戚務(wù)念

在生產(chǎn)力極端低下的私有制社會(huì)里。人們的認(rèn)識(shí)水平低下，鬼神觀念在頭腦中占據(jù)支配地位。每當(dāng)疾病流行的時(shí)候，人們總是把生病的原因歸之為鬼神的作孽。也就是在這種情形下，人們?yōu)榱讼麨?zāi)免禳，采取了可笑的防疫措施。一種人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地抬著大批牛、羊等祭品，俯首貼耳地拜倒在空幻的神靈腳下，祈求上蒼和鬼神的寬赦。另一種人則表現(xiàn)出了其不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭(zhēng)的反抗精神，他們采取了罵鬼(念咒語(yǔ))、驅(qū)鬼(符篆)、打鬼、捉鬼等方式，與鬼進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。有史書(shū)記載，大約二千多年前的年關(guān)歲首，全國(guó)上下到處都要舉行一種大規(guī)模驅(qū)鬼逐疫儀式，稱(chēng)之為“大儺”。在舉行大儺儀式時(shí)，先組成一支龐大的打鬼隊(duì)伍，領(lǐng)舞者叫“方相”。他們衣著古怪，頭戴面具，面具上四只金光閃閃的眼睛，非常威猛可怕，身穿玄黑色上衣，下系朱紅色圍裙，手掌上蒙著熊皮。方相率領(lǐng)著十二神將一手執(zhí)長(zhǎng)矛，一手揚(yáng)盾牌，如戰(zhàn)場(chǎng)上撕殺一般。四方?jīng)_擊，吶喊聲驚天動(dòng)地。當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為神是能吃一切妖魔鬼怪的救星。在逐儺的行列中，人們還選擇120名10－12歲的孩子跟著吶喊和歌唱，以壯聲威。這項(xiàng)儀式至今仍在少數(shù)地方的過(guò)年前后舉行。

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)有了提高，更趨于科學(xué)性，因此，防疫的措施也有了改進(jìn)。在長(zhǎng)時(shí)期與自然界斗爭(zhēng)的過(guò)程中，人們總結(jié)出了豐富的防疫經(jīng)驗(yàn)，提出了許多確實(shí)可行的防疫措施與方法，有些至今還流行。在周朝的時(shí)候。人們就用含有碳酸鈣和磷酸鈣的牡蠣及草木灰來(lái)防疫殺蟲(chóng)?！对铝钶嬕芬粫?shū)記載：“北人二月二日，皆以灰圍室，云避蟲(chóng)蟻，又以灰圍倉(cāng)，云避鼠也。”而蟲(chóng)蟻、鼠是一些傳染病的傳染源。傳染病給人類(lèi)帶來(lái)的極大危害，亦引起政府部門(mén)的重視。在公元前3世紀(jì)，秦朝政府就制定了指定醫(yī)生檢查麻風(fēng)病人的專(zhuān)門(mén)法律。15世紀(jì)以后，天花在我國(guó)廣泛流行，甚至蔓延到深宮禁諱，據(jù)記載順治皇帝即是患天花死去的，康熙幼年時(shí)為了避免感染，由保姆護(hù)視于紫禁城外，不敢進(jìn)宮看望他的父皇。清朝統(tǒng)治者為了預(yù)防皇室感染天花，特設(shè)“查痘章京”官職，指令他四出檢查。如發(fā)現(xiàn)天花患者，即強(qiáng)令患者遷往四五十里外的地方去住。17世紀(jì)中葉。清嘉慶年問(wèn)，規(guī)定凡有海船回國(guó)者，必先遣人查看，若發(fā)現(xiàn)有患者，須待痘瘡平復(fù)后方準(zhǔn)進(jìn)港。

除了對(duì)傳染病患者施以隔離措施以外，還對(duì)患者進(jìn)行消毒。李時(shí)珍在《本草綱目》中指出：“天行疫瘟，取初病人衣服，于甑上蒸過(guò)，則一家不染?！痹瑝邸堵樵\全書(shū)》主張?jiān)诼樵\流行期間，預(yù)服消毒保嬰丸(丹)、代天宣化丸等來(lái)防患于未然。

每年五月初五端午節(jié)的除毒活動(dòng)，可算是流行最為久遠(yuǎn)且最被人廣為紀(jì)念的一項(xiàng)活動(dòng)了。在端午節(jié)那天，人們除了吃粽子劃龍舟以紀(jì)念屈原之外，還找來(lái)多種草藥煮成湯用來(lái)洗澡。據(jù)說(shuō)可以去毒瘡癬疥等皮膚病。家家門(mén)上掛昌蒲劍，灑雄黃酒，焚蒼柏，薰艾葉，吃大蒜，喝雄黃酒，在小孩衣袋上掛香袋等等?，F(xiàn)今醫(yī)學(xué)知識(shí)證明，這些中草藥確實(shí)具有一定的殺菌消毒作用。

(責(zé)任編輯／韓春萌)