邱震海

比萊布尼茲晚出生100年的歌德，是對中國作過系統(tǒng)研究的又一位德國文化名人。他出生于1749年，1832年去世。這位跨越18和19兩個世紀的德國詩人，在他83年的人生旅途中，開拓并領導了“狂飚突進”運動、古典主義和浪漫主義等文學潮流，成為德國文學史上領一代風騷的偉人。

1774年，經歷了7次失戀痛苦的歌德，在聽說好友因失戀而自殺的消息后，一個星期閉門不出，寫下了他的成名作《少年維特之煩惱》。如果用中國的哲學語言來說，雖然有種種矛盾和沖突，但歌德的人生觀從一開始就是入世，而非出世的。如果我們將中國的儒、佛、道思想與之進行比較，那么歌德青年時代的人生觀似乎更接進于儒家思想。步入老年后的歌德似乎更加悉心奉守他那著重于入世的人生觀。歌德在人生觀上與中國儒家哲學接近的地方，使他能很快接受中國文化。他在同?？寺恼勗捴性@樣說：“中國人并不像人們猜想的那么奇怪。中國人在思想、行為和情感方面幾乎和我們一樣。”又有一次，歌德在閱讀了一篇中國小說后這樣說：“我讀了一篇來自中國的故事，里面兩個青年男女，當他們一個晚上不得不在一個房間過夜時，他們寧可坐著談話，一直守到天明。這是多么不容易啊！”

歌德一生有兩個時期認真研究過中國：一是從1812年到1819年，這段時間他主要是廣泛涉獵中國文化，包括歷史、哲學和書法，其中也包括少量的文學；二是從1827年到1829年，這是歌德集中研究中國文學的最重要的時期。有相當確鑿的資料證明，歌德對元曲《趙氏孤兒》全劇和《詩經》里的部分篇章作過極為仔細的研究；打開歌德日記，人們可以發(fā)現這一點。當時，英國人湯姆斯發(fā)現了幾十首中國詩歌，歌德閱讀后親自將其中的五首翻譯成了德語。他在序言中寫道：“這些詩歌使我們相信，雖然在這個奇怪而特別的國家里有著種種限制，但一般人仍不斷地生活、愛戀和吟詠?！备璧路g的中國詩歌不是純粹的翻譯，而是一種再創(chuàng)造，因為一句句忠實的翻譯，根本滿足不了歌德時刻擴大了的思想，他要借助一切機會來表達他的思想。他翻譯的中國詩歌，是德國化了的中國詩，而他在同期創(chuàng)作的組詩《中德四季晨昏雜詠》則是典型的中國化了的德國詩。

除詩歌外，歌德也在中國的古典小說里找到了他所欣賞的儒家哲學。從他一1796年1月24日寫給另一位德國文學巨人席勒的信中，人們可以知道，當時他已經開始閱讀中國小說《好逑傳》了。讀完《好逑傳》后，歌德對中國文學予以很高的評價。他對?？寺f：“在他們那里，一切都比我們更明朗、更純潔，也更合乎道德。他們還有一個特點，即人是和大自然生活在一起的?！碑斎唬璧滤坪跤悬c把中國的儒家哲學過分理想化了，這也許同他接觸的那些中國文學作品有關。歌德當時接觸到的一些小說，并非中國文學中最優(yōu)秀的作品。有位學者說過：“如果歌德看過中國的《紅樓夢》，那他對中國的看法也許又不一樣了?！?/p>

[摘自香港《文匯報》]