張科

“誠信”是古今中外推崇的一種美德。在我們建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的今天，如果失去了“誠信”這塊基石，社會主義市場經(jīng)濟(jì)正常秩序的建立也就無從談起。學(xué)校承擔(dān)著對學(xué)生進(jìn)行道德教育的重任，“誠信”教育不可缺少。然而，時下一些學(xué)校的教育中，卻存在著許多不誠信的現(xiàn)象。

比如，教師在上公開課前，為了保證教學(xué)“成功”，對班級進(jìn)行重新組合，將成績好的學(xué)生集中在一起，而成績不好的學(xué)生只好委屈一下，暫寄別班。同時，教師還叮囑學(xué)生，舉手要踴躍，不管會不會都要舉手。此外，誰回答什么問題，回答到什么程度，甚至誰故意答錯，誰再補(bǔ)充，教師一一加以“引導(dǎo)”。其實，真正的課堂教學(xué)根本不是這樣，公開課完全成了“表演課”。

再比如，作文課上，教師讓學(xué)生描寫校園一角的池塘。學(xué)生說，那也就是一個臭水塘。教師卻要學(xué)生通過“想像”寫出水塘的美來。于是，學(xué)生的筆下就出現(xiàn)了“池水清澈見底，池面上盛開著粉色的睡蓮”之類很詩意的語句。

更有甚者，一些學(xué)校為了爭得某項榮譽(yù)，編造出一堆假數(shù)字、假事件，還要教學(xué)生在面對檢查人員時如何去描述;為了應(yīng)付上級名目繁多的征文活動，一些教師讓學(xué)生做“文抄公”，或者干脆為學(xué)生“捉刀”……

且不說“誠信”教育本身的利弊得失，在這樣不誠信的環(huán)境下，由不誠信的教師以不誠信的態(tài)度進(jìn)行的“誠信”教育，其效果如何，可想而知。

毫無疑問，如此不誠信現(xiàn)象會使學(xué)校的“誠信”教育陷入尷尬境地。誠信和其他道德品質(zhì)一樣，需要通過一個“潤物細(xì)無聲”的養(yǎng)成過程。這在很大程度上又取決于學(xué)生所處的環(huán)境，而不取決于獲取多少“誠信”的理論。

所以，與其說“誠信”需要教育，不如說教育需要“誠信”。以道德教育為教育首要目的的學(xué)校，必須是個講“誠信”的地方，必須營造一種講“誠信”的校園文化氛圍。

因此，要培養(yǎng)誠信的學(xué)生，首先，要培養(yǎng)誠信的教師。教師是學(xué)生成長中的重要參照對象，對學(xué)生起著言傳身教的作用。我們的教育管理部門要完善制度、創(chuàng)設(shè)條件，一方面形成教師敬業(yè)、樂業(yè)的良好氛圍，另一方面要規(guī)范教師的行為，使之為自己不誠信的行為負(fù)責(zé)。這既涉及管理體制的改革，也涉及評價機(jī)制方面的創(chuàng)新。其次，必須營造有利于培養(yǎng)誠信品質(zhì)的寬松環(huán)境，讓學(xué)生在德育實踐中發(fā)展自己的道德判斷能力，從中獲得道德品質(zhì)上的自我完善、自我滿足、自我肯定和自我的精神享受。誠信教育，要從允許學(xué)生講真話開始。教師應(yīng)該以真誠而寬容的態(tài)度，允許學(xué)生說錯話，但要講真話;允許學(xué)生做錯事，但絕不能弄虛作假。

總之，誠信教育的關(guān)鍵是需要營造一個廣闊的誠信環(huán)境，通過學(xué)校的輻射作用，去影響更廣闊的社會人群，以形成人人講誠信的大環(huán)境。

編后語

在本期兩篇“誠信”稿件編發(fā)之際，適逢全國中小學(xué)德育工作會議召開。會上，教育部發(fā)出了大力弘揚(yáng)和培育民族精神、加強(qiáng)青少年學(xué)生思想道德建設(shè)的號召。會議認(rèn)為，誠實守信的品德是青少年學(xué)生的立身之本、做人之道，必須從小培養(yǎng)、從娃娃抓起。本期兩篇文章的作者，從自身教育實踐出發(fā)，在剖析不誠信教育行為的同時，企盼求真務(wù)實的誠信教育，具有一定的現(xiàn)實意義。如何增強(qiáng)誠信教育的針對性和實效性，營造出一個人人講誠信的良好育人氛圍？這是一個需要廣大教育工作者共同參與研討的話題。