劉長飛

"戊戌政變"后幸存下來的京師大學(xué)堂(北京大學(xué)前身),于1898年12月正式開學(xué),盡管當(dāng)時學(xué)生不滿百人,但卻標(biāo)志著中國最早的大學(xué)生正式產(chǎn)生。然而在當(dāng)時,這些大學(xué)生全是男生。中國出現(xiàn)女大學(xué)生則是二十年之后的事了。而且,女大學(xué)生的產(chǎn)生比男大學(xué)生的產(chǎn)生要曲折、復(fù)雜得多。

一

近代知識婦女群的形成是中國第一代女大學(xué)生產(chǎn)生的先決條件。知識婦女群是伴隨著近代女學(xué)的興起與發(fā)展而形成的。"女子無才便是德"是中國舊社會綱常倫理的重要內(nèi)容,在這種"婦德"觀的束縛下,中國近代以前不曾有過專門的女子學(xué)校教育。到了近代,隨著中國社會政治經(jīng)濟和文化的變化及婦女解放運動的開展,"女子無才便是德"的傳統(tǒng)倫理綱常被打破,女學(xué)產(chǎn)生并得到發(fā)展,女子教育越來越受到社會的關(guān)注與重視。

中國最早出現(xiàn)的女子學(xué)校是外國人在中國興辦的女子教會學(xué)校。1844年,英國"東方女子教育協(xié)進社"的阿爾德賽女士在寧波設(shè)立了一所女校,中國境內(nèi)女子教會教育自此開始。第二次鴉片戰(zhàn)爭后,出現(xiàn)了興辦女子教會學(xué)校的熱潮。到19世紀(jì)末,中國女子教會學(xué)校已達數(shù)百所之多。這種情況不可避免地影響了中國人的教育觀,至戊戌時期,迎來了中國人自辦女學(xué)的開端。

戊戌時期,女學(xué)的興衰被維新派看為衡量一個國家是否強盛的最重要的標(biāo)志,梁啟超稱"女學(xué)最盛者,其國最強"^①。所以,"興女學(xué)"作為一種新的革新思想被維新志士大力提倡,并把興辦女學(xué)作為實現(xiàn)改良的一項重要內(nèi)容而付諸實踐。1898年6月,中國近代第一個由中國人自己創(chuàng)辦的女子學(xué)校---"經(jīng)正女學(xué)"在上海開辦,主事人為經(jīng)元善。經(jīng)正女學(xué)在教學(xué)組織形式、教學(xué)方法、學(xué)校管理等方面都具備了近代資產(chǎn)階級教育的色彩。經(jīng)正女學(xué)的創(chuàng)辦代表著中國近代女學(xué)的真正開端。后來把"經(jīng)正女學(xué)"定名為"中國女學(xué)堂",以示與外國傳教士辦的女學(xué)相區(qū)別。1900年"中國女學(xué)堂"因變法運動失敗而被迫關(guān)閉。它雖然只存在一年多,但它是中國人自己創(chuàng)辦起來的第一所女子學(xué)校,作為中國近代女學(xué)的先聲,它標(biāo)志著中國傳統(tǒng)無女學(xué)的歷史就此結(jié)束,從而開啟了中國女子教育的新風(fēng)尚。

20世紀(jì)初年,越來越多的有識之士認(rèn)識到女學(xué)不興乃是"亡國之源,亡種之源"。"興辦女學(xué)"、"設(shè)女學(xué)堂"的呼聲越來越高。一些覺悟了的婦女們也在為興女學(xué)而奮斗,甚至發(fā)生了杭州惠興和北京慧仙二女士為女學(xué)而殉身的感人事跡。在有識之士和覺悟了的婦女們的努力下,女學(xué)的發(fā)展掀起了一次前所未有的浪潮。這個時期出現(xiàn)的女學(xué)大多是民間自己創(chuàng)辦的。女子教育的蓬勃發(fā)展促成了清政府在制度上確立女子教育。1907年3月8日,清政府正式頒布《學(xué)部奏定女子小學(xué)堂章程》20條和《學(xué)部奏定女子師范學(xué)堂章程》36條,制定了女子的小學(xué)教育和師范教育。這是中國女子教育在學(xué)制上得到合法地位的開始,盡管此時女子最高教育機構(gòu)僅是師范學(xué)堂,但女子受教育在制度上得以確立,是具有劃時代歷史意義的。

辛亥革命后,孫中山非常重視女子教育,認(rèn)為婦女只有掌握了文化科學(xué)知識,才能實現(xiàn)男女平等,所以他把女子教育作為當(dāng)前"最要之事"。他說:"中國女子雖有二萬萬,惟于教育一道,向來不注意,故有學(xué)問者正少,處于今日,自應(yīng)認(rèn)真提倡女子教育為最要之事。"^②在孫中山及革命黨人的努力下,南京臨時政府在民國初年對學(xué)制進行了新的改革,制定了"壬子癸丑學(xué)制"。新學(xué)制規(guī)定的初等小學(xué)男女可以同校,這是男女同校的開始。還規(guī)定可以為女子設(shè)立中學(xué)、職業(yè)等各類學(xué)校。新學(xué)制與清末規(guī)定的女子教育只限于女子小學(xué)和女子師范兩種學(xué)校相比,在形式上已趨于男女教育平等。在革命黨人的倡導(dǎo)下,民國以后女子學(xué)校和女學(xué)生數(shù)量逐漸增加。

北洋軍閥政府時期女學(xué)一度受到壓制,但隨著新文化運動的發(fā)展,"男女平等受教育"的呼聲越來越高,這又促使當(dāng)局重視發(fā)展女學(xué)教育。1919年3月教育部公布《女子高等師范學(xué)校規(guī)定》35條。1919年4月,教育部將直轄北京女子師范學(xué)校改名為北京女子高等師范學(xué)校,推動了女學(xué)教育的進一步發(fā)展。之后不久,又迎來了五四女學(xué)發(fā)展的新時期,女學(xué)數(shù)量和女生人數(shù)繼續(xù)增加。

由于婦女教育的勃興和發(fā)展,女校數(shù)量和女生人數(shù)已具規(guī)模,據(jù)粗略統(tǒng)計:到1915年已有女校3766所,女生達180949人^③。到五四前夕,政府設(shè)立的女子中學(xué)已有9所,女中學(xué)生已達622人^④。盡管與同期的男校、男生相比在數(shù)量上還相差很大,女生在婦女中所占比例也還很小,但不可否認(rèn),到五四前夕已形成了一個由資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級知識婦女組成的知識婦女群。知識婦女群的出現(xiàn),使越來越多的婦女渴望進一步接受高等教育,渴望成為大學(xué)生,而這只有在打破"男女授受不親"的封建倫理道德觀念、男女教育真正平權(quán)的情況下才有可能實現(xiàn)。

二

"男女同校"之爭是第一代女大學(xué)生產(chǎn)生的催化劑。

"壬子癸丑學(xué)制"頒行后,初等小學(xué)開始男女同校,這已是對舊倫理的一種沖擊。而對中學(xué)男女同校,當(dāng)時政府人士則認(rèn)為"不但毫無利益,而反有巨害"^⑤,所以堅決反對。大學(xué)對女子更是禁區(qū),中國國立和私立大學(xué)都不招收女生。婦女要在教育上與男子平等,有接受高等教育之權(quán)力,還必須在倫理觀上徹底否定男女授受不親的封建傳統(tǒng),這種否定是在新文化運動及五四運動期間得以實現(xiàn)的。新文化運動時期掀起了新舊倫理觀念的激烈爭論,這場爭論,使"男女教育平等"的呼聲一天天高漲。五四運動爆發(fā)前,上海復(fù)旦大學(xué)組織了"今日中國大學(xué)應(yīng)否男女合校"的辯論會,結(jié)果贊成男女同校的意見獲得多數(shù)票。北京《晨報》也開辟了"大學(xué)開放女禁"的討論專欄。五四運動時期,對能否在中國實行"男女合校"的爭辯更是激烈。反對者聲嘶力竭,叫喊"男女合校,為全國極大污點……若不及此禁止,將來相率成風(fēng),禮法日亡,廉恥漸喪",所以主張"一律禁止男女合?！苑懒鞅锥私逃?^⑥。

贊成者則據(jù)理力爭,他們認(rèn)為:既然男女平等,就可享受教育平等的權(quán)力,實行男女同校;只有實現(xiàn)男女同校,才能解決男女社交公開,破除封建禮防,提高女子人格,減少男女間不正當(dāng)行為;男女同校可以謀真正良好的婚姻,改良家庭制度。顯然這是對"男女授受不親"倫理觀的徹底否定。當(dāng)時的著名人物陳獨秀、李大釗、胡適等人,都紛紛為報刊撰文,支持男女同校。胡適在《大學(xué)開女禁的問題》一文中,不僅支持大學(xué)招收女生,還提出了具體的辦法。他認(rèn)為大學(xué)開放女禁要分三步走:第一步,"大學(xué)當(dāng)延聘有學(xué)問的女教授,不論中國的女子外國女子"。第二步,大學(xué)當(dāng)先收女子旁聽生。第三步,"女學(xué)界的人應(yīng)該研究現(xiàn)行的女子學(xué)制,把課程大加改革,總得使女子中學(xué)的課程與大學(xué)預(yù)科的入學(xué)程度相銜接,使高等師范的課程與大學(xué)預(yù)科相等。若能添辦女子的大學(xué)預(yù)科,便更好了"。后來男女同校的進程,大體上是按這個步驟進行的。

五四時期圍繞"男女同校"、"大學(xué)開放女禁"展開的討論和實踐是為了獲得男女教育的真正平等,從而來實現(xiàn)男女人格平等的一次思想觀念的革新運動,它的歷史文化意義是巨大的。通過激烈的思想斗爭,新思想逐漸被更多的人所接受,尤其使更多的女子覺悟起來,她們開始走出校門和家門,去參加社會斗爭,顯示了她們的勇敢和才能,提高了婦女的社會威望,也在一定程度上沖刷了傳統(tǒng)習(xí)俗在女性心理上造成的自卑感,這種形勢為女子教育的改革掃除了一定的障礙。五四時期,中國第一代女大學(xué)生的產(chǎn)生已是呼之欲出。

三

大學(xué)開放女禁,中國第一代女大學(xué)生終于產(chǎn)生。1919年爆發(fā)的五四運動,是中國近代史上一個重要的轉(zhuǎn)折點。各種教育、學(xué)術(shù)思想非?；钴S,使女學(xué)教育出現(xiàn)了更大的改革和發(fā)展。在五四新文化、新思潮的影響下,一些積極要求上進的青年女子十分希望大學(xué)開放女禁。最先吁請大學(xué)開放女禁的是鄧春蘭。鄧春蘭是甘肅省循化縣人,出生于一個擁護辛亥革命,主張民主共和的進步家庭。在五四新思潮的鼓舞下,鄧春蘭勇敢地站在爭取男女教育平等的最前列。1919年5月19日,她上書北京大學(xué)校長蔡元培,申述男女應(yīng)當(dāng)"職業(yè)、政權(quán),一切平等",而男女平等當(dāng)以教育平等為基礎(chǔ)。她強烈呼吁"國立大學(xué)增女生席","實行男女同班"^⑦,并表示她自己愿為女界開先例。此后,鄧春蘭又在報上發(fā)表《敬告全國女子中小學(xué)畢業(yè)生同志書》,繼續(xù)為爭取女子進國立大學(xué)而大聲疾呼。她呼吁婦女要自己行動起來爭取男女教育平等,并準(zhǔn)備組織"大學(xué)開放女禁請愿團"。這封信在京滬幾個大城市報刊上轉(zhuǎn)載,引起社會上強烈反響,也在北京大學(xué)校內(nèi)引起激烈爭論。當(dāng)時的北京大學(xué)校長蔡元培,是中國近代著名的大教育家,長期以來,他積極主張教育革新,提倡男女教育平等。他對中國教育弊病---"言女子教育,則高等學(xué)校既不許男女同校,又不為女子特設(shè)"^⑧極為不滿。當(dāng)時北京政府雖無大學(xué)男女同校的禁令,但為事實所不容,蔡元培決定以身試行,沖破這個不成文的禁區(qū)。在鄧春蘭吁請大學(xué)開女禁后,蔡元培公開贊同大學(xué)招收女生,他在同《中華新報》記者談話時說:"大學(xué)開女禁問題,則予以為不必有所表示。因教育部所定規(guī)程,對于大學(xué)學(xué)生本無限于男女之規(guī)定,如選舉法中之選舉權(quán)者。且稽諸歐美各國,無不男女兼收,故予以為無女禁與否之問題。即如北京大學(xué)明年(指1920年)招生時,倘有程度相合之女學(xué)生,盡可報考。如程度及格,亦可錄取也。"^⑨不久,他又聲稱:"其實學(xué)制上并沒有專收男生的明文。如報考時有女生來報名,可即著錄;如考試及格,可準(zhǔn)其就學(xué)。請從北大始。"^⑩所謂原無女禁現(xiàn)在也無開禁的事,不過是蔡元培抓了一個空隙,堵住教育部的口而已。但蔡元培的言論無異于公開宣告:北京大學(xué)準(zhǔn)備招收女生。北大首開女禁,中國第一代女大學(xué)生產(chǎn)生,蔡元培功不可沒。

在社會進步輿論和蔡元培的支持下,1920年春,江蘇無錫女學(xué)生王蘭第一個報名要求到北大哲學(xué)系旁聽,得到校長蔡元培和教務(wù)長陶孟的允準(zhǔn),于是成為我國近代第一個女大學(xué)生。接著,又有奚湞(江蘇南匯人,英文系)、查曉園(浙江海寧人,英文系)、鄧春蘭(哲學(xué)系)、韓恂華(天津人,哲學(xué)系)、趙懋蕓(四川南溪人,哲學(xué)系)、趙懋華(四川南溪人,哲學(xué)系)、楊壽璧(貴州貴陽人,哲學(xué)系)、程勤若(安徽歙縣人,國文系)等,先后援例入北京大學(xué)旁聽。她們都在這年暑期經(jīng)過入學(xué)考試后轉(zhuǎn)為北大正式學(xué)生。這九名女學(xué)生是北京大學(xué)的第一批女學(xué)生,也是中國自辦大學(xué)里第一批男女同校的女大學(xué)生。

大學(xué)開放女禁,引起社會上的普遍關(guān)注。當(dāng)時有人稱之為"中國教育史上一個大紀(jì)元"。繼北大之后,全國高等學(xué)校紛紛仿效,陸續(xù)解除女禁。然而大學(xué)開放女禁卻遭到北洋政府的阻撓與壓制。1920年4月,教育部致北大公函,聲稱:"惟國立學(xué)校為社會觀聽所系,所有女生旁聽辦法,務(wù)須格外慎重。"¹¹繼之,大總統(tǒng)徐世昌告誡北大,張作霖、曹錕以男女同校為口實攻擊北大與蔡元培。但是,大學(xué)開放女禁的潮流是不可阻擋的。1920年秋,北京大學(xué)和南京高等師范相約正式招收女生,高等學(xué)校的女禁便正式打破。到1922年,據(jù)不完全統(tǒng)計,全國有北京大學(xué)、東南大學(xué)、南開大學(xué)、北京師范大學(xué)、東大上海商院、中國大學(xué)、廈門大學(xué)等幾所院校開放女禁,兼收女生,共招收女生112人,占男女大學(xué)生總數(shù)的1.82%¹²。這一百多人連同未統(tǒng)計在內(nèi)的高校女生便是中國的第一代女大學(xué)生。

綜上所述,中國第一代女大學(xué)生是在沖破封建專制主義教育和倫理綱常的羅網(wǎng)后才終于產(chǎn)生的。從中國由于女學(xué)的興起而形成知識婦女群,到男女同校的論爭,最后大學(xué)開放女禁,中國第一代女大學(xué)生的產(chǎn)生,經(jīng)歷了艱難曲折的歷程。第一代女大學(xué)生盡管人數(shù)還很少,占男女大學(xué)生總數(shù)的比例也太低,但中國第一代女大學(xué)生的產(chǎn)生,仍不失為是中國教育史上的重大變革。這一變革實現(xiàn)了男女平等受教育,改變了中國兩千多年來男女教育不平等的狀況,提高了中國婦女的社會地位,提高了中國婦女的整體素質(zhì),壯大了近代中國新的社會力量。

① 梁啟超:《論女學(xué)》?！讹嫳椅募返?。

② 孫中山:《女子教育之重要》。引自舒新城:《中國近代教育史資料》下冊,人民教育出版社1987年7月版,第1006頁。

③④ 陳景磬:《中國近代教育史》,人民教育出版社1981年5月版,第305、229頁。

⑤ 《湯總長之教育意見》?！督逃s志》第6卷第4號。

⑥ 《"禁止男女同校"提案》。《婦女評論》第71期,1922年12月13日。

⑦ 《甘肅文史資料選輯》,第17輯,第117頁。

⑧⑩ 唐振常:《蔡元培傳》,上海人民出版社1985年8月版,第133、134頁。

⑨ 《蔡孑民先生外交教育之談話》。1920年1月1日《中華新報》。

11《教育公報》1920年第6期。

12 參閱《最近三十五年之中國教育》,第206頁。

(作者單位:山東省臨沂師范學(xué)院)責(zé)任編輯:倪金榮