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      尋找歷史的責(zé)任者

      2003-04-29 08:15:00薛建華
      博覽群書 2003年6期
      關(guān)鍵詞:鴉片林則徐民族

      薛建華

      百年近代中國(guó),簡(jiǎn)而言之,即是一個(gè)被迫置身于世界大家庭之中,遭受一連串的創(chuàng)傷以后,痛苦地自我反視,失落自信又重樹自信的過(guò)程。自然,人的天性中,包含承受挫折的耐力,尤其是我們這樣一個(gè)長(zhǎng)久地浸泡在災(zāi)難中的民族,似乎應(yīng)該能夠承受得起,能夠崛起自強(qiáng);但,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的沖擊是異乎尋常的駭人的沖擊,傳統(tǒng)的權(quán)威的政治系統(tǒng)被沖垮了,悠久的引為自豪的文化根基也同時(shí)動(dòng)搖了。這樣的局面,不知道世界上還有沒有另一個(gè)民族遭遇過(guò)。我們二十世紀(jì)所遇到的并力圖解決的問(wèn)題,也許是西方自文藝復(fù)興以來(lái)數(shù)百年間所遇問(wèn)題的總和,而且是在世界政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快、變化最大的背景之下。蔣廷黻的《中國(guó)近代史》正是一部尋求救國(guó)之道的著作,全書充滿了強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和歷史使命感。

      蔣廷黻是上個(gè)世紀(jì)二十年代的留美博士,著名外交家,他的史學(xué)觀深受其導(dǎo)師、哥倫比亞大學(xué)史學(xué)教授海斯的影響,持西方的實(shí)證史論,即“科學(xué)史學(xué)”的方法論。該書寫于1938年,正是中華民族再次面對(duì)存亡的歷史時(shí)刻。作者擅長(zhǎng)于把中國(guó)的近代史實(shí)放之于錯(cuò)綜復(fù)雜的世界大氣候之下,作全面而宏觀的透視,筆調(diào)極冷峻又極熱忱‘。其熱忱處,一字一句間,無(wú)不浸透了作者強(qiáng)烈的愛國(guó)心,那種渴望祖國(guó)強(qiáng)盛的赤子情懷直欲催人淚下;其冷峻處,剖析民族不得發(fā)展、國(guó)家不思進(jìn)取的緣由,痛悼由此喪失了發(fā)展的時(shí)間,致使古老的文明之邦與西方新興國(guó)家之間拉開了越來(lái)越大的距離。

      在林則徐虎門銷煙之前,中國(guó)與西方?jīng)]有外交,西洋人到中國(guó)來(lái),我們總把他們當(dāng)作匈奴人、琉球人看待,我們是“天朝”,他們是“蠻夷”;英國(guó)使者兩次蒞京要求以和談的方式展開外交,均被視為狂妄,橫遭拒絕;那時(shí),甚至還禁止西方的商人買中國(guó)書、學(xué)中國(guó)文字——大概以為他們不配吧!物換星移,我們的物質(zhì)文明和精神文明依然是中古時(shí)代的,而西方的近代文明一天天發(fā)達(dá)起來(lái),也漸漸地讀懂了“天朝”,不過(guò)如黔之驢,大則大矣,其技已窮。他們毫無(wú)顧忌地向中國(guó)傾銷鴉片,乾隆初年鴉片輸入每年約四百箱(每箱約百斤),乾隆禁止內(nèi)地商人販賣而無(wú)效果;嘉慶初年,輸入竟加十倍,嘉慶下令禁止人口,但“因?yàn)楣倮舻母瘮『筒榻睦щy”,繼續(xù)增加;道光十五年,加到了每年三萬(wàn)箱。全國(guó)上下都認(rèn)為這是國(guó)計(jì)民生的大患。然而,要禁煙卻十分困難,一方面境內(nèi)的情況就極為復(fù)雜;另一方面,鴉片是當(dāng)時(shí)英國(guó)財(cái)政的大宗收入,他們絕不愿我們禁煙!正是在這樣的背景之下,林則徐被道光任命為欽差大臣,“馳赴廣州查辦煙禁”。當(dāng)時(shí)的人心世態(tài)是怎樣看待這件事的呢?蔣著中說(shuō),“在他們的私函中,他們承認(rèn)禁煙的困難,但是在他們的奏章中,他們總是逢迎上峰的意旨,唱高調(diào)。這種不誠(chéng)實(shí)的行為是我國(guó)士大夫階級(jí)大毛病之一?!绷治闹夜吘故鞘看蠓蛑械慕艹稣?,他辦事認(rèn)真,聲望很好,同時(shí)也是真正具有自信的人。外國(guó)人不知林則徐的品格,以為他不過(guò)是一個(gè)普通官僚,當(dāng)英國(guó)的商業(yè)監(jiān)督義律向林交出二萬(wàn)多箱鴉片時(shí),他們想,林則徐這下要發(fā)大財(cái)了。不意這兩萬(wàn)余箱鴉片悉數(shù)化為灰燼,燒了23天,西人前來(lái)觀看者,也不得不深贊欽差大臣的坦然無(wú)私。當(dāng)時(shí)全國(guó)都很樂(lè)觀,皇上以為至此平安無(wú)事,要調(diào)林則徐去做兩江總督,但林不肯,他還想把事情辦得徹底一些。。而英國(guó)方面接到義律的報(bào)告后,就派全權(quán)代表懿律率海陸軍隊(duì)來(lái)華;不但索要鴉片賠款、軍費(fèi)賠款,而且要求一掃舊日所有通商限制和不平等條約。大兵壓境,昏庸的朝廷一下子慌了,先是上諭罵林則徐,并革了他的職,用投降派琦善接替林的職位;后來(lái)又將琦善革職鎖拿。朝廷在主戰(zhàn)與主和之間搖擺一陣之后,方調(diào)兵遣將,與英人交火。但“軍器不如人,自不待說(shuō),紀(jì)律不如人,精神不如人,亦不可諱言”,屢戰(zhàn)屢敗,英軍直逼南京之際,朝廷沒有辦法再抵抗,只得接受英國(guó)的要求,簽定《南京條約》,次年又簽定《虎門條約》(割讓香港即是其中之一條,具有諷刺意味的是,英人提出香港時(shí),北京方面還不知道香港在哪里)。

      蔣著對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后的中西關(guān)系有精辟扼要的對(duì)比:“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前是我們不給人家平等,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后是人家不給我們平等。”

      令人欲哭無(wú)淚的是,在民族遭受如此慘重的劫難之后,絕大多數(shù)的人并未因此而警醒,“戰(zhàn)前與戰(zhàn)后完全一樣,麻木不仁,妄自尊大”,他們一是堅(jiān)信并非中國(guó)的“古法”不行,而是琦善收了英人的賄賂,趕走了林則徐,奸臣誤國(guó);二是不服輸,他們堅(jiān)信林則徐是會(huì)百戰(zhàn)百勝的,可惜他沒有機(jī)會(huì)與英國(guó)比武而已。于是乎,便雨過(guò)忘雷,絕口不提。所以蔣廷黻總結(jié)這段歷史時(shí)沉痛地寫道:“從民族的歷史看,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事失敗還不是民族的致命傷。失敗以后還不明了失敗的理由力圖改革,那才是民族的致命傷?!倍?,在“眾人皆醉”之中并非沒有“獨(dú)醒者”,主戰(zhàn)與主和兩派中皆有人看清失敗的緣由。投降派代表琦善,就曾派人對(duì)英國(guó)的“軍器”作了一番研究,知道其船堅(jiān)炮利遠(yuǎn)在我國(guó)之上,“知彼知己”之后,他嚇趴了,腿軟了,所以決意投降退讓;主戰(zhàn)派的林則徐也看清了,可惜他受舊文化浸染太深,“述而不作”,思與行嚴(yán)重分裂。

      正如蔣著中說(shuō),“林則徐實(shí)在有兩個(gè)”,一個(gè)是世人心目中的堅(jiān)決抗敵的民族英雄,一個(gè)是慢慢覺悟了的清醒者。當(dāng)初的林則徐,心目中也不無(wú)輕敵的念頭,未抵廣東之前,他說(shuō)“本大臣家居閩海,于外夷一切伎倆,早皆深悉其詳?!边€說(shuō)英國(guó)人“腿足纏束緊密,屈伸皆所不便”;后來(lái)他發(fā)現(xiàn)并正視差距了,在廣東之際,竭力買外國(guó)炮,買外國(guó)船,還派人翻譯外國(guó)的刊物。謫戍伊犁的時(shí)候,他與友人函中提出“剿匪”的八字要訣:“器良技熟,膽壯心齊”。他還收集了大量的外國(guó)資料,并將它們寄給友人魏默深。魏默深后來(lái)把這些資料編人著名的《海國(guó)圖志》一書,提倡“以夷制夷,以夷器制夷”。后來(lái)日本人把此書譯過(guò)去,促進(jìn)了日本的維新。令人扼腕的是,林則徐將真實(shí)的自我包裹得很緊,他請(qǐng)他的朋友不要將他的信給別人看。道光二十七年,廣東巡撫徐廣縉上任時(shí),向林則徐請(qǐng)教“馭夷之法”,林卻高調(diào)地回答;“民心可用”,豈不知用民心對(duì)外國(guó)人的炮火何異于自殺?后來(lái)的事實(shí)證明,他們所依賴的民心終究未能阻止英法的節(jié)節(jié)進(jìn)攻,反連總督巡撫都被俘虜了。

      直到咸豐末年英法聯(lián)軍攻進(jìn)北京,朝野才敢于公開提出非學(xué)西洋不可!“倘使同治光緒年間的改革移到道光咸豐年間,我們的近代化就要比日本早二十年”!

      誰(shuí)擔(dān)當(dāng)?shù)闷饡r(shí)代的責(zé)任?當(dāng)民族國(guó)家危急存亡需要棟梁支撐的時(shí)候,偏偏是卑劣者“有所為”,而碩德者“有所不為”!是歷史誤人,還是人誤歷史?春秋責(zé)備賢者。琦善們?cè)趶?qiáng)敵面前奴顏婢膝,他們注定只能成為民族的敗類,誰(shuí)也沒有把民族的希望寄托在他們身上;而林則徐們是能開風(fēng)氣之先的,他們的思想與品德及社會(huì)地位巳夠火候,但他們偏偏沒有站出來(lái)!是怕背上“清議”或“偏激”的罪名,還是“崇洋”或”二心”的罪名?總之,他們不愿打破既定的一切,包括自己的名譽(yù)和社會(huì)的格局。蔣廷黻無(wú)情地批判道:“中國(guó)的士大夫階級(jí)(含知識(shí)分子與官僚階層——由于歷史的原因,后一個(gè)群體大多來(lái)自前一個(gè)群體,二而一,一而二的,引者注)最缺乏獨(dú)立的、大無(wú)畏的精神?!?/p>

      歷史最終成全了林則徐,道光死后,咸豐下令再度起用林則徐的時(shí)候,他已病重,不久去世,仍然沒有“與英人比武的機(jī)會(huì)”,名譽(yù)也因此得以保全了。

      從辛亥革命前后到新文化運(yùn)動(dòng),乃至更長(zhǎng)的時(shí)間,眾多的知識(shí)分子僅僅把批判的筆鋒指向“國(guó)民性”,紛紛吶喊“喚醒國(guó)民”,并以此為己任。相比之下,蔣廷黻對(duì)中國(guó)士大夫的缺失與弱點(diǎn)的文化批判,獨(dú)具慧眼,更進(jìn)一籌,顯得格外深沉而有力。

      今天,我們的祖國(guó)正值邁向現(xiàn)代化的關(guān)鍵時(shí)期,重溫那段歷史,不無(wú)裨益。

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