張偉

在一些人的心目中，仿佛教育現(xiàn)代化就是裝備硬件的升級(jí)換代。這顯然是認(rèn)識(shí)上的一個(gè)誤區(qū)。其謬誤之處在于把一個(gè)包涵主客觀多種因素的深層次問(wèn)題，只簡(jiǎn)單地歸結(jié)為單純的客觀物質(zhì)問(wèn)題。筆者以為，教育現(xiàn)代化至少應(yīng)有以下幾個(gè)方面的含義：

一是教育思想的時(shí)代化。思想與物質(zhì)裝備看起來(lái)風(fēng)馬牛不相及，但它是“現(xiàn)代化”最本質(zhì)的屬性。因?yàn)橹挥腥说乃枷?、觀念保持了與時(shí)代發(fā)展的一致性、同步性，才可以把這種理念付諸行動(dòng)，化為實(shí)踐，才會(huì)有所作為”。在這里筆者之所以用“時(shí)代”而非現(xiàn)代”，是覺(jué)得“現(xiàn)代化”具體到教育，講的就是當(dāng)前形勢(shì)下的或是未來(lái)形勢(shì)下的發(fā)展，它給人的啟示是現(xiàn)實(shí)的、前瞻的;“時(shí)代化”的意義則是相對(duì)寬泛的，它既可以標(biāo)志現(xiàn)在，也可以預(yù)示未來(lái)，還可以回首過(guò)去，如時(shí)下流行的計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)，這在信息技術(shù)迅速發(fā)展的今天無(wú)疑是非?，F(xiàn)代的，因?yàn)樗頃r(shí)代發(fā)展的進(jìn)程。因此，“現(xiàn)代”是“時(shí)代”的特定含義，“時(shí)代”是現(xiàn)代”的相對(duì)含義，二者相輔相成，但講“時(shí)代”更易使人避免機(jī)械唯物主義和形而上學(xué)，促使人學(xué)會(huì)辯證、歷史地看間題，從而對(duì)以往的東西善加選擇，善加揚(yáng)棄，不至于以偏概全。

二是教育內(nèi)容的綜合化。教育是上層建筑，取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。教育的內(nèi)容不能游離于社會(huì)發(fā)展之外，它必須服從、服務(wù)于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展正趨全球化，國(guó)與國(guó)、地區(qū)與地區(qū)、行業(yè)與行業(yè)之間的界限正在被打破，企業(yè)重組、兼并正成為一種大趨勢(shì)。像美國(guó)的花旗銀行等幾家銀行經(jīng)整合后成為一家更具實(shí)力的大銀行;歐洲的幾家大汽車(chē)公司經(jīng)資產(chǎn)重組后形成了更具競(jìng)爭(zhēng)力的超大型的汽車(chē)公司;我國(guó)青島啤酒廠也是通過(guò)收購(gòu)、兼并方式占據(jù)了國(guó)內(nèi)啤酒市場(chǎng)的半壁江山……從世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)看，規(guī)模大可形成不沉的航母;綜合性強(qiáng)可更好地適應(yīng)市場(chǎng)。這種情況也反映在我國(guó)教育內(nèi)部：幾所大學(xué)合并，努力使學(xué)校資源共享、規(guī)模更大、層次更高、專(zhuān)業(yè)更具綜合性。在學(xué)科設(shè)置上，文理界限也有所淡化，學(xué)科內(nèi)容穿插，更加強(qiáng)調(diào)綜合運(yùn)用知識(shí)，特別是“3+X”考試制度逐步推行后，使以往那種學(xué)習(xí)單一學(xué)科、缺少綜合的狀況得到改變。總之，教育越現(xiàn)代化，教育內(nèi)容就越綜合化，這是整個(gè)社會(huì)現(xiàn)代化趨勢(shì)發(fā)展的必然。

三是教育管理的科學(xué)化。教育管理的現(xiàn)代化就其實(shí)質(zhì)而言，就是教育管理的科學(xué)化。要實(shí)現(xiàn)教育管理的科學(xué)化，就必須注意學(xué)習(xí)當(dāng)今世界先進(jìn)的管理思想和經(jīng)驗(yàn)，加大依法治教的力度。

借鑒世界先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)，我們應(yīng)考慮在以下兩方面進(jìn)行改革：（一）改變僵化的辦學(xué)體制。多年來(lái)，我們的辦學(xué)體制缺乏活力，學(xué)校采取的是封閉式管理，即一方面，學(xué)校只接受教育部門(mén)的垂直領(lǐng)導(dǎo)，忽視與社區(qū)和家庭教育的結(jié)合;另一方面，學(xué)校背負(fù)著沉重的后勤管理包袱，校長(zhǎng)要管食堂、管住宿、管校辦工廠，結(jié)果校長(zhǎng)埋在事務(wù)堆里，反而無(wú)暇顧及教育教學(xué)。教師、學(xué)生因此也生活在相對(duì)封閉的環(huán)境之中。辦學(xué)體制僵化還表現(xiàn)在多年來(lái)辦學(xué)形式比較單一，教育投入不足，導(dǎo)致了教育的供求關(guān)系”不平衡。（二）改變落后的用人機(jī)制。多少年來(lái)，我國(guó)的教育之所以與發(fā)達(dá)的國(guó)家無(wú)法比肩，其中一個(gè)重要原因是用人制度的不合理，教師人人都端

鐵飯碗”，由此養(yǎng)成了一些人的惰性。一潭死水似的學(xué)校用人制度，很難帶來(lái)教育管理的活力。另外，干部用人機(jī)制也存在不合理的一面。校長(zhǎng)本是教育的行家里手，卻被納入行政管理序列，中小學(xué)校長(zhǎng)被冠以處、科等不同的行政級(jí)別。這不僅難以體現(xiàn)其專(zhuān)業(yè)性質(zhì)，也難以充分發(fā)揮這部分人的才能。

四是教育關(guān)系的民主化。教育關(guān)系的民主化是一個(gè)國(guó)家教育現(xiàn)代化程度高低的最重要的標(biāo)志之一。學(xué)生的人格和權(quán)利是否受到尊重，他們的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新精神能否得到培養(yǎng)，關(guān)鍵在于教育是否有一個(gè)民主化的環(huán)境。

世界一些發(fā)達(dá)國(guó)家視被教育者為主體意義上的一個(gè)“人”，教學(xué)中師生雙方的關(guān)系是平等的、民主的，教育的過(guò)程是一種“合作”過(guò)程，雙方在心理上都存在著一種換位”體驗(yàn)，服從的是客觀真理;而我國(guó)的傳統(tǒng)教育則視教育者為教育過(guò)程中的主體，信奉的是師道尊嚴(yán)，講究的是以師為主，視教育過(guò)程中學(xué)生的學(xué)習(xí)行為為服從教師的主觀意旨。這是我們必須轉(zhuǎn)變的觀念。

現(xiàn)代教育價(jià)值觀認(rèn)為，受教育為人的基本權(quán)利，它應(yīng)追求國(guó)民素質(zhì)的整體提高，人人都有受良好教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)，而這一切都受法律的嚴(yán)格保障，顯然我國(guó)教育在這方面還有許多工作要做。

用現(xiàn)代教育質(zhì)量觀看問(wèn)題，我們以往似乎過(guò)于急功近利，我們培養(yǎng)了許多“奧林匹克”獲獎(jiǎng)選手，卻沒(méi)有“諾貝爾”獎(jiǎng)獲得者，其中重要的原因是我國(guó)傳統(tǒng)的教育習(xí)慣于微觀審視，講究的是系統(tǒng)，摳的是一字一句，惟恐不周;在教育質(zhì)量的評(píng)估上，我們往往是以分?jǐn)?shù)評(píng)優(yōu)劣，以升學(xué)率論高低。殊不知人的創(chuàng)造性、想像力就是在這急功近利中被扼殺了。

現(xiàn)代教育人才觀認(rèn)為，人人都享有生存發(fā)展的權(quán)利，人人都有才能，因而人人都可以成才。而在我們?cè)S多人的觀念中，學(xué)生上大學(xué)才是人才，因而出現(xiàn)了千軍萬(wàn)馬擠獨(dú)木橋的現(xiàn)象，造成了極大的人才資源的浪費(fèi)。解決上述諸種間題的辦法是，確立正確的教育觀、價(jià)值觀、質(zhì)量觀和人才觀，民主辦學(xué)，科學(xué)施教，著眼未來(lái)，努力營(yíng)造一個(gè)適合人學(xué)習(xí)與發(fā)展的寬松和諧的環(huán)境，使?jié)撛谟诿恳粋€(gè)人身上的能量得到充分的釋放，從而達(dá)到現(xiàn)代化教育服務(wù)于現(xiàn)代化人這樣一個(gè)目的。

五是教育裝備的標(biāo)準(zhǔn)化。辦現(xiàn)代教育使用現(xiàn)代化教育裝備，這是不言而喻的事情，筆者在這里使用了“標(biāo)準(zhǔn)化”而非“現(xiàn)代化”一詞，其目的在于：一不要過(guò)分追求物質(zhì)的高規(guī)格，因?yàn)槲覈?guó)畢竟是發(fā)展中國(guó)家，經(jīng)濟(jì)還不夠發(fā)達(dá)，脫離國(guó)情地一味追求高投入，既不現(xiàn)實(shí)，也無(wú)必要，按地區(qū)不同，學(xué)校等級(jí)不同，達(dá)到相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)即可;二不要因追求物質(zhì)的高標(biāo)準(zhǔn)而忽略人的因素，只有人的素質(zhì)提高了，只有達(dá)到人力與物力相匹配，甚至教育軟件優(yōu)于教育物質(zhì)裝備等硬件，教育的現(xiàn)代化才算有了根基，才算落到了實(shí)處，人們才可以毫無(wú)愧色地說(shuō)：我們這是在搞真正意義上的現(xiàn)代化教育。