美到極至是自然——《嬰寧》賞析

如果把《聊齋志異》比作我國文言小說之桂冠，《嬰寧》則是這項璀璨桂冠上的明珠?！读凝S志異》所塑造的流光溢彩的絕妙女子當(dāng)中，嬰寧以其真、純、自然之美卓然獨立。

如清風(fēng)拂過山野，如泉水叮咚躍過小溪，嬰寧之美純潔如玉，真實如璞，又如自然中被晶瑩露珠滋潤得青翠欲滴的“笑矣乎”草。她的生活環(huán)境是美麗的、自然的：“亂山合沓，空翠爽肌，寂無人行，止有鳥道。遙望谷底，叢花亂樹中，隱隱有小里落。下山入村，見舍宇無多，皆茅屋，而意甚修雅。北向一家，門前皆細柳，墻內(nèi)桃杏尤繁，間以修竹：野鳥格磔其中?！边@詩意的世外仙地，何等恬寂靜謐。在這個無拘無束的大自然中，她的天性得到了自由的發(fā)展。她是大自然的女兒，也是大自然的化身。

真純自然的嬰寧是花的化身。她在花中搖曳，秀美如花，純潔如花。她是自然的象征。她拈花微笑，得天然神韻。嬰寧的美在笑中搖曳，在花中閃現(xiàn)，她的美與笑、花同在?；?、笑、嬰寧三位一體，融鑄成生機盎然、青春勃發(fā)的生命之境?；▋籂N爛，笑聲爽朗，嬰寧則是這至美之女神。花的靈秀、笑的生機、少女的青春，相互生發(fā)，相互映照，在嬰寧、花、笑的蒙太奇變幻中，我們所有的聯(lián)想都被激發(fā)出來。

嬰寧不僅清麗、自然、純潔、真實，與她的生活環(huán)境溶為一體，她的行為更是自由不羈，率性而至。她身上絲毫沒有世俗的繁文縟節(jié)，她率性而為，與塵世無染。她的行為一如赤子之心，天真之至。嬰寧的純潔在她的憨笑癡語中表觀得更是淋漓盡致。她終日“嬉不知愁”孜孜憨笑。她笑對人生，笑對社會。她的笑如此恣意，好像要化作清風(fēng)把整個社會都遮蔽住。嬰寧的笑源于赤子之心，發(fā)自內(nèi)心深處。篇末，作者比之為山中的“笑矣乎”草，相比之下多少人艷羨的“解語花”是多么的俗氣與矯揉造作。

她的笑如天籟之音，自然無邪，一如她純真的靈魂。更能表現(xiàn)其純真的是她的癡語。初遇王子服，不諳世俗語的她竟說“個兒郎目灼灼似賊”。在世俗看來，此等事是不能想的，更不能在人前亂講。而嬰寧不知避諱，脫口而出，令人婉爾，少女的稚氣與天真未鑿表露無遺。“園中共話”更是把她的純真推向高潮。

生俟其笑歇，乃出其袖中花示之。女接之，曰：“枯矣，何留之?”曰：“此上元妹子所遺，故存之?！眴枺骸按嬷我?”曰：“以示相愛不忘也。自上元相遇，凝思成病，自分化為異物：不圖得見顏色，幸垂憐憫?！迸唬骸按舜蠹毷?，至戚何所靳惜?待郎行時，園中花，當(dāng)喚老奴來，折一巨捆送之?！鄙唬骸懊米影V也?”女曰：“何便是癡?”生日：“我非愛花，愛拈花之人耳?！迸唬骸拜巛持椋瑦酆未?。”生曰：“我所謂愛，非瓜葛之愛，乃夫妻之愛?！迸唬骸坝幸援惡?”曰：“夜共枕席耳?！迸┧剂季?，曰：“我不慣與生卜睡?！闭Z未已，婢潛至，生惶恐遁去。少時，會母所。母問：“何往?”女答以園中共話。媼曰：“飯已熟已，有何長言，周遮乃爾?！迸唬骸按蟾缬夜矊嫛！毖晕匆?，生大窘，急目瞪之。女微笑而止。幸媼不聞，猶絮絮究詰。生急以他詞掩之，因小語責(zé)女。女曰：“適此語不應(yīng)說耶?”生曰：“此背人語?！迸唬骸氨乘?，豈得背老母，且寢處常事，何諱之?”

此種情話，前無古人，后無來者。僅就塑造人物形象而言，是不亞于《紅樓夢》的。

嬰寧之美，還在于她的生機、灑脫、無掛無礙。就其本性而言，人應(yīng)當(dāng)是自由的，無拘無束的。然而能夠活出真我的能有幾人。在禮教大防重壓之下，生命的灑脫與自由確實不易做到，對女子猶難。嬰寧做到了。這是天然、真實、純樸的嬰寧生命力之所在。這首先表觀在擺脫禮俗的任性、自由。禮教對女人有一點基本要求：笑不露齒，語不高聲。而嬰寧的笑如此恣意，不可遏制?？此c王子服在家中相見一節(jié)，先是“隱隱不笑聲”，后是“嗤嗤笑不已”，接著是“笑不可仰視”，以至縱情大笑。嬰寧的笑如同滿園春色關(guān)不住，又如生命之泉汩淚涌出。她的笑是她鮮活生命力的表現(xiàn)。令人惋惜的是，如此鮮活的生命力終于在外界重壓之下消失了。每讀至此不能不令人扼腕長嘆：生命本應(yīng)如此多姿多彩，人生本應(yīng)如此適意逍遙。這是蒲松齡先生的無奈，也是人生的無奈。

嬰寧是自然之子，她不染世塵、純真靈秀，如同出污泥而不染的荷花，在舉世皆濁中散發(fā)出高潔與雅致，飽含著生命的力與美，展現(xiàn)著人的自然和自然的人。在她的身上看不出任何封建禮俗的烙印，也絕無人為的矯情。她從空翠爽肌的山林走來，帶著花靨，帶著肆意之笑，帶著人性的真與美。

在漫長的中國歷史上，只有魏晉名士的“越名教而任自然”與嬰寧的任性而為略有相似。但是魏晉名士心中充滿的是苦悶與與困惑，任性、放達、純?nèi)巫匀徊贿^是他們渲泄內(nèi)心憂傷的方式而已。相比之下，蒲松齡所創(chuàng)造的嬰寧這一藝術(shù)形象則是人性中所深深向往的純?nèi)豢鞓?，這在當(dāng)時的社會環(huán)境中不可能得到，是蒲松齡人生理想的藝術(shù)化。并且社會環(huán)境越惡劣，這種理想越是蓬勃地生長，終于生長為中國文學(xué)史上的一株奇異之花。誠如聶紺弩先生所言：“《嬰寧》若與《小翠》篇同讀，令人心情有返老還童之感?！?/p>

(王士君，山東菏澤學(xué)院)