陶　鈞

將矛盾本身視作研究對(duì)象并將之提升為原理的學(xué)術(shù)研究，顯示了一種不以理論犧牲事實(shí)、不以研究框架犧牲研究對(duì)象的學(xué)術(shù)立場(chǎng)，童慶炳先生的新著《藝術(shù)創(chuàng)作與審美心理》就是以這一立場(chǎng)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作心理學(xué)研究的。

在《引言》中，作者說(shuō)到自己曾對(duì)創(chuàng)作心理的矛盾性與復(fù)雜性而困惑。比如：“藝術(shù)家諸種創(chuàng)作心理的活動(dòng)往往是矛盾的，相互沖突的：審美知覺(jué)既是無(wú)關(guān)功利的，又是有關(guān)功利的，既是對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越，又要受現(xiàn)實(shí)的制約；審美情感既是藝術(shù)家自我的情感，又是人類的情感概念，既是內(nèi)容的情感，又是與之相對(duì)抗的形式的情感；審美想象既具有主觀意向性，又具有客觀邏輯性”。作者抓住了未被前人的理論所肢解的原生狀態(tài)的對(duì)象及其特征，以此作為起點(diǎn)，這種態(tài)度也增加了對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律作出新闡釋的可能性。

本書(shū)比較深入地揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中心理活動(dòng)的復(fù)雜性與矛盾性，審美知覺(jué)、審美情感、審美想象則是作者所選擇的三個(gè)領(lǐng)地。這種選擇首先意味著一種理論的冒險(xiǎn)，因?yàn)樵绞瞧毡榈默F(xiàn)象就越引人注目，研究的成果就越多，而出新的難度也就越大。但反過(guò)來(lái)說(shuō)，能在被前人說(shuō)爛了的話題中說(shuō)出一些新穎獨(dú)特之見(jiàn)，更見(jiàn)功力與膽識(shí)。我認(rèn)為作者能在這場(chǎng)冒險(xiǎn)中得到收獲，其關(guān)鍵就在于他的“將矛盾上升為原理”的方法論原則。例如關(guān)于審美知覺(jué)，作者列舉了種種理論，并抓住了它們?cè)谝粋€(gè)問(wèn)題上的實(shí)質(zhì)性分歧：即審美知覺(jué)是有關(guān)功利的還是無(wú)關(guān)功利的？在前人止步的這一“死結(jié)”上起步。作者認(rèn)為：“最能體現(xiàn)審美知覺(jué)深層特征”的，恰好是它“從日常實(shí)際態(tài)度向?qū)徝缿B(tài)度的過(guò)渡和轉(zhuǎn)變”。而這種過(guò)渡與轉(zhuǎn)變之能否實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵在于兩種心理力——功利的、實(shí)用的心理力與超功利的、審美的心理力之較量的結(jié)果。這種較量常常是痛苦的、不快的，正因?yàn)檫@樣，審美態(tài)度戰(zhàn)勝日常態(tài)度，實(shí)現(xiàn)審美地知覺(jué)后的快感也就更強(qiáng)烈。作者說(shuō)：“審美知覺(jué)作為一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，不能簡(jiǎn)單地說(shuō)是‘無(wú)關(guān)欲望、‘無(wú)關(guān)功利的，只能說(shuō)它從欲望、功利的束縛中解放出來(lái)，達(dá)到無(wú)關(guān)欲望、功利的境界。有欲是無(wú)欲的對(duì)立面，但有欲又是無(wú)欲超越的條件。甚至可以說(shuō)，欲望、功利的拖累越是沉重，對(duì)此欲望、功利超越后的審美愉悅也越是痛快淋漓。”

更值得注意的是作者對(duì)于審美情感內(nèi)在結(jié)構(gòu)的分析。作者抓住了審美情感內(nèi)部的兩對(duì)矛盾，一是自我情感與人類情感的矛盾，二是形式情感與內(nèi)容情感的矛盾。對(duì)于藝術(shù)作品中的情感，最普遍的有兩種觀點(diǎn)，一是自我情感說(shuō)，二是人類情感說(shuō)。作者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從兩者的融通中將研究推進(jìn)一步。作者認(rèn)為：“藝術(shù)家要表現(xiàn)人類的情感，就首先必須對(duì)人類的情感有深刻的體驗(yàn)。而這里所說(shuō)的體驗(yàn)，是藝術(shù)家本人的體驗(yàn)，因此是‘我的體驗(yàn)。這就是說(shuō)，盡管藝術(shù)家表現(xiàn)的是人類的情感，但必須找到自我的情感與人類情感的交切點(diǎn)、重合點(diǎn)、結(jié)合點(diǎn)，使人類的情感和個(gè)人的情感融為一體?！痹陉U釋形式情感與內(nèi)容情感的關(guān)系時(shí)，作者認(rèn)為：由內(nèi)容所引起的情感與由形式所引起的情感常常是矛盾、對(duì)立的，而創(chuàng)作的奧秘正在于形式情感對(duì)于內(nèi)容情感的征服。

緊扣藝術(shù)創(chuàng)作中矛盾對(duì)立的種種現(xiàn)象，抓住它的原生狀態(tài)所顯示出來(lái)的復(fù)雜性，不是讓事實(shí)就范于理論，而是從事實(shí)中發(fā)現(xiàn)并總結(jié)規(guī)律與原理，這正是《藝術(shù)創(chuàng)作與審美心理》一書(shū)能在一個(gè)前人涉獵頗多的領(lǐng)域邁進(jìn)一步的原因。

(《藝術(shù)創(chuàng)作與審美心理》，童慶炳著，百花文藝出版社，一九九○年版，4.85元)