費(fèi)”的桃花源中人,而是一位苦苦思索的哲人,否則,又怎能寫出這樣的詩:
“人類是命運(yùn)弄熟的猴子。我們要穿什么衣裳,戴什么帽子,什么鬼臉,怎樣地跳踉,忸怩;甚至于要表出如何的情緒——哭——笑——,只看他那一面驚心動魄地銅鑼敲的是什么調(diào)門;那只,我們不敢見的鞭子怎樣地?fù)]掃了!……”
徹悟如斯的詩人自然不甘愿做命運(yùn)的猴子??鬃釉唬骸安坏弥行卸c之,必也狂猖乎!”狂狷者,憤世嫉俗也,反抗命運(yùn)也?!白恿凶泳余嵠?,四十年人無識者?!?《列子·天瑞》)有注云:“非形不與物接,言不與物交,不知其德之至,則同于不識者矣?!辈磺笸疝D(zhuǎn)媚俗,亦不必乞于識者,卻一切置門外之是非而求自容于天地間,這便是徐詩人的瀟灑了!只是,讀到《雜詩》中的這一首——假設(shè)我沒有記憶,/現(xiàn)在我已是自由的了。/人類用記憶/把自己纏在笨重的木樁上——卻使人不得不懷疑后來那個(gè)善忘的玉諾君,是否真的善忘;而這瀟灑,竟亦是那“不可承受之輕”罷。總之,任情自適,很難。得到的,與失去的,也總是相等?!盀t灑送日月,寂寞對時(shí)人”,瀟灑之下,必獨(dú)守一份寂寞。或曰:寫在書上的玉諾君,與寫詩的徐詩人,總是可愛的,但生活中的如此“異行”者,怕未必可愛。也許罷。“存在”,畢竟不是完全個(gè)人的。卻但愿生存的空間中,能為這種獨(dú)立的個(gè)性,這種即興創(chuàng)造自己生活的詩人,保留一份浪漫與瀟灑。至于理解與否贊賞與否,倒在其次。
徐玉諾是文學(xué)研究會的重要成員,他的創(chuàng)作,著稱于五四新文學(xué)的草創(chuàng)時(shí)期。這個(gè)選集,所選新詩,止于三○年;小說,兩篇作于五十年代,余皆為三六年以前的創(chuàng)作。而張著所記,亦是其二十至三十年代間事。此后的徐詩人,又是怎樣的呢?從文選所附的年譜中,已很難想象那別一種瀟灑。詩人不壽,病逝于一九五八年。如果天假以年,又當(dāng)如何?亦并付諸懸想了。
(《異行傳》,張默生著,重慶出版社一九八七年十一月版,0.97元;《徐玉諾詩文選》,劉濟(jì)獻(xiàn)編,人民文學(xué)出版社一九八七年十一月版,2.05元)