云淡天闊話養(yǎng)生

王立道

目前常見一些人掛起“淡泊”兩個(gè)字。究其根底，大多是在某件事上失了意?！皾獠幌氯チ?，才想到淡”，其實(shí)內(nèi)心波瀾并未減弱。

清心寡欲是養(yǎng)生妙方。此方不可強(qiáng)求，只能順應(yīng)。凡事順其自然，進(jìn)入“云淡天闊”的境界，心境才會清楚。這里既含天性，也包涵終生的修養(yǎng)。過路搭橋，臨時(shí)燒香，都無濟(jì)于事。否則，不是落入佛套，就是扭曲人生。兩個(gè)極端都是對生命的反動，結(jié)果更痛苦。譬如《紅樓夢》中的妙玉，身在佛門，心在凡塵，她并不快樂。惜春倒有幾分真誠，比妙玉舒心得多。

人的心房不過方寸，誰也無法清掃到一干二凈。“人心像個(gè)雞蛋大，騎上騾子想駿馬”，對物質(zhì)文明的發(fā)展不能不說是個(gè)支撐點(diǎn)。但是，在欲望的脖子上，不能過份放松韁繩。這界限，我認(rèn)為，就在進(jìn)取與爭奪之間。辦任何事業(yè)，沒有進(jìn)取心，就沒有成功的希望。如果多走一步，借此以爭奪名利，到頭來已成的事業(yè)也會敗落。王熙鳳和賈探春都執(zhí)掌過大觀園里的大權(quán)。前者“機(jī)關(guān)算盡”，以求名、利雙收，結(jié)果身敗名裂，反送了卿家性命，死后幾百年有誰同情她?而后者干得并不比鳳姐差，一無所欲，滿園上下都說三姑娘好。

欲望這玩藝，在哲學(xué)上和實(shí)踐中，既深奧又淺顯，好象個(gè)妖魔，離開它社會無以進(jìn)步，過于依戀又會跌入痛苦的深淵。

叔本華這位哲學(xué)家思想夠深邃的了?？上讶碎g的痛苦和煩惱全歸罪于欲望，到頭來不過抄襲了佛學(xué)。佛門以禁欲求解脫，可是不說真能進(jìn)入樂土的不多，如果人類都信以為真，恐怕如今的地球人連袈裟都沒得穿了。

不過話又說回來，欲望失控的確有損健康。利欲熏心的阿巴貢，不小心送人一個(gè)“早安”，會難過好幾天，臨死時(shí)候眼巴巴望著不能帶走的金幣，到陰間也只能是個(gè)痛苦的鬼。他一生干巴巴，哪一天不像個(gè)病夫?

薛寶釵就比林姑娘想得開。一個(gè)為了失去愛情吐血而死，另一個(gè)為了失去的丈夫傷心一陣，照樣活著。她們的愛情態(tài)度姑且不予評說，就生命本身而言，放棄不可得的東西才是正?，F(xiàn)象。既來之則安之，于健康有益。

在我結(jié)識的“老八路”中，有位在一省之內(nèi)叱咤風(fēng)云的人物，名叫馬萬里，年逾七十而不老。他戰(zhàn)爭年代屢受創(chuàng)傷。建設(shè)時(shí)期投身草原，為民族團(tuán)結(jié)備受苦辛，一生沒享過幾天福。后來當(dāng)了省委常委副書記，漚心瀝血更無一天清閑，然而，他卻像一株祁連松，愈老愈蒼翠。何故?

他家里沒掛“淡泊”二字，但內(nèi)心世界潔如出水芙蓉。他上過臺也下過臺，上臺不自大，下臺不自賤，身居任何臺階都以“事業(yè)”所需而自安，只爭事業(yè)有成，不爭地位之尊，故能平心靜氣，雖經(jīng)百戰(zhàn)而不疲，歷盡艱辛而不衰。今年是他七十大壽，臨界而退，連顧委主任的尊位也讓開了。讓得自然，讓得愉悅，心曠神怡，盡樂天下之樂，以致一切煩惱和病魔遠(yuǎn)他而去。

這“淡泊”雖未掛在墻上，卻孕育心中。掛在墻上者多屬強(qiáng)求，孕育心中者則系于自然。前者抑，后者舒。抑郁招災(zāi)，舒暢抗疾，其中道理不言而喻。

養(yǎng)生之道，自古求之者多得很，而真能得“道”的人卻不多。古今中外，大名人大多用心于大事業(yè)，功成名就水到渠成，即便漚心瀝血，內(nèi)心也是快樂的。野心家也追求大事業(yè)，投機(jī)取巧費(fèi)盡心機(jī)，即使有所成功，內(nèi)心也是空虛的，終日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢唯恐得而復(fù)失。其苦難言。

可見，養(yǎng)生之道不在養(yǎng)身，而在養(yǎng)心。心里潔凈，無私無隱，自然寬舒。要進(jìn)入“云淡天闊”的境界，第一要求知，第二要求進(jìn)，全心全意撲在事業(yè)上，德可立而“道”可成，區(qū)區(qū)之肉體還有什么可擔(dān)憂的?人活百歲，終有一死。生年有為，以一日之功成二日之事者，壽五十而如百歲。若只求清靜，光陰虛度，壽百年也是白活了。而以全部精力追逐于名利場上，置事業(yè)于不顧，位愈高而害愈大，更是生不如不生。故爾，養(yǎng)生之道在于養(yǎng)心，養(yǎng)心之道在于立德、立志、立事：能以身心與事業(yè)融為一體者，才算得實(shí)現(xiàn)了生命的價(jià)值，堪稱健康之人生。