語文，讓人性更豐滿

王崧舟

語文是什么？有一千個老師就有一千種語文。計老師也有自己心中的語文。但是，由于他的智慧、才情和對新課程的深切感悟，他所詮釋和演繹著的語文具有典型的個性。大致說來，它具有如下內(nèi)涵。

一、人性的語文。

語文具有工具性，同時又具有人文性，這是不爭的事實。但是，語文教學又如何浸潤人文的色彩？如何負載精神的使命？如何流溢生命的動感？計老師用具體的教學實踐，給出了一個明確的答案：讓語文成為人性的語文。

人性的語文，就是要關(guān)注和挖掘課程中蘊涵的美好人性。這節(jié)“你說我說《西游記》”課，說的是什么呢？說的就是《西游記》中的美好人性：孫悟空的疾惡如仇、赤膽忠心，沙和尚的腳踏實地、忠厚誠實，唐三藏的堅忍不拔、仁慈寬厚，豬八戒的天真可愛，白龍馬的知錯就改，等等。這些，無不是美好人性在小說人物中的生動展現(xiàn)。

人性的語文，就是要喚醒和培植學生心中的美好人性。課程中蘊涵的美好人性，只有成為喚醒學生心靈的源泉和動力，才能實現(xiàn)其育人的價值。請看計老師的課堂實踐：

“生：我喜歡孫悟空是因為他專門打妖怪。

師：真好，有了本領(lǐng)應該為民除害，做有意義的事情?！?/p>

“生：老師，我喜歡沙和尚，因為他很老實，不像孫悟空和豬八戒那樣調(diào)皮。

師：看來人忠厚老實也是一種品質(zhì)，我們這個社會就需要一批勤勤懇懇工作的人?！?/p>

生：老師，我知道。因為白龍馬原來是條小龍，他把唐僧的馬給吃了，后來知道錯了，就變成了馬給唐僧騎。

師：哦，知錯就改，將功補過，多么好的一種品質(zhì)！"

計老師做的，不正是喚醒、培植的工作嗎？學生心中，原本就有著一切美好人性的萌芽和火苗，教師的責任，就是在語文實踐過程中不斷地去喚醒這種沉睡的人性，不斷地去培植這種柔弱的人性，使之慢慢地滋生起來、強壯起來、挺立起來。

人性的語文，就是要用教師自身的美好人性去熏陶和感染學生。語文教師，是真的衛(wèi)士、善的使者、美的化身。人性的語文，就是要發(fā)揮語文教師獨特的人格魅力，用教師自身的人文精神去滋潤、去涵養(yǎng)、去提升學生的人文素養(yǎng)和品位。語文課程，要使學生有感悟，教師首先要有感悟;要使學生能體驗，教師首先要能體驗;要使學生受感動，教師首先要受感動。從這個意義上說，語文教師本身就是一種重要的課程資源。計老師的課堂實踐，幾乎無處不有教師自身的美好人性在熏陶和感染著他的學生。當學生說自己喜歡看《西游記》的時候，老師真誠地說“我也很喜歡”;當學生要求上臺表演孫悟空的時候，老師驚喜地說“你真主動，以后社會上就需要像你這樣積極的人”：當學生說他不大喜歡孫悟空的時候，老師贊賞地說“好，你們都有自己的眼光，敢說別人不敢說的話，不簡單吶”。只有當教師深情投入、真情流露、熱情洋溢、激情四射的時候，學生才能以情悟情、以心契心、以神會神，學生才能受到真正的熏陶和感染。

二、生活的語文。

語文的外延就是生活的外延。的確，世事洞明皆學問，人情練達即文章”，生活中處處都洋溢著語文的氣息。

生活的語文，就是要自覺地將生活資源開發(fā)成語文課程資源。

“你說我說《西游記》”的話題，顯然是取自學生的生活實際。這一方面是因為學生通過電視、連環(huán)畫、學前教育等，對《西游記》的故事情節(jié)和人物形象早已有了一定的了解和認識;更重要的是因為這個故事正生活在學生的想像世界，所以，有著強烈的課程意識的計老師，便選擇了這樣一個話題作為一種新的語文課程加以開發(fā)和實施。實踐證明，這一探索是成功的，是富有創(chuàng)意的。

生活的語文，就是要從學生的生活體驗出發(fā)來生成語文課程。從一定意義上說，生活的語文，就是兒童的語文，就是基于兒童生活體驗的語文。兒童在語文實踐過程中，不但是課程意義的接受者，更是課程內(nèi)涵的主動建構(gòu)者。學生是以自己對生活的理解和體驗去解讀課程、建構(gòu)意義的。不喜歡孫悟空的理由僅僅因為它不是人而是猴子，這就是兒童的生活體驗：不喜歡唐僧的理由，可以是他不愛勞動，也可以是他自己騎馬卻叫別人走路，這就是兒童以自己的生活經(jīng)驗對課程進行的一種解讀。對這樣的感悟，計老師總是小心翼翼地加以關(guān)注和保護。

生活的語文，就是能用之于學生生活和時代生活的語文。我們完全有理由相信，“你說我說《西游記》”，既充實和豐富了學生對《西游記》的感悟和體驗，又為學生今后的生活提供了一種新的人文關(guān)懷。在這樣的語文課堂上，學生不僅受到了一次真善美的人性的洗禮，同時也學到了怎樣與人交往的技能和態(tài)度。這對他們今后的社會化生活，必將產(chǎn)生積極的影響。

三、對話的語文。

對話的語文，就是在課堂這個特定的情境中，教師與學生、學生與學生、師生與文本之間的平行交談、平等溝通、真誠互動、民主協(xié)商。對話的語文，不局限于單純的語言形式，同時也是雙方精神、情感、生命的對話，是相互信賴氛圍下的啟迪，交流之后的賞識和愉悅。

對話的語文，就是基于民主和平等的語文?！皩υ挕比绻x開了民主與平等，只能算是教師的“獨白”、“訓話”。面對教師的“獨白”，學生或是噤若寒蟬、萬馬齊喑，或是一味迎合、言不由衷。民主與平等，是對話的土壤和空氣。在計老師的語文課堂上，少的是教師的明確表態(tài)，多的是教師的真誠傾聽：少的是教師的激昂陳詞，多的是教師的熱情鼓勵。他希望在這樣一種課堂氛圍中，還學生以“真本性”、“原我性”和“個性”。

對話的語文，就是強調(diào)互動和交融的語文。特級教師袁瑢說，課堂上盡量少說老師跟你們一起干什么，多說讓我們一起干什么，因為師生之間進行情感、思維、個性等交流互動時，教師就是學生的學習伙伴。在“你說我說《西游記》”的課堂對話當中，教師既是引導者、啟迪者，又是組織者、聆聽者，他時而與學生一起沉思，時而與學生一起感動，時而在學生疑惑處輕輕一撥，時而對學生的真切感悟會心一笑。在與學生的對話中，教師早已將自己的感受、感悟、感情、感動融于其中，不露痕跡卻不忘引導。

對話的語文，就是鼓勵超越和創(chuàng)新的語文。葉瀾教授曾經(jīng)說過，我們的語文教學，只有充分激活原本凝固的語言文字，才能使其變成生命的涌動。激活原本凝固的語言文字，意味著認同之后的超越，意味著尊重之后的創(chuàng)新。請看計老師的課堂實踐：

“師：有喜歡豬八戒的嗎？生搖頭。）怎么了，都不喜歡？你們說說理由。

生：豬八戒愛玩女人。（眾笑。）

師：是呀，這八戒生性風流，一開始他還是——（生答：天篷元帥），可后來去欺侮——（生答：嫦娥），就讓皇帝叫人從夭上扔了下來，剛好扔在一豬圈里就變成了豬。

生：老師，不是皇帝，是玉皇大帝！

師：哦，對，老師說錯了！現(xiàn)在你成了我的老師了。老師，能和你握一下手嗎？

生：可以！

師：謝謝老師幫我指正?！?/p>

“生：老師，我喜歡他即沙僧）是因為他是個人，不是猴子，也不是豬。

師：好，你真有眼光，你還能分出豬和人！笑聲.）”

課程的意義在學生的超越和創(chuàng)新中得到了重新發(fā)掘。這一發(fā)掘，融入了學生的情感、智慧、悟性和靈性。學生的生命潛能，正是在這一次次的超越和創(chuàng)新中得到了激活、噴發(fā)。

人性的語文、生活的語文、對話的語文，這是計老師心中的語文，也是我們大家共同的語文。