石鵬飛

讀顧準，可以療救“東方主義”。確實，如果“東方主義”真能救世，我們又何必由“以夏變夷”而換成“師夷制夷”？有人說，西方大國的衰落必將導致“東方主義”的崛起。姑無論這種“按下葫蘆起來瓢”式的“歷史循環(huán)論”是多么的一廂情愿。依我來看，“歷史循環(huán)論”本質(zhì)上是生產(chǎn)力不發(fā)達時觀察事物的結(jié)果，其鼻祖是老子，老子有所謂“無為即無不為”說，然而，歷史的發(fā)展怎么會是“起點”就是“終點”的一個兩維空間的“圓”？

或許，顧準的批判“東方專制制度”可以看成是“五四精神”的延伸。“五四”是以“批判舊文化、建設(shè)新文化，批判舊道德、建設(shè)新道德”為大旗的，可面對時下的一些奇談怪論，我甚至懷疑，“五四精神”是否已經(jīng)“空殼化”？紀念“五四”是否已經(jīng)“拉過門”？

石泠先生說得好：“你無法不面對顧準”(《讀書》一九九五年第五期)。因為中國要現(xiàn)代化，顧準就是一個挑戰(zhàn)。這挑戰(zhàn)，不僅是顧準睿智的思考，而且還是顧準血淚的經(jīng)驗——顧準說：“我自己也是這樣相信過來的”。