情韻深長(zhǎng)　凄怨感人

溫庭筠是我國(guó)晚唐文人中第一個(gè)專(zhuān)力于“倚聲填詞”的名家，對(duì)五代以后詞的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，被譽(yù)為“花間鼻祖”（《花草蒙拾》王世禎）。但由于唐代文人詞是在歌舞享樂(lè)的社會(huì)環(huán)境之下產(chǎn)生起來(lái)的，起初它只是作為一種娛賓遣興、抒發(fā)情愛(ài)的民間俗曲子流行于世，因此被排除于正統(tǒng)文學(xué)之外，不登大雅之堂。加之溫庭筠“能逐弦吹之音，為側(cè)艷之詞”，配合樂(lè)曲傳達(dá)柔媚香艷的情思，經(jīng)常與歌妓為伍并成為她們的代言人，因而為時(shí)俗所輕。人們普遍認(rèn)為其詞“雖文采絢爛，而雕琢過(guò)甚，帶有濃厚的唯美主義傾向”（游國(guó)恩），“多數(shù)詞內(nèi)容庸俗，思想空虛，把詞引入了‘艷科”。長(zhǎng)期以來(lái)，由于人們帶有某種陳見(jiàn)，或因人而文，累及作品，在點(diǎn)評(píng)中有些地方難免失之偏頗，各家評(píng)論對(duì)溫詞在藝術(shù)以外所取得的成就未能重視，未能實(shí)事求是地對(duì)待溫詞所蘊(yùn)涵的思想意義，因而給予了不恰當(dāng)?shù)馁H責(zé)。

溫庭筠的詞主要以婦女生活為題材，表現(xiàn)女性的嬌艷形貌和哀怨情懷，其詞清婉精麗，開(kāi)啟了綺麗香艷、含蓄委婉的花間詞風(fēng)。他的思婦詞中常見(jiàn)的有閨閣女子、歌妓、商婦、宮女等，另有思念征夫詞。愛(ài)情作為一個(gè)永恒的話題，在溫詞中占有較大的篇幅。理想與現(xiàn)實(shí)的無(wú)法調(diào)和，怨婦們內(nèi)心始終無(wú)法排遣的哀怨愁情，為作品抹上了一層揮之不去的悲劇色彩。這種悲劇也正是我們這個(gè)感性群體自身所始終面臨的，并永遠(yuǎn)難于擺脫和超越的人性弱點(diǎn)。正是緣于此，愛(ài)恨情仇這一古老的題旨，在詞人的筆下被演繹得情韻深長(zhǎng)，凄婉感人！

對(duì)溫詞持否定態(tài)度的人指責(zé)它題材狹窄，惟女人和相思之情是寫(xiě)，且風(fēng)格柔媚，晦澀難懂。不可否認(rèn)，其中確有少量作品，由于過(guò)多的外部雕琢沖淡了人物的內(nèi)心情感，在藝術(shù)上臻于成熟精妙，但思想內(nèi)容無(wú)甚可取。比如《女冠子》“含嬌含笑”，“霞披云發(fā)”，還有他為丞相令狐綯代寫(xiě)的《菩薩蠻》：

小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

詞人以細(xì)膩的筆觸去描繪女子的嬌情，去刻畫(huà)香軟慵懶的貴婦人形象，并以一種別樣的眼光去看待和欣賞另類(lèi)的孤芳自賞的媚態(tài)美，因而在很大程度上失去了動(dòng)人的藝術(shù)力量，給人以靡媚空虛之感。他的《張靜婉采蓮曲》中“抱月飄煙一尺腰，麝臍龍髓憐嬌饒”的句子，其格調(diào)就顯低俗，色彩也浮靡迷離，甚至被疑為艷情之詩(shī)。溫庭筠的這些詞實(shí)際上反映出作者作為一個(gè)封建貴族知識(shí)分子，以及作為一個(gè)落魄文人思想上庸俗浮華的一面。不過(guò)，詞人在諸如此類(lèi)的創(chuàng)作中，也并未完全以欣賞女子的聲色姿容為目的，也未都以狎玩的態(tài)度去摹繪圖畫(huà)婦女，詞作情思幽渺，意境悠遠(yuǎn)，不僅展現(xiàn)出了女性的美好容顏，而且有著流動(dòng)不定的意識(shí)指向和隱晦含蓄的思想內(nèi)涵。這恰恰是那個(gè)燈紅酒綠、醉生夢(mèng)死的社會(huì)，人們頹廢矛盾心理的一種自然流露與真實(shí)寫(xiě)照。不過(guò)在溫詞中，純粹內(nèi)容空虛的作品其實(shí)并不多見(jiàn)，多數(shù)作品不僅藝術(shù)造詣高深，而且思想境界也不可低估。

閨情綺怨是溫庭筠思婦詞的側(cè)重點(diǎn)。其中，最引人注目的是那些佩帶金釵玉鳳，居所富麗堂皇的嬌女艷婦。詞人通過(guò)環(huán)境與情態(tài)的描寫(xiě)，將筆觸深入到人物的內(nèi)心世界，在華貴的外表下面，鬢云美目之間流淌著鮮為人知的悵惘之情，傳達(dá)出的是那種積淀在她們心底深處纏綿的相思愁怨。他的這首《更漏子》就具有一定的代表性：

玉爐香，紅蠟淚，偏照畫(huà)堂秋思。眉翠薄，鬢云殘，夜長(zhǎng)衾枕寒。梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。

紅蠟高照，似在落淚，一位孤獨(dú)的少婦苦苦沉思，相思的人兒徹夜未眠！該詞寓情于一幅凄苦寒冷的深秋夜雨圖中，將那些深居閨房繡樓的貴婦人心中的離恨別情，真切動(dòng)人地表達(dá)出來(lái)。詞作反映了舊時(shí)代被幽禁于深閨之中，又無(wú)力沖出狹小天地的婦女們暗無(wú)天日的生活，以及她們的那種寂寞惆悵之情。它暴露了嚴(yán)酷的封建禮教對(duì)于婦女，特別是上層貴族婦女身心的束縛與拘禁的罪惡，這正是造成她們可悲命運(yùn)的又一大社會(huì)根源。溫庭筠的這些思婦詞涉及到古代封建社會(huì)中，由于時(shí)空阻隔夫妻、情人間長(zhǎng)久分離，進(jìn)而給對(duì)方造成巨大的心理折磨和情感傷害，這樣一個(gè)帶有普遍性的社會(huì)問(wèn)題。

同樣值得一提的是溫庭筠的愛(ài)情詞曲。他的這些詞深受漢唐愛(ài)情詩(shī)歌以及唐代傳奇文學(xué)的影響，作品的主人公，從貴夫人、宮娥才女、普通青年男女到人所不屑的歌妓等，作品里回響著對(duì)相守不渝愛(ài)情的渴望，以及愛(ài)情破滅后的怨憤和悲傷。他的《菩薩蠻》“江上柳如煙，雁飛殘?jiān)绿臁?，?xiě)一位女子的愛(ài)情五彩夢(mèng)破滅后孤獨(dú)破碎的心境，讀來(lái)令人揪心。他的《夢(mèng)江南》“梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋(píng)洲！”情化景中，極寫(xiě)鐘愛(ài)之人如流水般一去不復(fù)返，在無(wú)情的打擊面前，女主人公如癡如呆，肝腸寸斷。咫尺天涯，人間真情難求！長(zhǎng)期以來(lái)，“有情女遇負(fù)心郎”成為文學(xué)作品中一個(gè)說(shuō)不盡、道不完的沉重話題。古往今來(lái)，能夠真實(shí)大膽地反映歌妓這類(lèi)風(fēng)塵女子愛(ài)情生活的作品是很少見(jiàn)的。由于溫庭筠長(zhǎng)期生活在社會(huì)下層，對(duì)青樓女子比較了解和熟悉，他在作品《清平樂(lè)》之二中所表現(xiàn)的就是這個(gè)主題：

洛陽(yáng)愁絕，楊柳花飄雪。終日行人姿攀折，橋下流水嗚咽。上馬爭(zhēng)勸離觴，南浦鶯聲斷腸。愁殺平原年少，回首揮淚千行。

像這樣的描寫(xiě)，在敦煌曲子詞中也曾見(jiàn)過(guò)，如《望江南》中的“我是曲江臨池柳，這人折去那人攀”。只是前者隱語(yǔ)含蓄，偏于對(duì)痛苦生活的表述，是妓女們無(wú)聲的哭泣，而敦煌曲子干脆直率，對(duì)自己被人蹂躪的悲慘命運(yùn)忿忿不平。下片在難分難舍、刻骨銘心的送別場(chǎng)面中少年最終出走，宣判了追求幸福生活、憧憬純潔真摯愛(ài)情的女主人公被始亂終棄命運(yùn)的到來(lái)。它表明了這樣一個(gè)社會(huì)事實(shí)，即在世俗社會(huì)中，妓女得不到真正的愛(ài)情。該詞借景顯情，情因景發(fā)，寫(xiě)得凄婉感人，催人淚下！在楊花、柳枝、流水這些令人心碎的送別場(chǎng)景的渲染烘托下，詞中那個(gè)多情少年的猙獰面孔凸現(xiàn)了出來(lái)，同時(shí)，詞人對(duì)這位受害女子寄予了無(wú)限的同情，作品不僅對(duì)人性良知的泯滅發(fā)出了聲聲的責(zé)問(wèn)，同時(shí)也充滿了對(duì)那個(gè)虛偽和冷漠社會(huì)的深刻質(zhì)疑。

溫庭筠的宮怨詞也是別具一格的。詞人在承襲白居易的《上陽(yáng)白發(fā)人》、元稹的《宮詞》等唐詩(shī)中現(xiàn)實(shí)主義成分的基礎(chǔ)上，堂而皇之地把宮怨之思搬進(jìn)了詞這種新的文學(xué)體式中。他從詩(shī)的窠臼中走出來(lái)，另辟蹊徑，拓展了意境和題旨，擴(kuò)大了文學(xué)的表現(xiàn)功能，通過(guò)句式、音韻的變換，表達(dá)出多方面的思想情感。比如他的《清平樂(lè)》：

上陽(yáng)春晚，宮女愁蛾淺。新歲清平思同輦，怎奈長(zhǎng)安路遠(yuǎn)。鳳帳鴛被徒熏，寂寞花鎖千門(mén)。競(jìng)把黃金買(mǎi)賦，為妾將上明君。

詞中寫(xiě)可憐女子有幸于君王的相思之愁，在一定意義上寄托了宮女對(duì)愛(ài)情、幸福和自由的渴望與憧憬，但最終陳皇后那種被漢武帝拋棄的命運(yùn)，無(wú)情地降臨在她們身上，黃金買(mǎi)賦的悲劇代代重演。詞人抓住了宮女天真無(wú)知、爭(zhēng)寵獻(xiàn)媚的心理弱點(diǎn)，對(duì)身陷囹圄、落入深淵從而致使她們情愛(ài)饑渴，人性遭受極度壓抑的悲情結(jié)局，用白描的手法抒寫(xiě)了出來(lái)。作品含而不露，鋒芒所向，對(duì)準(zhǔn)了那個(gè)縱情聲色，致使無(wú)數(shù)無(wú)辜女子青春、愛(ài)情甚至生命白白被葬送的“明君圣主”，對(duì)封建社會(huì)這種吃人的后宮制度進(jìn)行了揭露與譴責(zé)。

中晚唐時(shí)期，由于國(guó)力的削弱，邊疆少數(shù)民族的入侵加劇，以及藩鎮(zhèn)紛爭(zhēng)割據(jù)導(dǎo)致國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，內(nèi)亂不斷，給廣大人民帶來(lái)了巨大的災(zāi)難，亂世離情成為詩(shī)人們經(jīng)常涉及的主題。溫庭筠把這一主題引入詞中，并加以吟唱。從溫詞的相思之情、離別之苦中，我們看到的是一個(gè)千瘡百孔、兵荒馬亂的年代，看到的是“外有征夫，內(nèi)有思婦”這一不幸的現(xiàn)實(shí)，具有較為典型的社會(huì)意義。比如他的《番女怨》之一：

萬(wàn)枝香雪開(kāi)已遍，細(xì)雨雙燕。鈿蟬箏，金雀扇，畫(huà)梁相見(jiàn)。雁門(mén)消息不歸來(lái)，又飛回。

梅花遍開(kāi)，春天來(lái)臨，本是賞春踏青的大好時(shí)節(jié)，但引起這位彈箏持扇女的卻是對(duì)杳無(wú)消息的征人的無(wú)盡相思與擔(dān)憂。燕子的成雙，顯出她的孤獨(dú)凄涼，在年復(fù)一年的苦苦等待之中，女主人公的深深期盼再度落空。人命尚不如燕，這就是詞人所傳達(dá)出的悲苦主題。他的《番女怨》之二：

磧南沙上驚雁起，飛雪千里。玉連環(huán)，金鏃箭，年年征戰(zhàn)。畫(huà)樓離恨錦屏空，杏花紅。

詞中滿腔的悲憤，更加直接地點(diǎn)明了離愁別恨的根源所在，寄寓了詞人對(duì)戍女征夫的真摯同情，也間接表達(dá)出了一種厭戰(zhàn)和反戰(zhàn)情緒，因而具有較強(qiáng)的人民性。溫庭筠的《遐方怨》、《訴衷情》和《定西蕃》等，亦屬這類(lèi)作品。

溫詞現(xiàn)傳六十多首，思婦詞占的篇幅較多。在紅香翠軟的脂粉氣中，詞作塑造了眾多女性形象，共同組成了一道色彩明麗的人物畫(huà)廊。作品從女性的角度，真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)那個(gè)中興無(wú)望，處于風(fēng)雨飄搖中的唐代社會(huì)圖景，以艷為美、以柔為美、以悲為美，多元化、多角度地表現(xiàn)了不同婦女的相思之苦、愁怨之情。其中，一些作品揭露世道的黑暗，反映社會(huì)離亂，抒發(fā)女主公內(nèi)心的傷感，訴說(shuō)她們心中諸多的不平。從詞作中我們還可以看出，作家對(duì)歌妓這一處在社會(huì)最底層，倍受摧殘侮辱的婦女的婚姻、愛(ài)情及其她們的生存狀況，給予了極大的關(guān)注、描寫(xiě)和同情，這在以男性為主導(dǎo)的世界里，確實(shí)是非常難能可貴的。正因?yàn)槿绱耍L(fēng)流才子溫庭筠所遭受到的世人的責(zé)難和鄙棄也就不足為奇了。

文學(xué)是社會(huì)生活的反映。過(guò)去，不少批評(píng)家往往只注重溫詞華麗的外表，在抨擊其作品一味沉醉于紙醉金迷生活的同時(shí)，忽視了它更為深層次的思想亮點(diǎn)，造成了一種溫詞惟藝術(shù)可取的假象。我們認(rèn)為溫庭筠的這些思婦詞，是一面晚唐婦女生活的鏡子，既充滿了對(duì)相思愁情的抒寫(xiě)，同時(shí)也注入了詞人的憐香惜玉情懷，折射出他同情良善，同情弱者，主張公道的人性之美。它與傳統(tǒng)言志載道的詩(shī)歌相比，無(wú)疑是對(duì)禁錮人性的傳統(tǒng)主流文化的背離，其對(duì)物質(zhì)生活的追求與人性的張揚(yáng)，閃爍著一種朦朧的人道精神意識(shí)，這是和唐代詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義精神一脈相承的，因而，不少作品具有積極的思想內(nèi)容和社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值。

當(dāng)然，作者在創(chuàng)作中也許并未意識(shí)到作品本身潛在的客觀社會(huì)意義，不過(guò)這是我們今天的研究者所不能忽視的問(wèn)題。

（戴光明，四川機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院）