閱讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分。語(yǔ)文新課標(biāo)的頒布和實(shí)施對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的最大貢獻(xiàn)就是廣泛引進(jìn)了現(xiàn)代閱讀理論和教學(xué)理論，如接受美學(xué)，體驗(yàn)美學(xué)，對(duì)話理論和主體理論等。在閱讀教學(xué)理論和實(shí)踐領(lǐng)域中掀起了多元化解讀的熱潮。作為語(yǔ)文教育工作者，我們有必要對(duì)這一熱潮進(jìn)行冷靜的反思。我們先來(lái)看下面兩則案例：

案例一：

《精衛(wèi)填?！方虒W(xué)后記

第一單元的古文教學(xué)，給我印象深刻的是學(xué)生對(duì)《精衛(wèi)填?！分黝}的爭(zhēng)論：

A.“王老師，我認(rèn)為這最后一句話正好可以看出精衛(wèi)鳥(niǎo)那種堅(jiān)持不懈、堅(jiān)忍不拔的精神?！?/p>

B.“但我認(rèn)為這其實(shí)是一種報(bào)復(fù)行為。因?yàn)闁|海將女?huà)z溺死，所以她變成精衛(wèi)鳥(niǎo)后，要銜西山之木石，以湮東海?！?/p>

C.“我認(rèn)為剛才那位同學(xué)的發(fā)言不對(duì)，他看問(wèn)題比較片面。我們看問(wèn)題應(yīng)該以一種積極的態(tài)度去看，也許這其中是存在著報(bào)復(fù)行為，但我認(rèn)為更主要的是在其中頌揚(yáng)精衛(wèi)堅(jiān)持不懈、為后人造福的這種精神。”

D.“我也同意這種觀點(diǎn)?！?/p>

B.“但我還是認(rèn)為這其實(shí)是一種報(bào)復(fù)行為?！?/p>

案例二：

《鷸蚌相爭(zhēng)》教學(xué)片斷

生一：“老師，我覺(jué)得課文有問(wèn)題！你看，書(shū)上寫(xiě)鷸威脅蚌說(shuō)‘你不松開(kāi)殼兒，就等著瞧吧。今天不下雨，明天不下雨，沒(méi)有了水，你就會(huì)干死在這河灘上!你想呀，鷸的嘴正被蚌夾著呢，怎么可能說(shuō)話呀？”

生二：“是呀是呀，這樣想來(lái)下面也有問(wèn)題。下面課文又寫(xiě)蚌得意洋洋地對(duì)鷸說(shuō)：‘我就夾住你的嘴不放，今天拔不出來(lái)，明天拔不出來(lái)，吃不到東西，你也會(huì)餓死在這河灘上！蚌正夾著鷸的嘴，怎么說(shuō)話呀，開(kāi)口不就讓鷸拔出嘴了嗎？”其他同學(xué)受到啟發(fā)，也有了新發(fā)現(xiàn)。

師：“同學(xué)們不迷信書(shū)本，善于思考，勇于表現(xiàn)自己的看法，真是好樣的！這樣吧，我們就這個(gè)問(wèn)題小組討論討論。”

生三：“要我說(shuō)，課文是寓言，你想想，鷸也好，蚌也好，其實(shí)哪會(huì)說(shuō)話呀，那是人們借這個(gè)故事來(lái)說(shuō)明道理呢，所以我覺(jué)得課文這么寫(xiě)是可以的?！?/p>

生四：“我不同意，盡管是寓言，想象也要符合實(shí)際情況，譬如總不能說(shuō)鷸夾住蚌的嘴吧！”

師：“這叫要符合事物的物性特點(diǎn)?！?/p>

生五：“我覺(jué)得剛才的討論有點(diǎn)問(wèn)題，鷸的嘴被夾住了不能說(shuō)話，可是蚌就不一定了，它是軟體動(dòng)物，嘴應(yīng)該在殼里，也許不用開(kāi)合就能說(shuō)話吧！”

師：“這個(gè)問(wèn)題怎么解決？”

生：“上網(wǎng)或去圖書(shū)館查資料?！?/p>

生：“請(qǐng)教自然老師去！”

生： “不如設(shè)法弄只蚌來(lái)自己觀察！”

我們還可以舉出更多：比如評(píng)判愚公沒(méi)有環(huán)保意識(shí)和經(jīng)濟(jì)頭腦，《背影》中的父親違反了交通規(guī)則……種種解讀與我們平常的、傳統(tǒng)的解讀相背離，呈現(xiàn)出多元化傾向。如何看待這些多元化解讀呢？

王榮生教授在其著作《語(yǔ)文科課程論基礎(chǔ)》中提出“讀誤”這一概念?！啊x誤系‘語(yǔ)誤的仿詞”“按照語(yǔ)誤理論，‘語(yǔ)誤是學(xué)生在表達(dá)時(shí)使用了不正確的模式而生成不合法的語(yǔ)句，‘語(yǔ)誤不是錯(cuò)誤，而是‘根源于學(xué)生對(duì)語(yǔ)言作了不正確的歸納假設(shè)而形成”它是學(xué)習(xí)過(guò)程的正?，F(xiàn)象，從負(fù)面反映了學(xué)生的學(xué)習(xí)階段?！x誤也當(dāng)如此理解，它也是一種學(xué)習(xí)過(guò)程中的常態(tài)，學(xué)生在閱讀時(shí)使用了不正確的讀法因而出現(xiàn)了不合適的理解?！?/p>

相對(duì)而言，我們這里所說(shuō)的“誤讀”，是解釋學(xué)，文學(xué)反應(yīng)理論中的概念，是指對(duì)同一文本可能產(chǎn)生的幾種不同的理解，解讀的結(jié)果都是可以接受的。“誤讀”的前提是讀法的正當(dāng)性。

因此，“讀誤”和“誤讀”重要區(qū)別在于讀法的正確和正當(dāng)性，這直接關(guān)系到它們能被接受與否。閱讀有其規(guī)則，解讀有其方法，正確的讀法不一而足。我們以新課標(biāo)中的相關(guān)要求為例，《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》“閱讀與鑒賞”第3條，“能閱讀論述類(lèi)，實(shí)用類(lèi)，文學(xué)類(lèi)等多種文本”；第8條，“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品”，要“從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧”。這就要求我們解讀文本進(jìn)行教學(xué)時(shí)，首先要確定文本的類(lèi)型，在此基礎(chǔ)上再采取不同的解讀方法和教學(xué)策略。

拿案例二來(lái)說(shuō)，首先要明確的是這是一篇寓言。什么是寓言呢？寓言是隱含、寄寓著較深的思想、較深的哲理的一類(lèi)小故事。寓言的特點(diǎn)是用故事象征、隱射與故事內(nèi)容相近的事物或事理，以小寓大、以近指遠(yuǎn)，以古諷今。寓言的主人公大致有兩種：一是動(dòng)植物的擬人化，如我們熟悉的《狐假虎威》中的狐貍和老虎，《中山狼傳》中背信棄義的狼等等，寫(xiě)“物”實(shí)際上是寫(xiě)人。二是有突出特點(diǎn)的人，如《中山狼傳》中拘泥古板的東郭先生，《濫竽充數(shù)》中沒(méi)有真實(shí)本領(lǐng)卻占據(jù)位置的南郭先生等。讀前一種寓言，讀者不要因?yàn)閯?dòng)植物有思想有感情能說(shuō)話而感到驚訝，因?yàn)橹皇窃⒀浴Ｋ援?dāng)學(xué)生能理解到“課文是寓言，你想想，鷸也好，蚌也好，其實(shí)哪會(huì)說(shuō)話呀，那是人們借這個(gè)故事來(lái)說(shuō)明道理呢，所以我覺(jué)得課文這么寫(xiě)是可以的”這一點(diǎn)時(shí)，教師應(yīng)該給予充分的肯定，進(jìn)而把討論導(dǎo)向正確的解讀軌道上來(lái)?？上У氖?，教師沒(méi)有牢牢把握這一點(diǎn)，以致任由學(xué)生隨意解讀，到后來(lái)探究“鷸的嘴被蚌夾著時(shí)能不能說(shuō)話”，這已不是在閱讀寓言這種文學(xué)文本，而變成了對(duì)科學(xué)文本的解讀，至于其中的寓意，更是被拋到了九霄云外，這種拋開(kāi)文本類(lèi)型的解讀方法，實(shí)屬“讀誤”，作為教學(xué)引導(dǎo)者的語(yǔ)文教師要能夠在自己明確的基礎(chǔ)上及時(shí)有效地給予正確引導(dǎo)。

再來(lái)看案例一，《精衛(wèi)填?！肥且粍t神話。我們知道，神話是上古人民口頭創(chuàng)作的神異故事。神話產(chǎn)生于生產(chǎn)力極為低下，對(duì)自然力完全不理解，對(duì)異己的社會(huì)力量感到惶惑的時(shí)代，那是人類(lèi)的童年時(shí)代，自身力量孱弱，于是常常在想象中借助神靈的力量征服自然。所以這個(gè)時(shí)候的人類(lèi)是絕對(duì)不會(huì)產(chǎn)生什么報(bào)復(fù)自然的心理的，與積極樂(lè)觀的生活態(tài)度也沒(méi)有必然的關(guān)系。因此，不明了古人所處的時(shí)代、環(huán)境和他們的抱負(fù)，這種錯(cuò)誤的解讀方法只能導(dǎo)致“讀誤”。其實(shí)，《精衛(wèi)填?！返纳裨捴詾楹笕藗鞒幌?，從整體意義上看，與后人在其中滲透的“知其不可而為之”的傳統(tǒng)儒家精神不無(wú)關(guān)系；從個(gè)體意義上看，精衛(wèi)鳥(niǎo)為完成自己的夢(mèng)想而堅(jiān)持不懈努力的精神，也是可以從這個(gè)文本中所能解讀的另一層意義。

所謂的多元化解讀，就是不同的人或同一人身處不同階段時(shí)，對(duì)同一文學(xué)作品所引發(fā)的生活感悟不同，所產(chǎn)生的心靈震撼不同，所引起的聯(lián)想、啟迪不同，所建構(gòu)的知識(shí)不同，這其中固然受閱讀者的生活閱歷和閱讀經(jīng)驗(yàn)等因素的影響，但對(duì)文本解讀的不同視角和不同的解讀方法，也是導(dǎo)致不同解讀結(jié)果的重要原因。

新課程實(shí)施下的語(yǔ)文教學(xué)，在提倡多元化、個(gè)性化解讀，培養(yǎng)學(xué)生探究性讀、創(chuàng)造性閱讀能力的同時(shí)，更要謹(jǐn)防不良的閱讀傾向，及時(shí)糾正不當(dāng)?shù)拈喿x方法，從而從根本上提高學(xué)生的閱讀能力，培養(yǎng)閱讀旨趣。

（李嫚嫚山東師范大學(xué)文學(xué)院）