劉重來

當(dāng)我閱讀由凌耀倫、熊甫主編，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲以寧作序，北京大學(xué)出版社1999年出版的《盧作孚文集》(以下簡(jiǎn)稱《文集》)之后，就被盧作孚在六七十前對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化、企業(yè)管理、企業(yè)文化、交通運(yùn)輸、鄉(xiāng)村建設(shè)等問題長(zhǎng)遠(yuǎn)而深邃的思考深深吸引住了，不由得從心底佩服盧作孚難能可貴的超前眼光。

盧作孚是何許人?今天的青年人恐怕對(duì)他已十分陌生了。他是我國(guó)近代著名的愛國(guó)實(shí)業(yè)家、教育家，是舊中國(guó)最大的民營(yíng)航運(yùn)企業(yè)——民生公司創(chuàng)始人，曾被稱為“中國(guó)船王”。他還是我國(guó)西南美麗小城北碚的創(chuàng)建人和開拓者。由于他對(duì)中國(guó)近代交通運(yùn)輸業(yè)的巨大貢獻(xiàn)，曾被毛澤東譽(yù)為發(fā)展中國(guó)近代工業(yè)不可忘記的實(shí)業(yè)界人士之一。

然而不幸的是，1952年，盧作孚在“三反五反”運(yùn)動(dòng)中蒙冤而死，以后30年，在“左”的思潮下，對(duì)他的宣傳、研究成了“禁區(qū)”，他生前的著述也無人敢收集整理，更談不上出版了。直到1987年，著名愛國(guó)民主人士，時(shí)任全國(guó)政協(xié)副主席的胡子昂向全國(guó)政協(xié)發(fā)出了呼吁《重視對(duì)盧作孚史料的搜集和研究》的公開信后，對(duì)盧作孚的研究才步入了正軌。從1989年至1991年，已先后出版了兩種盧作孚的著作選集，此次出版《文集》，則是第三次了。這不僅是因?yàn)榍皟煞N選集早已脫銷，也是因?yàn)榻陙碛株懤m(xù)發(fā)現(xiàn)了一些盧作孚的重要著作。此次增補(bǔ)修訂的《文集》，就比前二種多收了近30篇文章。全書收錄盧作孚從民國(guó)初年至50年代初的109篇文章，近60萬字，充分展現(xiàn)出他對(duì)社會(huì)，對(duì)未來，對(duì)事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)而深邃的思考。

首先，是他在教育問題上的超前眼光。盧作孚雖然是位實(shí)業(yè)家，但他一生都十分重視教育。在創(chuàng)辦實(shí)業(yè)之前，他有很長(zhǎng)一段時(shí)間專門從事教育工作，以后從事實(shí)業(yè)，仍然不忘教育?！段募分胁粌H有他論教育的專文，如《中國(guó)的根本問題是人的訓(xùn)練》、《本公司的職工教育運(yùn)動(dòng)》、《如何改革小學(xué)教育》等等，而且在其他文章中，不少都涉及到他對(duì)教育問題的關(guān)注和主張。

1916年，年僅23歲的盧作孚就著文大聲疾呼振興教育的重大意義。認(rèn)為“教育為救國(guó)不二之法門”，“教育為國(guó)家根本大計(jì)”。他認(rèn)為一切事業(yè)都應(yīng)以教育為基礎(chǔ)：“法治賴以立，實(shí)業(yè)賴以興，軍備賴以裕，即為國(guó)家所賴以存。”他主張“教育經(jīng)費(fèi)之宜謀優(yōu)裕，教育權(quán)限之宜謀擴(kuò)張，教育人才之宜謀獨(dú)立”，要求“政府籌各項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，當(dāng)以教育為先著，偶有不足，尚應(yīng)自他項(xiàng)移注，方足以宏教育之施，收完美之果，非然者直是自殺政策耳”。8年后，他出任四川瀘州永寧道尹公署教育科長(zhǎng)，在川南開展了轟轟烈烈的教育改革和民眾教育運(yùn)動(dòng)。他還在其主編的《教育月刊》的《發(fā)刊詞》中說：“國(guó)中萬事，希望若絕，尋求希望，必于教育事業(yè)?！彼呀逃闯墒蔷戎螄?guó)家的重要途徑。他說：“目前之問題，無有急切于教育者。一切病象，皆緣于人，須教育救治之；一切事業(yè)，皆待于人，須教育興舉之?！?927年，他主持嘉陵江三峽地區(qū)的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，又提出鄉(xiāng)村“第一重要的建設(shè)事業(yè)是教育。因?yàn)橐磺惺聵I(yè)都需要人去建設(shè)，人是需要教育培育成的，所以努力建設(shè)事業(yè)的第一步是應(yīng)努力教育事業(yè)”。他明白無誤的把教育作為立國(guó)之本，建設(shè)之先，這與我們今天提出“振興民族的希望在教育”，要把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位不謀而合。

特別應(yīng)指出的是他在普及教育上的超前思考。早在30年代，他就提出了普及教育問題。40年代，他在思考中國(guó)將建設(shè)成一個(gè)什么樣的國(guó)家時(shí)，又提出在“文化方面，要求教育普及，人民的文化水準(zhǔn)提高”。在他心目中的“教育普及”標(biāo)準(zhǔn)是：“教育普及是要科學(xué)和藝術(shù)的教育普及，是要運(yùn)用科學(xué)方法的技術(shù)和管理的教育普及，是要了解現(xiàn)代和了解國(guó)家整個(gè)建設(shè)辦法的教育普及，是要欣賞建設(shè)與社會(huì)進(jìn)步的教育普及?！边@種普及教育的內(nèi)涵，即使在今天看來，仍具有超前性。

其次，是他在中國(guó)現(xiàn)代化問題上的超前眼光。早在30年代初，他在《建設(shè)中國(guó)的困難及其必循的道路》一文中，就提出了中國(guó)現(xiàn)代化的主張。他認(rèn)為“中國(guó)自晚清近百年余有敵國(guó)外患以來，遇戰(zhàn)爭(zhēng)即失敗，遇外交亦失敗，任何一回問題都是國(guó)家萬分嚴(yán)重的問題，應(yīng)以舉國(guó)朝野上下的全力去應(yīng)付”。他認(rèn)為單憑救亡是不能解決根本問題的，“如遇一回災(zāi)難救一回亡……如此救亡，恐怕要一直救到亡的時(shí)候”，他認(rèn)為“中國(guó)的根本辦法是建國(guó)不是救亡。是需要建設(shè)成功一個(gè)現(xiàn)代的國(guó)家，使自己有不亡的保障”。他在《從四個(gè)運(yùn)動(dòng)做到中國(guó)統(tǒng)一》一文中強(qiáng)調(diào)：“內(nèi)憂外患是兩個(gè)問題，卻只須一個(gè)方法去解決，這個(gè)方法就是將整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代化?！彼J(rèn)為“中國(guó)的弱點(diǎn)只在沒有走入現(xiàn)代，沒有完成現(xiàn)代的物質(zhì)建設(shè)，沒有完成現(xiàn)代的社會(huì)組織，沒有運(yùn)用現(xiàn)代的科學(xué)方法完成物質(zhì)建設(shè)和社會(huì)組織”。

有專家認(rèn)為：“在舊中國(guó)……明確提出‘現(xiàn)代化口號(hào)，并對(duì)其具體內(nèi)容和目標(biāo)做了明確規(guī)定的人，盧作孚還是第一個(gè)。”并指出：“熱切追求祖國(guó)現(xiàn)代化，是盧作孚社會(huì)經(jīng)濟(jì)思想的核心?！?凌耀倫《文集》前言)這是十分中肯的評(píng)價(jià)。

第三，是他在企業(yè)文化建設(shè)上的超前眼光。什么是企業(yè)文化?厲以寧在《文集》序言中指出：“從經(jīng)濟(jì)上看，企業(yè)文化是企業(yè)的一種文化觀念和價(jià)值準(zhǔn)則，是企業(yè)全體職工的一種信念和凝聚力的體現(xiàn)。”盧作孚在艱苦卓絕的環(huán)境下，慘淡經(jīng)營(yíng)民生公司，在短短20年間，就由一條僅70噸的小火輪起家，發(fā)展到擁有各種江海船舶140余艘，航線遍及長(zhǎng)江主支流和東南亞，成為舊中國(guó)最大的一家民營(yíng)航運(yùn)企業(yè)，其成功的一個(gè)重要原因，就是民生公司有其獨(dú)特的企業(yè)文化精神，這就是根植于理想、信念和中國(guó)傳統(tǒng)文化之中的民生精神。民生精神的內(nèi)涵十分豐富，它包括了愛國(guó)敬業(yè)、革新進(jìn)取、科學(xué)求實(shí)、崇德重義、知難而進(jìn)、無私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、集體主義等等。它是無形的，又是能動(dòng)的，成為激勵(lì)民生公司全體職工團(tuán)結(jié)一致，開拓進(jìn)取的動(dòng)力和凝聚力。

《文集》中有不少文章，都是盧作孚為倡導(dǎo)民生精神而寫的專文。如《公司的靈魂》、《訓(xùn)練要方式與精神并進(jìn)》、《什么叫做自私自利》、《怎么樣做事——為社會(huì)做事》、《繼續(xù)為國(guó)家為公司效力》、《建設(shè)中國(guó)的困難及其必循的道路》等等。

盧作孚在民生公司創(chuàng)建之始，就提出了公司的宗旨是“服務(wù)社會(huì)，便利人群，開發(fā)產(chǎn)業(yè)，富強(qiáng)國(guó)家”。他把公司的利益和奮斗目標(biāo)，與國(guó)家、社會(huì)、人民緊緊聯(lián)系在一起，強(qiáng)調(diào)“民生公司最后的意義決不是幫助本身，而是幫助社會(huì)”，“民生公司不是一樁自私自利的事業(yè)……絕對(duì)是一個(gè)幫助社會(huì)的事業(yè)”。他要求民生公司的職工們“為了事業(yè)，為了國(guó)家，抑制自己甚至犧牲自己”。他要求公司“從輪船上的茶房水手起，從工廠的小工起，以至于各級(jí)職員工人，無一個(gè)不為事業(yè)努力”。使每個(gè)人都“要幫助所在的事業(yè)，使自己有顯著的成績(jī)表現(xiàn)在事業(yè)上，事業(yè)尤其要幫助所在的社會(huì)，使事業(yè)有顯著的成績(jī)表現(xiàn)在社會(huì)上”。他號(hào)召公司人員“要鼓起勇氣，堅(jiān)定信心!凡白種人做得來的，黃種人都做得來；凡日本人做得來的，中國(guó)人都要做得來”!

盧作孚不僅這樣要求公司員工，而且自己以身作則，率先實(shí)行。他作為民生公司總經(jīng)理，為社會(huì)創(chuàng)造了億萬財(cái)富，而自己卻是上無片瓦，下無寸土，兩袖清風(fēng)，一身廉潔。他身兼幾十個(gè)企業(yè)的董事長(zhǎng)或董事，每月都有幾十份數(shù)目可觀的車馬費(fèi)、紅酬、津貼等，完全有資格、有條件過豪華生活。但他堅(jiān)持只領(lǐng)一份薪俸，其他的都捐到文化科研教育事業(yè)中去，自己過著簡(jiǎn)樸的生活，他不抽煙，不喝酒，不講吃穿，不追名逐利。因此，他被人稱為是“一個(gè)沒有現(xiàn)代個(gè)人享受要求的現(xiàn)代企業(yè)家，一個(gè)沒有錢的大亨”。

由于盧作孚的以身作則，在民生公司造成了一個(gè)愛國(guó)奉獻(xiàn)，艱苦奮斗，團(tuán)結(jié)信任的氛圍。1936年著名教育家黃炎培到民生公司參觀，給他印象最深的一是盧作孚的“耐勞耐苦”、“大公無私”、“謙和周到”、“明決爽快”、“虛心求進(jìn)”、“富于理想”、“勇于實(shí)行”等品格；一是整個(gè)民生公司上上下下強(qiáng)烈的責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神：“他們大家認(rèn)清楚，他們的出汗，是為著這一條整個(gè)的長(zhǎng)江求出路，為著這一群整個(gè)的中華民族求出路，決不是為總經(jīng)理，也不單是為股東，更說不到為自己。有的人，情愿犧牲了大薪水，來民生公司做事，拿小薪水，簡(jiǎn)直覺得：如為個(gè)人謀發(fā)財(cái)，不配來當(dāng)民生公司職工；更幾乎使股東覺得，如為個(gè)人謀發(fā)財(cái)，不配來當(dāng)民生公司的股東?！?《北碚之游》，摘《北碚月刊》1942年1月號(hào))誰能想到，民生精神竟有如此巨大的感召力。

誠(chéng)如厲以寧所說：“企業(yè)文化建設(shè)的成果體現(xiàn)于職工心中的認(rèn)同感、榮譽(yù)感、責(zé)任感。”他認(rèn)為“盧作孚先生創(chuàng)立的民生公司，有理由被認(rèn)定為本世紀(jì)20年代至40年代內(nèi)企業(yè)文化建設(shè)卓有成效的一個(gè)范例。”

耐認(rèn)尋味的是，80年代初，對(duì)盧作孚的宣傳和研究在國(guó)內(nèi)還未開“禁”之時(shí)，在日本著名的豐田汽車工廠，竟把盧作孚30年代倡導(dǎo)的民生精神作為全廠學(xué)習(xí)的榜樣。盧作孚六七十年前創(chuàng)建的民生精神，在80年代還能飄揚(yáng)過海，在異域發(fā)揚(yáng)光大，盧作孚在企業(yè)文化建設(shè)上的超前思維由此可知是多么深遠(yuǎn)。

第四，是他在中國(guó)西部開發(fā)和鄉(xiāng)村建設(shè)上的超前眼光。當(dāng)前，西部大開發(fā)，是舉國(guó)上下的熱門話題，但早在六七十年前，盧作孚就把眼光關(guān)注著西部的發(fā)展。他發(fā)展長(zhǎng)江上游的航運(yùn)事業(yè)，是著眼于發(fā)展中國(guó)西部的交通建設(shè)。30年代初，他就提出了發(fā)展中國(guó)交通“尤應(yīng)就中國(guó)西部著眼”。更令人驚奇的是，他為了發(fā)展中國(guó)西部的科學(xué)文化事業(yè)，竟把他在北碚創(chuàng)建的科學(xué)院、博物館定名為“中國(guó)西部科學(xué)院”和“中國(guó)西部博物館”，生動(dòng)體現(xiàn)了他的西部情結(jié)。

在本世紀(jì)二三十年代，在中國(guó)大地上曾出現(xiàn)過一場(chǎng)規(guī)模大、時(shí)間長(zhǎng)、波及面廣、影響深遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，這是中國(guó)近代史上的一件大事。當(dāng)時(shí)，全國(guó)曾涌現(xiàn)了600個(gè)左右的鄉(xiāng)村建設(shè)團(tuán)體和1000個(gè)左右的實(shí)驗(yàn)基地，然而它們幾乎都集中在中國(guó)的東部或中部，惟有盧作孚主持的嘉陵江三峽地區(qū)的鄉(xiāng)村建設(shè)在中國(guó)西部。當(dāng)時(shí)，不少做鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)的人如晏陽(yáng)初、梁漱溟、陶行知、黃炎培等人，都是把鄉(xiāng)村建設(shè)的重點(diǎn)放在教育或救濟(jì)上。而盧作孚的鄉(xiāng)村建設(shè)宗旨卻與眾不同：“目的不只是鄉(xiāng)村教育方面，如何去改善或推進(jìn)這鄉(xiāng)村的教育事業(yè)；也不是在救濟(jì)方面，如何去救濟(jì)這鄉(xiāng)村里的窮困或?yàn)?zāi)變”，而是“要趕快將這一鄉(xiāng)村現(xiàn)代化起來”以供中國(guó)“小至鄉(xiāng)里，大至國(guó)家經(jīng)營(yíng)的參考”。在這里，他率先提出了“鄉(xiāng)村現(xiàn)代化”的思想。

特別要指出的是，當(dāng)前，就如何實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略決策的大討論中，有人提出要在西部開發(fā)中走城市經(jīng)濟(jì)之路，發(fā)揮城市的中心和帶動(dòng)作用，通過城市化水平的提高和城市經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，來帶動(dòng)整個(gè)西部的大發(fā)展。然而，當(dāng)我們回顧六七十年前盧作孚在中國(guó)西部嘉陵江三峽地區(qū)進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)時(shí)，就驚訝的發(fā)現(xiàn)，他之所以取得較大成功，正是因?yàn)樗浞终J(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村城市化所起的帶動(dòng)作用。他在《四川嘉陵江三峽的鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)》一文中談到他“先以北碚鄉(xiāng)而且以北碚鄉(xiāng)的市場(chǎng)為中心”進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)的原因，是因?yàn)椤耙员表兆鞯谝粋€(gè)試驗(yàn)，以其比較集中，容易辦，而且可以造起周圍的影響來”。這不正是他對(duì)鄉(xiāng)村城市化的帶動(dòng)作用的最好詮釋嗎?從1927年起，盧作孚就在北碚發(fā)展工業(yè)，興辦工廠；發(fā)展教育，創(chuàng)辦正規(guī)學(xué)校和開展民眾教育；大搞科技文化設(shè)施，建立科學(xué)院、博物館、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、俱樂部、醫(yī)院、報(bào)社、公園；規(guī)劃城區(qū)，擴(kuò)寬街道，綠化環(huán)境；開通電話、郵政，建立銀行、消費(fèi)合作社等等?？傊?，凡是當(dāng)時(shí)作為一個(gè)城市應(yīng)具有的設(shè)施，他都逐步建立起來。果然，在短短十幾年間，就使這個(gè)昔日貧窮落后、偏僻閉塞、盜匪橫行的山鄉(xiāng)變成了一座美麗的城市而享譽(yù)海內(nèi)外。1944年，一家美國(guó)雜志載文驚呼北碚是“一個(gè)平地涌現(xiàn)出來的現(xiàn)代化市鎮(zhèn)……北碚是迄今為止中國(guó)城市規(guī)劃的最杰出的例子”(《Asia and Amexiea餾》1944年第6期)。北碚的城市建設(shè)，有效地帶動(dòng)了整個(gè)峽區(qū)的鄉(xiāng)村建設(shè)，對(duì)中國(guó)西部開發(fā)特別是鄉(xiāng)村建設(shè)有重要的借鑒意義。

超前思考是人類尋求發(fā)展，展望未來的思維活動(dòng)。盧作孚的思想、理論具有一種走在時(shí)代前面的超前性，給我們有多方面的啟迪，這正是盧作孚至今受人尊重，出現(xiàn)了盧作孚研究熱的原因，也是《文集》的出版受到重視和歡迎的原因所在。