李中義

“顓頊遺都，澶淵舊郡；河朔保障，北門(mén)鎖鑰?！贝Ａ⒃诤幽襄ш?yáng)老城傳統(tǒng)街區(qū)中心四牌樓匾額上的這十六個(gè)大字，集中地概括了濮陽(yáng)悠久的歷史?！氨Ｕ稀薄ⅰ版i鑰”是針對(duì)北宋時(shí)期屏障首都汴京而言，和這一特定歷史時(shí)期澶州所處獨(dú)特地理位置相聯(lián)系。而城中的兩處歷史遺跡—澶州北城遺址和回鑾碑，則不僅見(jiàn)證了這座歷史古城的千年滄桑巨變，而且目睹了北宋時(shí)期發(fā)生的重要?dú)v史事件—“澶淵之盟”。

宋真宗景德元年（1004年），契丹人在蕭太后率領(lǐng)下大舉南侵，直逼宋都汴京。朝中一片恐慌，以寇準(zhǔn)為代表的主戰(zhàn)派和以王欽若、陳堯叟為代表的主逃派斗爭(zhēng)十分激烈。懦弱的宋真宗立場(chǎng)搖擺不定，幾次想退卻逃跑。宰相寇準(zhǔn)一方面用“飲笑自如”來(lái)寬解宋真宗的畏懼,另一方面堅(jiān)決主張“帝幸澶州”，最后主戰(zhàn)派勝利，宋真宗開(kāi)始“御駕親征”。當(dāng)他登上澶州北城門(mén)樓時(shí)，宋軍群情振奮，一舉擊敗遼兵。遼求和，雙方簽訂盟約，宋真宗以妥協(xié)退讓“納歲幣”委曲求全，結(jié)束了宋遼雙方的多年戰(zhàn)爭(zhēng)。史書(shū)稱之為“澶淵之盟”。

對(duì)于“澶淵之戰(zhàn)”和雙方簽訂盟約的全過(guò)程，《宋史》《寇準(zhǔn)傳》和《真宗紀(jì)》都有記載，而尤以《寇準(zhǔn)傳》為最詳細(xì)。應(yīng)該說(shuō)，對(duì)于這段歷史，《宋史》是體現(xiàn)了“實(shí)錄”精神的?！犊軠?zhǔn)傳》在記述這一事件全過(guò)程的同時(shí)，以文學(xué)的白描手法刻畫(huà)了宋真宗、寇準(zhǔn)這兩個(gè)主要人物，使投降派與主戰(zhàn)派形成鮮明的對(duì)比：當(dāng)聽(tīng)到遼人南下逼近時(shí)，“帝大駭”；寇準(zhǔn)要求真宗“幸澶州”鼓舞士氣，而“帝難之”；鑾駕走到南城，寇準(zhǔn)要求過(guò)河，而真宗“不決”；當(dāng)遼兵受挫“密奉書(shū)請(qǐng)盟”時(shí)，宋真宗馬上“將許之”。相反，身居宰相的寇準(zhǔn)始終談笑自若。尤其在雙方相持的日子里，他終日“飲博，歌謔歡呼”?？梢?jiàn)，無(wú)論北上親征的過(guò)程，還是盟約的簽訂，宋真宗的懦弱無(wú)能和妥協(xié)退讓都是一貫的。而寇準(zhǔn)則表現(xiàn)了胸中自有雄兵百萬(wàn)的英勇氣概，盡管他未能改變盟約的屈辱性?！独m(xù)資治通鑒》卷二十五還記載，“澶淵之盟”簽訂后，宋真宗在行宮大宴群臣，而且在戊子日，“帝作回鑾詩(shī)，命近臣和”，表達(dá)實(shí)現(xiàn)和平的喜悅心情。該詩(shī)后被勒石立于澶州城內(nèi)，即今天我們見(jiàn)到立于河南省濮陽(yáng)縣御井街的“回鑾碑”。盡管歷史的滄桑使全碑面目全非，只剩上半部，但他卻成為“澶淵之盟”這一重要?dú)v史事件的惟一物證?！痘罔幵?shī)》如下：

契丹出境

我為憂民切，戎車囗囗囗。

囗囗囗囗囗，囗囗囗囗霜。

銳旅懷忠節(jié)，群囗囗囗囗。

囗囗囗囗囗，囗囗囗囗祥。

繼好安囗囗，囗囗囗囗囗。

上天垂助順，回旆囗囗囗。

據(jù)嘉靖《開(kāi)州志》補(bǔ)全為：

我為憂民切，戎車暫省方。

征旗明愛(ài)日，利器瑩秋霜。

銳旅懷忠節(jié)，群胡竄北荒。

堅(jiān)冰消巨浪，輕吹集嘉祥。

繼好安邊境，和同樂(lè)小康。

上天垂助順，回旆躍龍?bào)J。

南宋《玉海》也有該詩(shī)的部分記錄。全詩(shī)極力渲染“嘉祥”、“安邊境”、“樂(lè)小康”的和平喜慶氣氛?！颁J旅懷忠節(jié)”是事實(shí)，宋真宗說(shuō)自己為“憂民切”而“暫省方”顯然是標(biāo)榜和粉飾。通覽《宋史·寇準(zhǔn)傳》，何來(lái)詩(shī)中所標(biāo)榜的“憂民切”的悲天憫人情懷？從回鑾詩(shī)的意境來(lái)看，也明顯缺乏昂揚(yáng)向上的豪邁氣概，而這正是宋真宗勝利了卻依然挺不起腰桿的懼外心理的真實(shí)寫(xiě)照。

當(dāng)然，對(duì)于以守立國(guó)的北宋朝廷來(lái)講，這無(wú)疑是一次成功的協(xié)定。據(jù)史書(shū)所載，盟約簽訂后，北方持續(xù)了一個(gè)多世紀(jì)的和平。 宋遼兩國(guó)交界處的雄州、霸州、安肅軍、廣信軍等地設(shè)立的榷場(chǎng)貿(mào)易，無(wú)論官方和民間都十分發(fā)達(dá)，交換的貨物有“繒皂、漆器、杭糯、羊馬、囊駝”等幾十種，“終仁宗、英宗之世，契丹固守盟約，互市不絕”。宋遼雙方都從貿(mào)易中得到了好處。另一方面，雙方的頻繁交往大大促進(jìn)了遼的漢化和民族的融合。從目前的考古發(fā)掘資料可知，遼中后期墓葬，在型制、葬俗以及畫(huà)像石和壁畫(huà)內(nèi)容等方面已與中原宋人相仿佛。遼人不僅自己學(xué)習(xí)漢族的禮儀，接受儒家思想，而且“詔契丹人授漢書(shū)者皆從漢儀，聽(tīng)與漢人婚姻”。這種狀況無(wú)疑大大推動(dòng)了中國(guó)古代文明的進(jìn)程，并對(duì)形成具有強(qiáng)大生命力的中華民族也產(chǎn)生了積極的作用。

回鑾碑上所刻詩(shī)為行草體，風(fēng)格流暢，運(yùn)筆自如，體現(xiàn)了宋朝“以文立國(guó)”的藝術(shù)水準(zhǔn)。特別是其中的“好”字，由一筆寫(xiě)成，在書(shū)法史上是獨(dú)一無(wú)二的。而書(shū)丹者是誰(shuí)呢？長(zhǎng)期以來(lái)，民間一直以為碑詩(shī)為寇準(zhǔn)書(shū)丹，然而近來(lái)，有學(xué)者發(fā)現(xiàn)如下兩條史料，證明了這一說(shuō)法的錯(cuò)誤：

《玉?！吩疲骸叭首趹c歷八年（1048年）三月甲寅，幸龍圖天章閣觀真宗幸澶淵詩(shī)碑文。至和二年（1055年）三月丙戌，詔澶淵御制親書(shū)回鑾詩(shī)存于州廨，其令刻石藏之?！庇州d：“嘉二年（1057年）二月戊申命宰臣彥博篆書(shū)澶州信武殿真宗御詩(shī)碑額?！?/p>

《通志》云：“宋真宗駐蹕處，內(nèi)有宮。文彥博嘗刻御題幸澶淵詩(shī)于其中?！?/p>

文彥博曾為宰相，歷真宗、仁宗、英宗、神宗、哲宗五朝，他主持所刻既然是“御題幸澶淵詩(shī)”，而且曾為御詩(shī)碑篆額（可惜該碑的篆額已不存），按說(shuō)詩(shī)為宋真宗親書(shū)就不會(huì)有什么疑問(wèn)了。但何以被認(rèn)為是寇準(zhǔn)書(shū)丹呢？

寇準(zhǔn)書(shū)丹屬民間相傳，《地方志》和其他官方本也沿用此說(shuō)。何時(shí)附會(huì)到寇準(zhǔn)身上，現(xiàn)在已不得而知?？梢钥隙ǖ氖?，在民間，寇準(zhǔn)的名氣是在遠(yuǎn)在宋真宗之上的。官方正史《宋史》以寇準(zhǔn)本傳來(lái)記載“澶淵之盟”的細(xì)節(jié)，本身也說(shuō)明寇準(zhǔn)在這一歷史事件中發(fā)揮的作用。澶淵之戰(zhàn)結(jié)束之后，人們?nèi)匀怀缇此⒂酶鞣N文學(xué)作品來(lái)展現(xiàn)寇準(zhǔn)的赤膽忠心、臨危不懼以及不畏權(quán)奸的凜然正氣，抨擊宋真宗投降派的膽小如鼠和懦弱無(wú)能。如此看來(lái)，碑詩(shī)書(shū)丹附會(huì)本身也體現(xiàn)著某種歷史的合理性和必然性。人們不過(guò)希望通過(guò)這種附會(huì)永遠(yuǎn)記住這位賢德之士罷了，至于是否寇準(zhǔn)的筆墨，留給學(xué)問(wèn)家去考證，并不是普通百姓所關(guān)注的事情。