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      塔爾寺六世安嘉斯活佛尋訪認定記

      2001-06-13 22:56完瑪冷智喬生華
      中國西藏 2001年1期
      關(guān)鍵詞:誦經(jīng)聲塔爾寺哈達

      官 卻 完瑪冷智 喬生華

      位于青海省湟中縣的塔爾寺為藏傳佛教格魯派六大叢林之一,于1577年為紀念宗喀巴大師而修建。藏歷金龍年3月3 日(公歷2000年4月 13 日),第六世安嘉斯活佛坐床慶典在塔爾寺安嘉斯活佛府邸嘎日哇舉行。

      安嘉斯活佛世系

      塔爾寺在其鼎盛時期,共有活佛80多位,安嘉斯就是其中之一。該活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)產(chǎn)生于18世紀,此前共轉(zhuǎn)五世。

      18世紀初,塔爾寺香火莊園六部落之一祁嘉部落的安嘉斯地方(現(xiàn)青海平安縣一帶),出了一位名負全藏的大格西叫羅桑貢嘎,精通顯密二宗。有一年,祁嘉部落土司為解決一個糾紛,千里迢迢前往拉薩討評公理。后糾紛理虧的一方應允,賠償多少金銀財寶皆可滿足。但祁土司卻說:“我們不要錢財,只要一位能夠指導別人學法的上師”。后來,從這個部落出家的安嘉斯格西·羅桑貢嘎就回到家鄉(xiāng),在平安一帶宏法傳教,并初建一座安嘉斯日朝(修禪院)。1730年,安嘉斯格西升任塔爾寺居巴扎倉(密宗院)第十九代法座堪布,從此培養(yǎng)佛門后生。

      安嘉斯格西圓寂后,信民為他尋訪認定轉(zhuǎn)世靈童——二世安嘉斯·羅桑曲扎,從此安嘉斯活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)正式形成(也稱安嘉斯夏茸)。1750年,羅桑曲扎在塔爾寺興建嘎日哇,于1787年在今平安縣古城鄉(xiāng)角加村西南側(cè)創(chuàng)建安家寺。藏歷火蛇年( 1797年),二世安嘉斯夏茸任塔爾寺第三十三任居巴扎倉堪布。 三世安嘉斯·嘉樣丹增尼瑪在塔爾寺受戒繼位,鉆研五部經(jīng)典,辯理立宗極佳,精通大小五明。藏歷金牛年( 1841年),任塔爾寺曼巴扎侖(醫(yī)學院)第三十三代導師,水兔年(1843年)又任居巴扎倉第四十九任堪布。在擔任格魯派發(fā)祥地夏瓊寺第六十八任法臺時,嚴格考核制度,深得僧眾信仰。在庫任宏法期間圓寂。

      四世洛桑格登丹巴仁欽,1874年生于今化隆支扎鄉(xiāng)一帶,7歲在塔爾寺坐床,學通中規(guī)、量釋等課目。1894年(藏歷木馬年),21歲時升任曼巴扎倉第六十代導師,依師香薩、夏瑪爾等高僧,后任塔爾寺第七十九代大法臺,對寺院發(fā)展很有貢獻。 五世羅桑香曲丹貝尼瑪生于1913年,為今海南州貴德縣阿什貢地方人,由上師卻西活佛認定。曾任塔爾寺第八十九代大法臺。這位活佛愛國愛教,支持解放事業(yè)。1958年因平叛擴大化被捕,后因病去逝。十屆三中全會后,安嘉斯活佛平反昭雪。對五世安嘉斯活佛的侍從,嘎日哇管家香曲堅贊來說,重修嘎日哇和尋訪、認定轉(zhuǎn)世靈童成為他后半生最迫切的心愿和最重要的事業(yè)。

      尋訪認定六世安嘉斯活佛

      安嘉斯嘎日哇座落在塔爾寺中央――龍曲學麻巷18號,坐東朝西,里外兩院,四面筑屋。外院是1958年前遺留的舊建筑,東為被頂式瓦殿佛堂,中間有通道,有精制木雕、磚雕,南北各四間平房;西面中央是大門,有四層木雕裝飾,兩側(cè)有數(shù)間平頂房。里院原有坡頂式瓦殿五間,三面皆為瓦房,1958年陸續(xù)拆毀。1984年,老僧香曲堅贊籌資維修五間瓦殿,作為臨時佛堂。90年代初,寺院在原址新建木式結(jié)構(gòu)瓦殿五間,南北各三間平房。于是,嘎日哇基本具備了重迎上師入住的條件。

      從1994年起,信區(qū)民眾對安嘉斯活佛的轉(zhuǎn)世要求迫切,管家香曲就忙于尋找新的上師化身。在青海省及有關(guān)地區(qū)人民政府的關(guān)心下,塔爾寺成立了六世安嘉斯活佛轉(zhuǎn)世靈童尋訪小組。這個小組根據(jù)青海省有關(guān)藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世規(guī)定,嚴格按照宗教傳統(tǒng)儀軌和靈童尋訪程序開展尋訪工作。

      尋訪是極度秘密的。塔爾寺有位善于卜算的高僧,人們尊稱阿克北京,他占卜后諭示:靈童應在塔爾寺以東,黃河以北及附近地區(qū),屬相牛、猴、羊或虎之孩童。據(jù)此,管家香曲和尋訪小組成員日夜兼程,或搭便車,或徒步行走,到本省西寧、海東、海南等地區(qū)秘密尋訪了近300名有祥瑞異兆的奇孩異童, 其中包括藏族、漢族、土族、和蒙古族。

      塔爾寺各大活佛、民管會及僧眾普遍關(guān)注安喜斯的尋訪進展。按照儀規(guī)在根本上師卻西活佛的主持下,尋訪小組先后對300多名初選孩童進行了三次篩選,最后確定了三名靈童候選人。 整個尋訪過程持續(xù)了一年多。

      在迎來2000年之即,塔爾寺將靈童候選人名單及尋訪過程報經(jīng)有關(guān)地區(qū)宗教主管部門批準后,擇吉日舉行了轉(zhuǎn)世靈童認定儀式。金龍年正月初八那天,塔爾寺僧俗群眾還沉浸在新年的歡悅中,但對尋訪小組各成員來說,這個日子更加激動人心。清晨,塔爾寺主殿大金瓦殿內(nèi)佛燈燦爛,伴著朗朗的誦經(jīng)聲和莊嚴的佛樂,聚集寶殿的活佛、僧侶們祈禱三寶、祈禱宗喀巴大師,祈愿靈童認定儀式圓滿如意。全國政協(xié)委員、中國佛協(xié)副會長、中國藏語系高級佛學院副院長、塔爾寺活佛卻西·洛桑華丹隆柔堅措主持了六世安嘉斯靈童認定儀式。

      靈童的認定用食團問卜的方法進行。當時,執(zhí)事把三個候選靈童的名字用藏文工整地寫在小紙條上,裝進用天平稱量得重量完全相等的三個糌粑食團內(nèi),然后把三個糌粑團捏成圓球狀,放入事先準備好的精制銀碗內(nèi),再哈達包好,供奉在大金瓦殿的宗喀巴像前。接著鼓樂齊鳴,誦經(jīng)聲再次響徹殿內(nèi)宇外,活佛僧侶們在閃爍光芒的凈燈中祈禱三寶,祈禱宗喀巴大師賜福,讓靈童真身跳躍而出。誦經(jīng)告一段落。四名喇嘛把一塊正方形的大黃綢緞拉展,卻西活佛揭開哈達,慢慢地雙手端起銀碗。在一浪高過一浪的誦經(jīng)聲中,都西活佛雙目微閉,嘴里同樣念念有詞,在四角展開的黃綢上開始搖起銀碗。這是整個儀式中最緊張而莊嚴的一刻,僧眾的誦經(jīng)聲慢慢停了下來。突然,其中一個食團跳躍而出,奇跡般地飛落在珍貴的黃綢上。所有在座的人屏住呼吸,注視著卻西活佛。卻西活佛把銀碗遞給執(zhí)事收拾好,然后撿起那個剛剛跳出的食團,揭開后,取出小紙條,然后展開。人們拭目以待,想象一個佛子在人間的再度顯現(xiàn)。

      “才華旦增!”卻西活佛念出名字,人群歡呼起來?;罘饘⒉窏l讓人們查驗,結(jié)果,貴德籍屬虎男童才華旦增正式選認為轉(zhuǎn)世靈童。整個認定過程符合藏傳佛教儀軌,符合活佛轉(zhuǎn)世的政策規(guī)定。隨之,西寧市宗教局肯定認定結(jié)果,并批準才華旦增擇吉日坐床繼位。管家香曲和信眾多年的夙愿得以圓滿實現(xiàn)。

      贈佛號、洗禮、獻哈達、取法名

      才華旦增生于1986年7月3日,藏族,屬虎,貴德縣尕讓鄉(xiāng)上尕讓村人,與前世同一屬相同一祖籍。靈童的父親拉加才讓生于1961年,大專文化,當過教師,現(xiàn)在貴德縣國家稅務局工作。母親叫尕吉卓瑪,生于1964年,曾供職于海南州毛紡廠等單位。才華旦增是在縣城里上的幼兒園、小學及初中。在學校,小才華旦增酷愛數(shù)學,善動腦筋,家人們切望地升學成才,從來沒有想過他會是一位活佛的轉(zhuǎn)世靈童。

      龍年正月初八,才華旦增的命運象初春的花瓣,已在大金瓦殿內(nèi)燦爛綻放。但在同一個時間,他和家人對此一無所知,一個孩童天真爛漫的歡笑依然陪伴著他的日日夜夜。農(nóng)歷2月初,在卻西活佛敦促下,管家香曲根據(jù)宗教習俗,帶著禮品與哈達前往貴德的拉加才讓家,為才華旦增贈佛號——告知他為安嘉斯活佛轉(zhuǎn)世靈童。得到此消息后,靈童和家人好象都有點不知所措,一種奇特的信念突然彌漫了他們所有的思緒。幾天后,香曲等人又來貴德,為靈童徹底洗禮,一個凡夫俗子正式走向佛子的道路。

      此后,扎西活佛帶領(lǐng)幾名塔爾寺代表,去貴德為靈童舉行獻哈達儀式。解放前,為新認定的活佛獻哈達,都要付巨額贖身價,這對于寺院和信眾都是個沉重的負擔;現(xiàn)在政府提倡取消這個惡習,宗教界積極響應,自然減輕了寺院和嘎日哇的不少經(jīng)濟負擔。誦經(jīng)聲起,佛樂奏響,來賓和教友們敬獻哈達、綢緞,贈送禮品禮金,祝賀六世安嘉斯活佛圓滿認定。

      坐床前,上師卻西活佛為新靈童取了法名:洛桑華旦丹貝堅贊,一個12歲少年的生活連同名字發(fā)生了根本的變化。 六世安嘉斯活佛坐床典禮 4月 13日清晨,吉祥八寶塔邊人群涌動,由扎西與奔巴兩位活佛指揮,僧侶們排著長長的儀仗隊,寶傘和勝利幢在微風中搖晃。人群中有穿增裝的、藏服的、土族服的,也有穿西服的,有黑頭發(fā)黃皮膚的中國人,也有黃頭發(fā)藍眼睛的老外。10時30分,靈童護送車抵達塔爾寺山門前。一時佛樂嗚奏,誦經(jīng)聲起,12歲的洛桑華旦丹貝堅贊著一身醒目的黃袍,由其父母、親屬與當?shù)刈诮坦ぷ鞑块T負責人陪同,步入塔爾寺的前門。等候多時的扎西、奔巴二活佛迎上前去,將靈童左右扶持,由僧侶儀仗隊誦經(jīng)迎路,在大寶傘下緩緩走向安嘉斯嘎日哇。拜佛心切的僧俗群眾前擁后簇,爭先恐后擁擠著,以求盡早目睹佛子容顏,心情像大海一樣潮起潮落,一時都難以平靜。

      11時整,洛桑華旦丹貝堅贊坐床儀式在嘎日哇的里院舉行,靈童坐在中央,左側(cè)是省、市、縣政府代表,右側(cè)落座賽朵、夏格日等活佛高僧。塔爾寺民管會副主任堅贊昂旦用藏漢雙語宣布儀式開始。西寧市民族宗教局局長劉德宣讀關(guān)于同意第六世安嘉斯活佛轉(zhuǎn)世靈童認定坐床的批文,授予活佛證書,并互獻哈達。湟中縣人民政府負責人致辭祝賀。其后將靈童迎進里院主殿,由各大活佛主持升登安嘉斯法座,誦經(jīng)聲再次響起,贊頌佛位繼承人的開座,祈愿佛子的茁壯成才。政府部門的代表及活佛高增、靈童親屬依次獻哈達、互贈禮金禮品與紀念品,祝賀安嘉斯法座有主,并希望洛桑華旦丹貝堅贊健康成長,鉆研佛學,攻讀現(xiàn)代科技知識,愛國愛教,利樂眾生,為藏傳佛教與社會主義社會相適應貢獻力量。

      接受小活佛的摸頂賜福后,信徒們個個激動萬千。1949年入寺并跟隨前世安嘉斯多年的管家香曲堅贊更是激動萬分。他說:“如果沒有政府的關(guān)心支持和塔爾寺的精心安排,我這個管家也力不從心,安嘉斯嘎日哇將失去主人。 龍年 4月13日(即 2000年 5月16日)卻西活佛已于正式給洛桑華旦丹貝堅贊授沙彌戒。圣地塔爾寺又擁有了一位繼承宗喀巴大師偉業(yè)的佛子,健康成長的洛桑華旦丹貝堅贊活佛正在邁向佛祖指引的佛法之道。

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