高媛媛

看過(guò)《中國(guó)式離婚》的人多為其中男女主人公的婚姻遭遇所觸動(dòng)，也會(huì)因之產(chǎn)生對(duì)目前婚姻狀態(tài)的反思。人們不禁要問(wèn)：他們?cè)蕊L(fēng)平浪靜、水波不興的婚姻，緣何出現(xiàn)了如此劇烈的振蕩以致最終解體？繼而產(chǎn)生在婚姻這座“圍城”中如何成功扮演夫妻角色的疑問(wèn)。

然而，這里首先要反思的是對(duì)婚姻的“ 圍城” 隱喻本身。眾所周知，該隱喻來(lái)自錢(qián)鐘書(shū)先生的小說(shuō)《圍城》，該書(shū)展現(xiàn)了身處婚姻中的男女的困境與無(wú)奈，繼而“圍城”一詞成為婚姻的代用語(yǔ)。但要看到的是， 人們?cè)诮邮苡谩?圍城” 來(lái)隱喻婚姻的同時(shí)，也同時(shí)接受了婚姻是禁錮男女兩性自由發(fā)展的牢籠的假設(shè)。那么，當(dāng)人們帶著“圍城”眼鏡來(lái)看婚姻時(shí)，婚姻對(duì)他們來(lái)說(shuō)則是沉悶、壓抑又缺乏新意的。這也就是為什么現(xiàn)在很多的婚姻指南在處理婚姻中兩性關(guān)系問(wèn)題上反復(fù)強(qiáng)調(diào)夫妻雙方要學(xué)會(huì)營(yíng)造浪漫、制造驚喜的原因。從本質(zhì)上說(shuō)，就是要轉(zhuǎn)變?nèi)藗儗?duì)婚姻的刻板認(rèn)識(shí)，讓人們換一種眼光看婚姻，將婚姻看做是需要夫妻雙方畢生經(jīng)營(yíng)的事業(yè)，繼而通過(guò)努力領(lǐng)略另外一幅美妙的婚姻圖景。

在認(rèn)識(shí)到良好的婚姻關(guān)系的建立與維持需要夫妻雙方的共同努力的基礎(chǔ)上，我們?cè)賮?lái)分析婚姻關(guān)系中男女雙方所需要扮演的角色問(wèn)題。在社會(huì)心理學(xué)看來(lái)，人活在世上會(huì)同時(shí)扮演不同的社會(huì)角色，這些角色有著不同的規(guī)范要求，人在不同的情境下根據(jù)不同的規(guī)范扮演不同的角色，如果人在角色轉(zhuǎn)變上存在困難，或者對(duì)角色的認(rèn)知存在混亂的話，必然會(huì)危及到人際關(guān)系的建立與保持。對(duì)于婚姻關(guān)系來(lái)說(shuō)，它對(duì)男女雙方的角色要求不同于其在職場(chǎng)等社會(huì)情境中的角色規(guī)則。因此，身處婚姻關(guān)系中的男女要認(rèn)清各自所扮演的角色的規(guī)范，并且學(xué)會(huì)適時(shí)地轉(zhuǎn)變角色，以適應(yīng)情境要求。

人們都承認(rèn)，除極個(gè)別的情況外，相愛(ài)的人都憧憬美好的婚姻，都希望締結(jié)一世的情緣。但為什么隨著時(shí)光的流逝，會(huì)出現(xiàn)夫妻反目、倒戈相向的局面呢？對(duì)此，有人會(huì)提出這是因?yàn)樯畹默嵤聸_淡了原本的浪漫激情等說(shuō)法，但從心理學(xué)角度看來(lái)，事實(shí)也許并非完全那樣。在男女雙方建立婚姻關(guān)系之前，兩人都是相對(duì)獨(dú)立的個(gè)體，擁有自己各自的事業(yè)、原生家庭、社交圈子、興趣愛(ài)好等，從這個(gè)意義上看，男女雙方可以說(shuō)是平等的，即使某一方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、工作環(huán)境等方面可能勝過(guò)另一方，但這不會(huì)銷(xiāo)蝕各自的獨(dú)立性以及由此產(chǎn)生的心理上的平衡感。但在步入婚姻之后，情況發(fā)生了變化，男女雙方在家庭這個(gè)社會(huì)的基本單元中建立起了一種互惠互利、唇齒相依的關(guān)系，而這種關(guān)系的建立與維持往往以犧牲個(gè)人的獨(dú)立性為代價(jià)。由于傳統(tǒng)的影響，女方在這種關(guān)系中的犧牲可能占的比重要大一些。

這時(shí)，男人多把目光投向外面，追求事業(yè)、經(jīng)濟(jì)上的成功以及與個(gè)體相關(guān)的其他個(gè)人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)；而女人的注意力多在家庭， 相對(duì)忽視了事業(yè)上的建樹(shù)、興趣愛(ài)好的培養(yǎng)以及個(gè)人內(nèi)心生活的充實(shí)。長(zhǎng)此以往， 女性逐漸接近完全喪失其個(gè)體性的邊緣， 而伴隨著這種喪失， 女性個(gè)體內(nèi)心的平衡感消失了， 繼而會(huì)體驗(yàn)到焦慮和不安，而通常，這種焦慮是無(wú)意識(shí)的，隨著這種焦慮的產(chǎn)生， 個(gè)體會(huì)啟動(dòng)其防御機(jī)制， 即要么把這種由于個(gè)體性的喪失而引起的焦慮壓入潛意識(shí)，接受目前的生活狀態(tài)；要么將這種個(gè)體性的喪失推諉于他人（ 通常是老公） 身上， 追究他們的過(guò)錯(cuò)， 通常的說(shuō)法是“ 為了你和孩子，我放棄了………”

顯然，她們并未認(rèn)識(shí)到這種個(gè)體性的失衡是自己造成的。與此同時(shí)，伴隨焦慮而產(chǎn)生的不安全感會(huì)推動(dòng)個(gè)體瘋狂地追求愛(ài)與關(guān)懷，這時(shí)通常的言辭就是“ 既然我為你放棄了那么多，那你就要好好對(duì)我……”但在這里要特別注意到，“不安全”這種感覺(jué)會(huì)使女人竭力證明自身存在的合法性，推動(dòng)個(gè)體去努力尋找乃至于捏造能夠證明這種不安全感存在的“ 合理” 證據(jù)。面對(duì)這種狀況，婚姻的另一方通常會(huì)體驗(yàn)到困惑與無(wú)奈，他們也會(huì)自我反思，但卻常常意識(shí)不到這種局面的產(chǎn)生是由于夫妻雙方的心理差距拉大以及另一方的內(nèi)心失衡造成的，因而認(rèn)識(shí)不到自己對(duì)此應(yīng)負(fù)有的責(zé)任。在此需要補(bǔ)充說(shuō)明的是，上述分析中的男女位置不是固定的，即男士也會(huì)體驗(yàn)到這種伴隨個(gè)體性喪失而產(chǎn)生的失敗與焦慮。

綜上我們看到，在夫妻雙方共同營(yíng)建婚姻的時(shí)候，在將注意力放在“硬件”（房子、車(chē)子、經(jīng)濟(jì)收入等）建設(shè)的同時(shí)，切莫忽視“軟件”（夫妻角色、夫妻心理關(guān)系、心理成長(zhǎng)等方面）的“升級(jí)”“更新”，唯如此，“家”才能真正成為人生的港灣。