劉然 程路

在21世紀(jì)里，中國人能不能將民族復(fù)興的輝煌寫進(jìn)世紀(jì)的史冊(cè)，關(guān)鍵在于我們的教育能不能培養(yǎng)出適應(yīng)21世紀(jì)要求的、能迎接新挑戰(zhàn)的足夠人才。基礎(chǔ)教育在人才培養(yǎng)中扮演著重要角色，必須順應(yīng)世界教育改革潮流，這就要求每一位教育工作者樹立新的教育觀、人才觀、知識(shí)觀，在21世紀(jì)，為每個(gè)孩子積蓄成才的力量。

一、在人才培養(yǎng)中令人深思的問題。

我們的基礎(chǔ)教育到底強(qiáng)在哪里？

在很長一段時(shí)間里，我們國內(nèi)包括一些專家、學(xué)者在內(nèi)，都認(rèn)為中國的高等教育不如美國。在世界名牌大學(xué)前10名的排行榜中沒有中國的大學(xué)。美國的大學(xué)占了60%.但是我們不無驕傲地認(rèn)為，中國的基礎(chǔ)教育是好的，特別是比美國要強(qiáng)。其根據(jù)是：美國人在反省自己的基礎(chǔ)教育，他們認(rèn)為基礎(chǔ)教育質(zhì)量偏低，以致不少美國學(xué)生中學(xué)畢業(yè)后，對(duì)比較簡單的數(shù)字計(jì)算有困難，不能寫出語句流暢的文章：中國學(xué)生頻頻在世界中學(xué)生奧林匹克競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)，數(shù)量之多足以使國人自豪;我們的教科書比別人深，就連一貫重視教育的日本也無法比擬;我們的學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)掌握得比較牢固，即使是小學(xué)里數(shù)學(xué)成績最差的學(xué)生到了美國，也會(huì)成為班里數(shù)學(xué)成績最優(yōu)秀的：中國的學(xué)者還注意到一個(gè)有趣的現(xiàn)象，美國的某些教授在講座時(shí)竟然連“小九九”都背出了錯(cuò)，這是中國三年級(jí)的小學(xué)生都不會(huì)出的問題。

中國教育學(xué)會(huì)會(huì)長顧明遠(yuǎn)教授對(duì)北京四中校長邱濟(jì)隆講了一件使他感受頗深的事。顧教授到美國訪問，在談?wù)搶?duì)美國教育的看法時(shí)，他很直率地對(duì)美國人說：“你們的小學(xué)教育中，學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)比較差?！泵绹藛柕溃骸跋壬@話什么意思？請(qǐng)?jiān)试S我們叫一個(gè)學(xué)生，您來考一考如何？”于是美方找來了一個(gè)小學(xué)四年級(jí)的學(xué)生。顧教授當(dāng)場(chǎng)提了一個(gè)問題：“你知道什么叫珠算嗎？”學(xué)生回答：“我不知道?！闭f完后，小學(xué)生馬上坐在計(jì)算機(jī)前檢索?！皣}、噠、噠”隨著學(xué)生對(duì)鍵盤的敲擊，計(jì)算機(jī)屏幕上出現(xiàn)了：什么是珠算、珠算的歷史、珠算的運(yùn)用等問題的說明。

這件事引起了顧教授的思考。其實(shí)也值得我們的每一位教育工作者思考。

中國的孩子懂得珠算的知識(shí)，甚至能背誦出一連串的珠算口訣：美國的孩子雖然不懂什么是珠算，但當(dāng)你提出一個(gè)問題，他可以自己獲取信息，找到答案。中國的孩子如何呢？

我們自認(rèn)為中國的基礎(chǔ)教育很強(qiáng)，那么中國的基礎(chǔ)教育加上美國的高等教育，該能造就出世界級(jí)的“頂尖”人才了吧，事實(shí)證明：不能。中國的孩子把中學(xué)念完后到美國去讀大學(xué)，創(chuàng)造力不如美國學(xué)生。

曾經(jīng)是北京大學(xué)教師、現(xiàn)任北京大學(xué)附中校長的趙鈺琳對(duì)中國基礎(chǔ)教育的評(píng)價(jià)很客觀。他說：“我國的基礎(chǔ)教育存在兩強(qiáng)兩弱的現(xiàn)象。我們的基礎(chǔ)知識(shí)比較強(qiáng)，我們的考試能力比較強(qiáng);但是我們的動(dòng)手能力、實(shí)踐能力比較弱，我們的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力比較弱?！蔽覀兊娜蹴?xiàng)恰恰是21世紀(jì)人才最重要的素質(zhì)。

教育的遺憾

作為一個(gè)人口大國，建國50多年來，我們?yōu)槠占啊傲x務(wù)教育”進(jìn)行了艱苦的努力，并在20世紀(jì)末基本實(shí)現(xiàn)了“義務(wù)教育”的普及任務(wù)，在中國教育史上譜寫了輝煌的篇章，這在世界教育史上也是前所未有的成就。然而，在我們這樣一個(gè)人力資源豐富的國家里，我們的教育從來沒有完整地培養(yǎng)出過一個(gè)獲諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家。這就不能不說是教育的遺憾，是有著幾千年文明史的中國人的遺憾！

是我們的學(xué)生不夠聰明、不夠勤奮嗎？趙鈺琳通過考察得出的結(jié)論是：“在美國的中國學(xué)生，很敬業(yè)、很勤奮，有很多在美國發(fā)展得也不錯(cuò)，成果也不少，他們中有的擔(dān)任了實(shí)驗(yàn)室的主任，有的成了美國名牌大學(xué)的教授，但是中國的畢業(yè)生基本上沒有重大成果和突破性成就?！?/p>

為了證實(shí)這個(gè)問題，趙鈺琳舉了一個(gè)例子。中國科技大學(xué)有一位校友，13歲上大學(xué)，17歲大學(xué)畢業(yè)，到美國讀研究生。他剛來美國時(shí)，被美國人稱為“中國的神童”。他的數(shù)學(xué)很好，英語也很好。他一邊讀研究生，一邊給美國的大學(xué)生上數(shù)學(xué)課，他是“小”老師教“大”學(xué)生。但I(xiàn)n年過去了，他仍然在教書，他沒有取得重大成果。

這不是一個(gè)特例，而是中國留學(xué)生在事業(yè)發(fā)展中的一個(gè)縮影。

是不是應(yīng)該從我們的教育中，特別是在基礎(chǔ)教育中找一找原因？

重知識(shí)，不重能力。這是我們基礎(chǔ)教育存在的嚴(yán)重不足。

中國的基礎(chǔ)教育在培養(yǎng)人才的模式上，還是把傳授知識(shí)作為重點(diǎn)，把培養(yǎng)創(chuàng)造能力放在次要的位置。許多教師仍然認(rèn)為，傳授給學(xué)生的知識(shí)越多，學(xué)生的能力自然會(huì)越強(qiáng)。邱濟(jì)隆深有感觸地說：“我們以往把知識(shí)看成是比什么都重要的東西。我們的教師跳不出這個(gè)框框。這個(gè)知識(shí)點(diǎn)不能丟，那個(gè)知識(shí)點(diǎn)也不能丟，教師認(rèn)為把一個(gè)個(gè)知識(shí)點(diǎn)系統(tǒng)地教給學(xué)生，是做教師的職責(zé)，是天經(jīng)地義的事情?？墒蔷驼Z文課來說，你說哪篇文章是必學(xué)的，如果這篇文章不學(xué)就會(huì)對(duì)學(xué)生一輩子造成影響？這恐怕誰也說不清楚。”事實(shí)上，知識(shí)的傳授與能力的產(chǎn)生不是因果關(guān)系，不能“水到渠成”?！端刭|(zhì)教育在美國》的作者黃全愈就提出了一個(gè)觀點(diǎn)：“創(chuàng)造力不是教出來的?！?/p>

三年前還在北京大學(xué)生化系做教師的趙鈺琳校長，對(duì)新生做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)。上過一段課后，他搞了一次測(cè)驗(yàn)。測(cè)驗(yàn)的試卷與高考的不同，不是選拔性質(zhì)的，而主要側(cè)重能力的測(cè)試。結(jié)果很多學(xué)生考了不及格。要知道，這些學(xué)生的入學(xué)分?jǐn)?shù)均在640分以上，他們多數(shù)是當(dāng)?shù)氐母呖肌盃钤?，可謂中學(xué)里的學(xué)習(xí)尖子，但測(cè)驗(yàn)證明，學(xué)生在知識(shí)掌握上沒有問題，而在能力上存在“缺陷”。

諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、美籍華人楊振寧教授，針對(duì)中國教育的時(shí)弊，曾語重心長地指出：中國的教育基本是教師教、學(xué)生記的模式。這種模式如果不改變，再過30年也很難獲得諾貝爾獎(jiǎng)。

重結(jié)論，不重過程。這也是基礎(chǔ)教育中出現(xiàn)的一大偏差。一位外國教授對(duì)他的中國朋友說：‘中國的學(xué)生最大的一個(gè)特點(diǎn)是不發(fā)問，這是中國教育應(yīng)該改變的一個(gè)重點(diǎn)。”

我們的學(xué)生的確習(xí)慣于老師講，自己記，記下老師講的一個(gè)個(gè)過去的結(jié)論。似乎老師把結(jié)論告訴給學(xué)生，教育的任務(wù)就完成了;似乎學(xué)生記下了結(jié)論，也得到了知識(shí)上的滿足。重結(jié)論，不重過程造成灌輸式的教育在我們的課堂中隨處可見。這種教育也可以出人才，但是效率太低，人才質(zhì)量不高，特別是難以出現(xiàn)原創(chuàng)性人才。因?yàn)榻Y(jié)論是老師講出來的，不是學(xué)生自己學(xué)出來的，學(xué)生沒有思維的空間，這樣學(xué)生既沒在思維過程中得到認(rèn)識(shí)上的提高，也沒有在推導(dǎo)結(jié)論的過程中有所感悟。因此他們學(xué)到的是死知識(shí)，不是能夠指導(dǎo)實(shí)踐的活知識(shí)。

有人認(rèn)為，學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中，感悟、體驗(yàn)、內(nèi)化的過程，就是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的過程。我們的基礎(chǔ)教育恰恰忽略了這個(gè)過程。因此中國學(xué)生“沒有問題”、創(chuàng)新能力“先天不足”也就不言而喻了。

認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)位

教育是培養(yǎng)人的，但是我們的教育在人才培養(yǎng)上存在觀念上的問題。譬如，我們只用一把尺子衡量學(xué)生;人們普遍認(rèn)為上大學(xué)是惟一的成才之路;我們采用統(tǒng)一型號(hào)的人才伽工”模子造就我們認(rèn)為是人才的人，等等。

原國家教育發(fā)展研究中心副主任、中國教育學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長談松華認(rèn)為：“現(xiàn)在我們的教育把培養(yǎng)人才的眼光僅僅局限在學(xué)校范圍內(nèi)，在學(xué)校范圍內(nèi)又僅僅局限于學(xué)科的學(xué)業(yè)成績這一點(diǎn)上，把學(xué)業(yè)成績、考試分?jǐn)?shù)等同于人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)或目標(biāo)來看待。這是教育對(duì)成才問題認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)位。而實(shí)際學(xué)業(yè)成績和將來成才兩者之間是存在距離的。學(xué)業(yè)成績好是學(xué)生將來成才的基礎(chǔ)和一個(gè)因素，但不能畫等號(hào)，因?yàn)槌刹攀嵌喾N因素作用的結(jié)果?！彼f：“我們的學(xué)校教育中，往往把人才看成是做學(xué)問的人、有學(xué)問的人，因而把能夠死記硬背，能夠復(fù)述所謂學(xué)校學(xué)科中的一些知識(shí)點(diǎn)的，作為將來能成才的學(xué)生。而實(shí)際上教育培養(yǎng)出來的人，不都是去做科學(xué)家，做學(xué)問的總是一小部分人，大部分人將來是在各個(gè)領(lǐng)域中解決實(shí)際問題的，這樣的人和做學(xué)問的人在教育上是應(yīng)該有區(qū)別的，但是我們用的是一種模式。再有許多教育工作者往往設(shè)定一種劃一的人才培養(yǎng)模式和標(biāo)準(zhǔn)，盡管沒有表露我們心目中的這種對(duì)人才模式和標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)，實(shí)際是有的，于是他們把聽話的學(xué)生、死啃書本的學(xué)生看成是可造就的理想中的人才。用這樣的觀念來判別，肯定會(huì)把真正可能是人才的人漏掉或給埋沒了，這是很可悲的。”

可以說，在我們的基礎(chǔ)教育中，還有不少教育工作者在不知不覺中“辛辛苦苦”地制造著人才悲劇。

二、為每個(gè)孩子編織成才之夢(mèng)。

近些年來，國內(nèi)一些專家和教育實(shí)踐家們?cè)絹碓蕉嗟卦谒伎己驼務(wù)撽P(guān)于21世紀(jì)人才培養(yǎng)的問題，他們通過對(duì)以往教育的反思，通過對(duì)未來社會(huì)變化對(duì)人才需求的思考，逐步出現(xiàn)了一種全新的人才培養(yǎng)觀念，即“人人都能成才”。應(yīng)該看到“人人都能成才”，它不僅僅是對(duì)教育提出的一個(gè)新理想，更是對(duì)21世紀(jì)教育功能和人才廣泛性的理解、認(rèn)識(shí)與概括。那么“人人都能成才”能不能作為21世紀(jì)的教育觀和人才觀呢？

不能無視的新變化

邱濟(jì)隆在談人才觀念變化時(shí)說：“過去談人才，多是指有學(xué)問的人，我們國家歷來如此。但是隨著社會(huì)的迅速發(fā)展，我們的人才觀念有了很大的變化?，F(xiàn)在談什么是人才，是以人為社會(huì)所作的貢獻(xiàn)作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，看的是人在對(duì)社會(huì)作貢獻(xiàn)中體現(xiàn)的自身價(jià)值，而與他的學(xué)歷、經(jīng)歷、地位相關(guān)的東西看得越來越少。當(dāng)然不是說人才跟學(xué)歷沒有關(guān)系，可能學(xué)得越多、經(jīng)歷越多，會(huì)對(duì)社會(huì)作出的貢獻(xiàn)越大，但這不是一個(gè)因果關(guān)系。比爾·蓋茨的成功就是一個(gè)很好的例子，他大學(xué)都沒畢業(yè)，要用過去的觀點(diǎn)看，他成不了人才，可是他卻成了世界上公認(rèn)的杰出人才，所以現(xiàn)在看人才越來越實(shí)際了?！?/p>

當(dāng)然這個(gè)“實(shí)際”是人類社會(huì)變化的反映，是人才觀上的新變化。

談松華這樣“實(shí)際”地闡述了社會(huì)的變化和人才觀的變化。他說：“如果要思考21世紀(jì)人才問題，就要考慮人類社會(huì)的變化和中國社會(huì)的變化，這是一個(gè)大的背景，因?yàn)槿瞬抛邉?shì)要反映時(shí)代的總精神。21世紀(jì)人類將從工業(yè)化社會(huì)進(jìn)入信息、知識(shí)化社會(huì)，人類的生產(chǎn)方式和生活方式會(huì)發(fā)生深刻的變化，它必然帶來對(duì)人才要求的變化。中國社會(huì)在21世紀(jì)不僅要適應(yīng)世界范圍內(nèi)的變革，而且還要完成從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，在這種情況下人才和人才觀會(huì)有所變化。一是人才將呈現(xiàn)多樣性，多品種。社會(huì)既需要科學(xué)家，也需要企業(yè)家、思想家、政治家，等等，各種不同的領(lǐng)域都有施展的舞臺(tái);二是現(xiàn)在成才需要綜合的素質(zhì);三是人的成才是綜合因素的結(jié)果?！?/p>

人們已經(jīng)注意到這樣一個(gè)現(xiàn)象：現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)不斷分化，尤其是在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展和知識(shí)綜合程度不斷加大的情況下，企業(yè)的興衰和重組的過程比過去明顯加快。過去一個(gè)行業(yè)巨頭要經(jīng)過長期的發(fā)展和積累，才能被公認(rèn)為是社會(huì)上有分量、有才能的人。而現(xiàn)在時(shí)間大大縮短了，也許只有幾年的時(shí)間，就可以出現(xiàn)一個(gè)在世界上很有影響的企業(yè)，企業(yè)中又會(huì)聚集一批人才。這種變化速度的加快，使各種各樣人才成長的機(jī)會(huì)增多。特別是新興產(chǎn)業(yè)的崛起，為人才的脫穎而出提供了廣闊的空間。面對(duì)這些變化，我們的人才觀是否應(yīng)該走出過去的那種狹隘的境地”？！

一個(gè)令人驚醒的事實(shí)

武漢有個(gè)舟舟，他生下來就不是一個(gè)聰明伶俐的孩子，從相貌上看他明顯地帶有那種弱智兒童的特征。他智力低下是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。但是當(dāng)有一天他站在舞臺(tái)上，從容、瀟灑、成功地指揮一個(gè)交響樂團(tuán)時(shí)，人們震驚了。在這以前，誰能相信，一首首有十幾個(gè)聲部、幾十種樂器、節(jié)拍復(fù)雜的交響樂曲能在一位智障少年的指揮棒下如此美妙地流淌，可是這也是一個(gè)擺在人們面前的事實(shí)。

那么，舟舟是不是人才？北京十一學(xué)校校長李金初說：“他絕對(duì)是人才?！钡前匆酝臉?biāo)準(zhǔn)來界定，舟舟似乎不能被稱為人才，因?yàn)槿瞬趴偸呛吐斆?、才智、有學(xué)問連在一起的。

舟舟沒有上學(xué)，他總是被爸爸帶去上班。爸爸在樂團(tuán)工作，舟舟也就在音樂的熏陶下逐漸成長。舟舟的父母不知道他有什么培養(yǎng)前途，只是偶然地、無意地給他提供了這樣一個(gè)接觸音樂的機(jī)會(huì)。這使他的才能潛質(zhì)得以開發(fā)，使他的音樂才能得到超越性的發(fā)展，舟舟走上了成功的道路.

“舟舟現(xiàn)象”雖然只是一個(gè)成功的特例，但它給了我們一個(gè)啟示：一個(gè)人只要得到對(duì)他最適合的教育，他的才能就可以得到充分的發(fā)展，他就可能成為人才。

這就不難設(shè)想，如果舟舟沒有得到音樂這個(gè)最適合他的教育，如果讓他背起書包到學(xué)校接受常規(guī)教育，他這個(gè)多方面素質(zhì)都很低下的殘缺者，是根本不可能獲得成功的。

很明顯，李金初通過“舟舟現(xiàn)象”，對(duì)人才培養(yǎng)問題進(jìn)行了深層的思考。他說：智力上殘缺的人都能成才，那些智力健全的孩子就更應(yīng)該能成才。那么為什么他們不行？就應(yīng)該有其理由。第一，人成才的關(guān)鍵在開發(fā)。開發(fā)人腦的潛力，實(shí)際上是教育最重要的任務(wù)，但現(xiàn)在我們開發(fā)的辦法還很不夠;第二，開發(fā)人腦的關(guān)鍵是創(chuàng)造一種適合兒童的教育，創(chuàng)造適合兒童成功的教育。這種教育是多階段的，任何一個(gè)階段的教育如果不適合，都可能帶來對(duì)兒童教育的不成功，造成不可彌補(bǔ)的缺蝕?！?/p>

相信“人人都能成才”

過去只是少數(shù)人成才，多數(shù)人沒有成才，對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)，沒有人不接受。甚至很多人認(rèn)為這是正常的。北京師大二附中校長林福智一針見血地指出：“原來我們按培養(yǎng)各科專家的思路來培養(yǎng)人，實(shí)際上走的是一條少數(shù)人成才的路子，少數(shù)人成才是建立在犧牲大多數(shù)人的基礎(chǔ)上的?，F(xiàn)在我們應(yīng)該提倡人人成才的人才觀?！?/p>

李金初列舉了一連串支持“人人都能成才”觀點(diǎn)的理由，頗有見地。他說：第一，人才是分類型的，因?yàn)椴拍苁欠诸愋偷摹Ｄ硞€(gè)人在一方面表現(xiàn)出特殊的才能，可能他在另一方面就一竅不通;第二，我們現(xiàn)在很多人把人才神秘化了，好像特別高深的人才是人才，其實(shí)人才是分層次的，因?yàn)椴拍苡袑哟危覀円话憧梢园讶瞬诺膶哟畏譃闆Q策層、管理層、執(zhí)行層、操作層，能工巧匠也是人才;第三，對(duì)人的大腦潛力的研究，為人人成才打下了堅(jiān)實(shí)的生理學(xué)基礎(chǔ);第四，當(dāng)代心理學(xué)家對(duì)多元智力的研究，為人人成才打下了心理基礎(chǔ);第五，“舟舟現(xiàn)象”為人人成才提供了有力的實(shí)踐證明：第六，隨著社會(huì)的信息化、教育的大眾化，成才的難度降低了……

從某種意義上講，提出“人人都能成才”的思想，是為學(xué)校創(chuàng)造使每個(gè)學(xué)生獲得成功、各得其所而進(jìn)行實(shí)踐的依據(jù)，這種實(shí)踐對(duì)我們培養(yǎng)人才是多么可貴，具有多么重要的意義！

21世紀(jì)，我們應(yīng)該樹立這樣一種觀念：人人都有成才的權(quán)利，人人也都有成才的可能，因此我們應(yīng)該為每個(gè)孩子編織成才的夢(mèng)想，開辟多條成才的道路，讓學(xué)生選擇最適合他們發(fā)展的教育。

三、為明天積蓄成才的力量。

我們一直都希望明天會(huì)比今天更好，我們也期待著我們的下一代比我們更強(qiáng)。要實(shí)現(xiàn)這樣的愿望，我們只有通過教育使今天的孩子具有應(yīng)付明天快速變化的世界的能力。但是未來是什么樣的，未來需要什么樣的人才？沒有人能說得具體。因?yàn)樯鐣?huì)變化太快，因?yàn)槿瞬攀秦S富多彩的。我們只有根據(jù)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，把培養(yǎng)他們成才應(yīng)具備的基本素質(zhì)作為學(xué)校教育的目標(biāo)。

品德素質(zhì)應(yīng)放在人才培養(yǎng)的首位

德是一個(gè)人成才的關(guān)鍵因素，一些好的品德，是一個(gè)人顯露他的才華的必要條件。

談松華認(rèn)為：未來人才應(yīng)具備四種品德，“在對(duì)國家、對(duì)社會(huì)的態(tài)度上，要有社會(huì)責(zé)任感，這對(duì)一個(gè)人成才非常重要，一個(gè)沒有社會(huì)貴任感的人很難有一番成就：對(duì)事業(yè)的態(tài)度，要有事業(yè)心，要有進(jìn)取精神，要有敬業(yè)精神，這對(duì)一個(gè)人成才的重要性是不言而喻的;對(duì)他人的態(tài)度，要有競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)度，也要有合作的精神，更要有團(tuán)隊(duì)精神;對(duì)自已的態(tài)度，要有否定自己，超越自己的態(tài)度，只有這樣，才能不斷進(jìn)步，不斷創(chuàng)新，最終成功?！?/p>

邱濟(jì)隆從現(xiàn)實(shí)教育的角度，談了他的看法，他說：“一個(gè)人生活在社會(huì)上，從小就要教育他有責(zé)任感，要學(xué)會(huì)負(fù)貴，樂于負(fù)責(zé)，善于負(fù)貴。這種貴任感，將來就是他的職業(yè)道德，這是將來從事任何工作的基礎(chǔ)條件，也是一個(gè)人成才的必備條件。這也是當(dāng)前教育存在的最大的問題之一，尤其是新一代人，他們成長的環(huán)境比上輩優(yōu)越了許多，獨(dú)生子女多，忽視了對(duì)他們責(zé)任感的培養(yǎng)。”

進(jìn)行品德教育重在實(shí)效，而我們往往忽視了這一點(diǎn)，只講大道理，不讓學(xué)生用心靈去感受就絕不會(huì)產(chǎn)生良好的效果。

佩西在《人類素質(zhì)》一書中提出，提高人的素質(zhì)的核心是建立人們對(duì)全球發(fā)展的責(zé)任感。人們要以世界的發(fā)展前途為前提，進(jìn)行思考和采取行動(dòng)。未來社會(huì)的發(fā)展越來越快，能源超采，環(huán)境惡化，高技術(shù)的普及，如果我們的下一代都是毫無責(zé)任心的一代，世界將是非?？膳碌?。

學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是21世紀(jì)的基本生存素質(zhì)

高速發(fā)展的社會(huì)變化會(huì)十分激烈，知識(shí)更新會(huì)更快.適應(yīng)變化是一個(gè)人的基本生存素質(zhì)，這就要求這個(gè)人必須有不斷學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力。林福智認(rèn)為，現(xiàn)在我們的社會(huì)還能明確地分出人生的兩個(gè)階段：學(xué)習(xí)階段和工作階段，將來可能就不會(huì)了，因?yàn)闊o時(shí)無刻不需要學(xué)習(xí)，沒有學(xué)習(xí)的能力，一個(gè)人終將被社會(huì)拋棄。

現(xiàn)在就已經(jīng)出現(xiàn)了這樣的情況，一些大學(xué)畢業(yè)生在工作中所遇到的東西，只有約10%是在校園里學(xué)過的，另外全是在工作中不斷摸索的。還有報(bào)道說，現(xiàn)在的大學(xué)畢業(yè)生80%專業(yè)不對(duì)口。許多大學(xué)畢業(yè)生已經(jīng)領(lǐng)教了在工作中學(xué)習(xí)的滋味.

與其說現(xiàn)在一些大學(xué)畢業(yè)生在工作中學(xué)習(xí)是一種不得已，還不如從現(xiàn)在起就有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生有一種主動(dòng)、積極地去學(xué)習(xí)的態(tài)度和能力。

邱濟(jì)隆對(duì)現(xiàn)在許多學(xué)校的做法感到憂慮。他說，我們現(xiàn)在的校長和教師在好心地辦著一件壞事，那就是每夭從一早上就管著學(xué)生，讓他學(xué)習(xí)，一直學(xué)到放學(xué)，有的甚至學(xué)到天黑。這誰也受不了。很難想像在這種狀態(tài)下，多數(shù)的學(xué)生會(huì)愛上學(xué)習(xí)。老師認(rèn)為他教得越多，填得越多，練得越多，到時(shí)候一定會(huì)有用處的，殊不知很多時(shí)候他在教學(xué)生討厭學(xué)習(xí)。

我們的教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且更要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的能力和技巧，使他們善于學(xué)習(xí)，具有學(xué)習(xí)的能力，從某種角度而言，這比什么都重要。

獲得知識(shí)是人類成長的本能，因?yàn)樽匀唤缋锏拿糠N動(dòng)物在成長階段都在學(xué)習(xí)生存的本領(lǐng)：學(xué)習(xí)與吃飯一樣，是人的天性。這里應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是我們的學(xué)校教育應(yīng)該自覺地走出結(jié)論學(xué)習(xí)的模式，要注重經(jīng)驗(yàn)式學(xué)習(xí)，讓學(xué)生邊做邊學(xué)，使知識(shí)與技巧、經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生互動(dòng)，這會(huì)大大提高學(xué)生對(duì)問題的思考能力.

應(yīng)該像我們重視知識(shí)一樣，重視實(shí)踐能力

談松華去德國訪問時(shí)，發(fā)現(xiàn)德國學(xué)生的手非常巧，他們做出的木工活兒，不亞于我們的專業(yè)木匠。由此他聯(lián)想到德國的工業(yè)產(chǎn)品以精工細(xì)造而聞名。

中國學(xué)生實(shí)踐能力差，對(duì)此邱濟(jì)隆深有體會(huì)。兩年前，學(xué)校的一位化學(xué)教師向他反映一個(gè)情況。上實(shí)驗(yàn)課，好多學(xué)生不會(huì)劃火柴。有的家長知道學(xué)生今天要做實(shí)驗(yàn)，都給準(zhǔn)備了大頭火柴，以防學(xué)生燒到手?？汕駶?jì)隆出訪美國時(shí)，看到了另一個(gè)情況：在一個(gè)學(xué)校的木工房里，他看到有一個(gè)學(xué)生在做書柜，學(xué)生告訴他，媽媽要過生日了，他要做一個(gè)書柜送給她。對(duì)比這兩種情形，邱濟(jì)隆很有感慨。

現(xiàn)在我們的教育過分強(qiáng)調(diào)書本知識(shí)，放棄了我們一向所主張的實(shí)踐出真知的原則，使我們培養(yǎng)的學(xué)生在理論和書本知識(shí)上是巨人，在實(shí)踐中是侏儒。林福智和李金初都有同感：我們現(xiàn)在中小學(xué)的數(shù)理化水平太高太深了，在我們這里及格的學(xué)生到發(fā)達(dá)國家都是拿A的學(xué)生。而我們的“另一條腿”——實(shí)踐能力卻差得很遠(yuǎn)。我們的學(xué)生整天都在讀書，沒有別的時(shí)間。在學(xué)校里，他們的大部分知識(shí)都是來源于印刷字體，并且大多也停留在那個(gè)階段?！磅送取钡娜耸请y以遠(yuǎn)行的.

非智力因素在某種意義上比智力因素更重要

不同于品德因素，這里談的非智力因素仍是一個(gè)人的能力的范疇，主要是指人的意志、品格、心理素質(zhì)和情感等因素?！皩?duì)于一個(gè)創(chuàng)業(yè)者和創(chuàng)新人才來講，在某種程度上，成功的心理素質(zhì)的作用不亞于知識(shí)和能力。當(dāng)機(jī)會(huì)出現(xiàn)的時(shí)候，你有沒有判斷，有沒有冒險(xiǎn)和不甘寂寞的精神，或者當(dāng)挑戰(zhàn)來到時(shí)，你能不能或敢不敢面對(duì)，都是一個(gè)人成功與否的關(guān)鍵。特別是21世紀(jì)，人類生活環(huán)境是不斷變化的，就更需要這方面的素質(zhì)?！闭勊扇A強(qiáng)調(diào)說.

林福智認(rèn)為：未來社會(huì)一定是竟?fàn)幐ち业纳鐣?huì)，各國間、各行業(yè)間、行業(yè)內(nèi)、人與人之間都存在競(jìng)爭(zhēng)，在一定的保障下，社會(huì)也適用“適者生存”的原則，看誰能在竟?fàn)幹幸Ьo牙關(guān)。意志薄弱的可能就會(huì)被淘汰。現(xiàn)代社會(huì)就已經(jīng)是一個(gè)竟?fàn)幍纳鐣?huì)了，世界上那些在政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)上有成就的人，都是很有意志力的人。即使是一個(gè)小經(jīng)營者、小生產(chǎn)者，也有競(jìng)爭(zhēng)和生存的壓力，也會(huì)分出成功和失敗者。

從我們校園里走出去的人，不能是垂頭喪氣的失敗者，也不能是畏俱失敗的人?，F(xiàn)在我們的學(xué)校已經(jīng)開始注意心理健康的問題了，還有一個(gè)培養(yǎng)心理素質(zhì)的問題，讓孩子們盡可能在不同的狀態(tài)下都能樂觀向上，是教育工作者應(yīng)該研究的課題。

教會(huì)學(xué)生溝通合作和提高學(xué)生的人際交往能力，現(xiàn)在已引起越來越多的學(xué)校的關(guān)注。邱濟(jì)隆觀察到，一些孩子由于是獨(dú)生子女，不善于與人溝通，不善于處理人際關(guān)系。而這正是了解他人、尊重他人，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神、集體主義精神的基礎(chǔ)。另一方面，這也是造成他們心理障礙的一個(gè)原因，因?yàn)椴荒芘c他人溝通，就意味著事事都要靠自已，而一個(gè)人的力量和經(jīng)驗(yàn)都是不足的。

將來的社會(huì)，越來越多的發(fā)明、創(chuàng)造不能仰賴個(gè)人單槍匹馬地去成就，很多成果往往是一個(gè)集體的結(jié)晶或是與人合作的結(jié)果。這也要求要有合作、團(tuán)結(jié)的精神，從小就要培養(yǎng)這種合作的精神。

創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力是民族的希望

我們已經(jīng)提出了創(chuàng)新學(xué)習(xí)的口號(hào)，但這并不意味著我們認(rèn)識(shí)上的領(lǐng)先，很多國家都意識(shí)到下一代人的創(chuàng)新精神和能力將影響著他們國家21世紀(jì)的國際地位。談松華介紹，早在20世紀(jì)90年代中期，亞洲經(jīng)濟(jì)危機(jī)前，亞洲經(jīng)濟(jì)迅速起飛時(shí)，就有人指出，亞洲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是一種追趕型、派生型的發(fā)展，而21世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主流是質(zhì)量型的發(fā)展，質(zhì)量型發(fā)展的核心是靠發(fā)明創(chuàng)造和技術(shù)創(chuàng)新，沒有發(fā)明創(chuàng)造和技術(shù)創(chuàng)新能力的國家，在21世紀(jì)是不可能占主導(dǎo)地位的。

現(xiàn)在，深受亞洲經(jīng)濟(jì)危機(jī)影響的亞洲國家紛紛意識(shí)到了創(chuàng)新在一國發(fā)展中的重要作用。許多國家都在研究和思考怎樣在教育中讓學(xué)生更加主動(dòng)、更加有創(chuàng)造性、更加獨(dú)立、更加求新求異。

我們也逐漸開始了這方面的思考，一時(shí)間談創(chuàng)新、談創(chuàng)新教育成為時(shí)尚。究竟怎么做才能讓我們的受教育者具備創(chuàng)新的能力？

趙鈺琳談了北大附中的做法。早在社會(huì)上大聲呼吁培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力以前，北大附中就開始了對(duì)創(chuàng)新能力培養(yǎng)問題的研究。他們聘請(qǐng)了兩位博士，研究如何培養(yǎng)人才創(chuàng)造力的問題。有了一些結(jié)論。

結(jié)論一 許多事實(shí)證明，中國學(xué)生創(chuàng)造力弱的原因是：我們的知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理。我們對(duì)學(xué)科知識(shí)比較強(qiáng)調(diào)它的系統(tǒng)性，而忽視它的綜合性，還一度是重理輕文，文理分家。教育中比較強(qiáng)調(diào)書本知識(shí)，忽視了實(shí)踐知識(shí)。這樣的知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理，影響了人的思維方式。研究中發(fā)現(xiàn)，學(xué)文、學(xué)理，其思維的結(jié)構(gòu)是不同的。學(xué)理容易形成人的邏輯推理能力，學(xué)文則習(xí)慣于運(yùn)用發(fā)散性思維和形象思維。研究還表明，恰恰是兩種思維整合的最佳時(shí)期，人就能夠產(chǎn)生創(chuàng)造性思維。愛因斯坦就是一個(gè)好例子，他是搞理的，但他的形象思維卻很好，善于思考，他曾設(shè)想過，人的速度如果和光的速度一樣將會(huì)怎么樣？單純的邏輯思維是推不出相對(duì)論的，必須有一個(gè)跳躍式的思維方式。

結(jié)論二 思維結(jié)構(gòu)與受教育年齡搭配不盡合理。人的思維結(jié)構(gòu)，心理學(xué)上有一種劃分。液態(tài)思維方式和固態(tài)思維方式，這是個(gè)形象的說法。液態(tài)思維主要與人的生理、心理、神經(jīng)反應(yīng)的敏捷程度有關(guān)，人在12～14歲時(shí)，液態(tài)思維最佳，也就是說這時(shí)的孩子腦子快，而過了這個(gè)年齡就開始下降;固態(tài)思維與人的知識(shí)積累和經(jīng)驗(yàn)積累有關(guān)，這種19維是隨著年齡的增長而不斷增長的。創(chuàng)造力最高的階段，是這兩者整合的最佳時(shí)期，大概在20多歲這個(gè)年齡段。事實(shí)也證明了這一點(diǎn)，世界上重要的發(fā)明家、科學(xué)家都是在這個(gè)年齡段作出主要貢獻(xiàn)或奠定基礎(chǔ)的。

我們的教育在基礎(chǔ)教育階段不注重培養(yǎng)創(chuàng)新能力，而是到了大學(xué)才逐漸開始培養(yǎng)初步的能力，跟美國的教育整差了一個(gè)階段。美國的大學(xué)已經(jīng)開始培養(yǎng)人的基本能力了，而到了美國的研究生階段就是創(chuàng)造能力發(fā)揮的階段，這又領(lǐng)先我們一個(gè)年齡段，而根據(jù)前面的理論，這個(gè)階段正好是人創(chuàng)造力最強(qiáng)的年齡段。我們的學(xué)生要讀到博士時(shí)才具備了一定的創(chuàng)新能力，而這時(shí)他已經(jīng)近30歲了。

這個(gè)結(jié)論告訴我們一定要在中學(xué)階段就開始培養(yǎng)人的創(chuàng)造力。

結(jié)論三怎么才能培養(yǎng)創(chuàng)新能力呢？培養(yǎng)能力，事實(shí)上是要靠學(xué)生自己去經(jīng)歷的一個(gè)實(shí)踐、感悟、內(nèi)化的過程。過去我們恰恰是缺了這個(gè)環(huán)節(jié)，只是把結(jié)論作為知識(shí)告訴學(xué)生。結(jié)果錯(cuò)過了培養(yǎng)能力的好機(jī)會(huì).

美國與我們的教學(xué)方法就不相同。如我們的數(shù)學(xué)課，講拋物線會(huì)怎么講？可能是先講一下概念，再舉幾個(gè)例子，然后是做練習(xí)題，小測(cè)驗(yàn)，再留家庭作業(yè)，老師修改作業(yè)，最終還要復(fù)習(xí)考試。美國呢，老師大概講了概念后就馬上布置作業(yè)，讓孩子們?nèi)ダL制喬丹進(jìn)球的圖。喬丹是怎么進(jìn)球的，學(xué)生不知道，就去網(wǎng)上收集資料，最終幾天后做出來了，也找到了規(guī)律。這么一個(gè)簡單的知識(shí)要這么復(fù)雜地教，為什么？沒別的，鍛煉孩子們的能力，這就是一個(gè)接觸實(shí)踐的過程、思維的過程。

李金初和趙鈺琳都認(rèn)為影響學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)的還有家庭、社會(huì)、學(xué)校教育等因素。無論是在家、在學(xué)校，還是到社會(huì)上去，評(píng)價(jià)一個(gè)孩子好壞的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是聽不聽話，聽話就是好孩子。這也阻塞了孩子創(chuàng)新精神發(fā)展的通道。時(shí)間久了，孩子的新思路、新念頭就會(huì)越來越少，他就會(huì)變得不動(dòng)腦子，只會(huì)聽話了。

個(gè)性化是人才形成的基本要求

與前面談到的教育要多樣化一樣，人才的個(gè)性化是同一問題的另一面。談松華認(rèn)為，人才之所以稱為人才，必然有他個(gè)人的特色。在我們的教育過程中，很可能用一種模式來塑造學(xué)生，希望成為我們教育工作者心中的那類人才。事實(shí)上，這樣做很可能是在埋沒人才。

我們的學(xué)校教育應(yīng)該為具有不同秉賦和不同潛能的學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)發(fā)展的空間，提供一個(gè)開發(fā)潛能的機(jī)會(huì)。我們的工作更要做在打好基本素質(zhì)上，給他們一個(gè)成才和發(fā)展的條件，而不是硬要把他們轉(zhuǎn)變成我們要的那種樣子。

在個(gè)性問題上，李金初和林福智都不約而同地以加德納的多元智力理論為基礎(chǔ)，談了人才多樣化、個(gè)性化的原則，他們都希望我們的教育界能用多把尺子衡量人才。李金初說，多一把尺子，就會(huì)多出一批人才。

現(xiàn)在的教育過于統(tǒng)一，課程、教材、教學(xué)方法、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，教師之間、學(xué)校之間都不太強(qiáng)調(diào)特色，所以學(xué)生間的個(gè)性差別也在逐漸縮小。棱角被磨平了，很可能一個(gè)人才也就毀滅了。

放眼世界.20世紀(jì)80年代，美國反思自己的教育，認(rèn)為東方式教育較有效率、較扎實(shí)。20世紀(jì)90年代，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)大潮的來臨，日本也開始反思自己的教育，他們也意識(shí)到西方強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造、強(qiáng)調(diào)個(gè)性的育人方式，在培養(yǎng)一代新人的過程中有不可替代的作用。他們開始反對(duì)學(xué)校強(qiáng)求一律，要求承認(rèn)學(xué)生在智力、情感、興趣、生理、文化背景等方面存在的差異性。

法國在新的初等教育改革中，也要求使中小學(xué)教育的體制變得靈活，富有彈性，使每個(gè)學(xué)生能按照自己的學(xué)習(xí)節(jié)奏自由自在地學(xué)習(xí)，這樣就為每個(gè)學(xué)生學(xué)業(yè)的成功和個(gè)性的自由發(fā)展創(chuàng)造了極好的條件。

整個(gè)世界都在思索新的世紀(jì)本民族有什么作為，都在為此作著準(zhǔn)備。我們的近鄰韓國，提出21世紀(jì)的韓國人要做智慧的韓國人、實(shí)干的韓國人、與人合作的韓國人、開放的韓國人：日本也對(duì)自己的教育提出了新的要求，教育要個(gè)性化、信息化、國際化，要以人為本。

江澤民總書記在北大百年校慶的講話中也提出了“四個(gè)統(tǒng)一”的培養(yǎng)人的標(biāo)準(zhǔn)，即“使受教育者堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)習(xí)書本知識(shí)與投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一，堅(jiān)持樹立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一”。

新世紀(jì)中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興，那時(shí)候活躍在各行各業(yè)、各個(gè)領(lǐng)域里的人才，現(xiàn)在正在我們的學(xué)校里，在你們的班級(jí)里，在你的身邊。讓我們的每一個(gè)教育工作者，以全新的理念，為21世紀(jì)的孩子們積蓄成才的力量吧！