偽善

趙健雄

一個(gè)文友，讀完《論語(yǔ)》對(duì)我說(shuō)，他不能忍受的是其中的偽善。此公通達(dá)世事，目光犀利，即由圣人之言，亦能看出背后的底蘊(yùn)，讓人嘆服。

但世上之善，豈有無(wú)“偽”的嗎？

實(shí)在人不過(guò)是一種動(dòng)物，為求生存，便得吃食、占有，絕少在吞咽稻米之前，想到那也是生命，而生悲憫的。我記得只有佛徒中的高僧能至少以節(jié)儉自持，或立下戒律，只食頹敗的植物。此外的凡人，皆已為惡，不過(guò)程度上有區(qū)分而已，甚至“善”也可以是幫兇，因?yàn)樗鼌f(xié)調(diào)了人類(lèi)，來(lái)整治這世界，至多人稱(chēng)其善罷了。這里就已經(jīng)有“偽”的成份。實(shí)際上同類(lèi)之間，也彼此不能盡善。

歷來(lái)統(tǒng)治者皆知須“偽善”。譬如故宮中掛有皇帝御書(shū)“正大光明”的橫匾。宮帷之中，豈有“正大”者？但以此自勉總不錯(cuò)，即使并不自律。

這里重要的是偽與善何者占據(jù)了主導(dǎo)地位，善而其中有偽，合常情和至理；假裝為善，則實(shí)際上已無(wú)多少善在其間了，甚至盡惡。一個(gè)社會(huì)如至后者，便很可怕。

儒家講中庸，重視度。

譬如《論語(yǔ)》中有“三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！边@個(gè)時(shí)間限度便甚妙。讓人既能守孝道，又得以行己志，不致偏廢。

但度，確是偽。難道五年就可以不從父道了嗎？這在邏輯上講不通。

把圣人的經(jīng)典放到烈火上去炙，尚是近代的事情?！皞巍笔潜瞥鰜?lái)了，然而世道人心有沒(méi)有更善呢？

倘若我們本意并非尚惡，或者莫如讓善偽著。偽善者還須偽善，比公然作惡總要強(qiáng)些。