葉斌

在心理咨詢時,不少人都不約而同地提到了同一個問題:“我發(fā)現(xiàn)自己的夢具有預(yù)言性。

有時,我在學(xué)習(xí)、工作或生活過程中,會突然感覺所處的場景或事件,好像在我的某一個夢中出現(xiàn)過。是不是我的夢具有預(yù)言性?這個現(xiàn)象又該如何來解釋呢?”許多人為此感到困惑,甚至有的人因此恐懼、焦慮:“如果我的夢真的有預(yù)言性,那么是不是意味著我一旦做了惡夢,就該小心謹慎?夢中的災(zāi)難會不會變成現(xiàn)實?”

其實,有相當(dāng)比例(至少有一半以上)的人都報告說自己的夢有時會有預(yù)言性,筆者早先也覺得自己的夢有預(yù)言作用。但是,后來以科學(xué)的態(tài)度深入研究卻發(fā)現(xiàn),情況與原先自己的想象有非常大的差異。

首先,的確是有一些夢有預(yù)言性。但是,這并不是什么神秘的現(xiàn)象,而是可以用科學(xué)的知識加以解釋的。有時,個體的一些夢是其生理狀態(tài)的反映。在睡眠過程中感到口渴的人會夢到沙漠,在夢里被大樹壓醒的人往往發(fā)現(xiàn)自己的手臂正壓在胸口上。另一些夢反映的是個體對未來的擔(dān)心或潛意識的洞察力。對未來的擔(dān)心如果是有理由的話,自然就有可能實現(xiàn),而個體直覺式的洞察力有時也會是很準確的,因為這往往是個體所有經(jīng)驗的凝聚。

有不少夢之所以有預(yù)言性,僅僅是因為夢的模糊性和概率作用的緣故。有人作過這樣的計算:每人每夜做夢約2小時,地球上有幾十億人。把每個人的夢數(shù)乘以做夢的人數(shù),夢見的“事件”是個天文數(shù)字。所以,依照模模糊糊的夢的記憶,在浩瀚的“夢?！敝姓业脚c生活中發(fā)生的相似的事件,并不是一件困難的事。這種巧合是很容易發(fā)生的。

就以美國總統(tǒng)林肯為例。據(jù)說,他在遇刺前幾天,曾夢到自己被暗殺。且不說這個夢是否真實,就一般意義上我們也可以對此作出更平常的解釋:林肯是個具有憂郁性格的人,面對眾多的政敵,擔(dān)心自己的安全也是很平常的事,而平常的擔(dān)憂可能成為夢的素材。據(jù)說許多一國之君都做過被暗殺的夢,但實際上被夢“言中”的極少,如果從概率上看,并不能認為是預(yù)言,而只能歸于巧合。

合理化的心理作用也是夢有預(yù)言性的原因之一。人們往往會牽強附會,把有距離的兩件事加以聯(lián)系,認為是有預(yù)見性的。比如,有人夢到有一架大飛機失事墜落,如果恰巧有一架小型飛機失事,這個夢會被認為是有預(yù)見性的;如果不是飛機,而是火車甚至汽車出事故,很可能也會認為夢有預(yù)見性。另外,在夢預(yù)見的時間性方面我們也相當(dāng)寬容。一個夢第二天應(yīng)驗,一星期后應(yīng)驗,一年后應(yīng)驗,甚至幾十年后應(yīng)驗,都會被認為是靈驗的。就像一個人寫下一個自認為會中獎的彩票號碼,在此后幾十年中每次都以此對獎,他很可能發(fā)現(xiàn)自己有一天中了獎。所以,我們會發(fā)現(xiàn),同一個夢實際上有可能對應(yīng)許多事實,而人的合理化心理機制作用會使得夢與這些事實發(fā)生聯(lián)系,再將此定義為夢的預(yù)言。

還有些夢則是在“自我實現(xiàn)的預(yù)言”效應(yīng)作用下實現(xiàn)的。《聊齋志異》中有一則故事叫《牛飛》,說的是有個人夢到自己的牛長了翅膀飛走了。醒來后覺得這個夢是不祥之兆,懷疑自己要受損失,就把牛牽到市場上賣了。回家時,他將賣牛售得的銀兩用布包裹繞在了臂上。在回家的路上,他遇到一只看上去很溫馴的老鷹,便捉住它,用布綁住它的腿,再繞在自己的臂上,繼續(xù)往家里走。不料,途中老鷹突然擺撲,他一不留意,老鷹竟帶著包有銀兩的包裹飛到天上去了。從表面上看,他夢中預(yù)言象征性地得到了兌現(xiàn),但如果他不認為這個夢不祥而賣牛,牛又怎么會“飛”走呢?也許我們可以說,正是他受了夢的暗示,自己兌現(xiàn)了那個夢,而不是夢本身靈驗。

夢由心生。從科學(xué)的角度看,夢是個體生理和心理狀態(tài)的一種反映。民間的所謂“解夢”,以游戲的態(tài)度看看可以,如果太當(dāng)真,也許就會像《牛飛》中的主人公,自己給自己帶來災(zāi)禍。