選用論據(jù)有技巧

陳文麗

俗話(huà)說(shuō)：事實(shí)勝于雄辯?？陀^存在的正面反面的各種現(xiàn)象和事件，對(duì)論點(diǎn)具有較強(qiáng)的支撐力和說(shuō)服力，因而常被作為議論文論據(jù)引入論證過(guò)程中，用以闡述某種道理，佐證作者觀點(diǎn)。

如何選用恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)充分有力地證明論點(diǎn)呢?以下技巧，供同學(xué)們借鑒。

一、選擇論據(jù)時(shí)要做到三點(diǎn)：

1、真實(shí)性

作為論據(jù)的事實(shí)，包括現(xiàn)實(shí)事例、史實(shí)以及統(tǒng)計(jì)數(shù)字等，必須真實(shí)，不能臆造或虛構(gòu)，建立在虛假事實(shí)基礎(chǔ)上的論點(diǎn)是站不住腳的。為了保證事實(shí)的真實(shí)性，引用的材料要有出處，要檢查核對(duì)，要準(zhǔn)確可靠。作為論據(jù)的道理，應(yīng)該是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的，它的正確性應(yīng)該是公認(rèn)的。馬列主義、毛澤東思想、自然科學(xué)中的原理、定律、公式，可以作為論據(jù)。一些在歷史或現(xiàn)實(shí)生活中作出貢獻(xiàn)的仁人志士的名言，以及流傳于世的諺語(yǔ)、格言，只要正確地揭示了事物的本質(zhì)規(guī)律或富有哲理，都可以作為論據(jù)。

2、代表性

如寫(xiě)《學(xué)貴有恒》一文，隨便選一個(gè)身邊的同學(xué)學(xué)習(xí)持之以恒的事例來(lái)論證未嘗不可，但這樣的人很多，也很平常，用來(lái)作論據(jù)說(shuō)服力不強(qiáng)。如果選用名人，如王羲之、竺可楨等人的典型事例，說(shuō)服力就強(qiáng)得多。

3、準(zhǔn)確性

如當(dāng)年魯迅在書(shū)桌上刻一“早”字自勉，有的同學(xué)將它用于論證“學(xué)貴有恒”，這就屬于不準(zhǔn)確，沒(méi)有緊扣論點(diǎn)?！昂恪敝饕笇?duì)事業(yè)長(zhǎng)期的、堅(jiān)忍不拔的追求。如李時(shí)珍盡其一生寫(xiě)《本草綱目》，司馬遷嘔心瀝血作《史記》。魯迅的事例則宜與“學(xué)貴于勤”相匹配。為了使論據(jù)準(zhǔn)確要做到“三不”：

①不可斷章取義。尤其是道理論據(jù)在引用的過(guò)程中，不可只取只言片語(yǔ)，要徹底弄懂有關(guān)論述的精神實(shí)質(zhì)，做到完整、準(zhǔn)確；

②不可隨意引述。如前文魯迅的事例不是所有的論題都適用，有些初學(xué)議論文的同學(xué)，很容易把自己知道的名人事例隨意用到論證中；

③不可改變事例。有些初學(xué)寫(xiě)議論文的同學(xué)，由于積累的論據(jù)太少，有時(shí)不免張冠李戴，與事實(shí)不符，更有甚者是歪曲篡改，使人無(wú)法信服。

二、運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)時(shí)，要做到三點(diǎn)：

1、主旨細(xì)辨別，取舍有角度

作文時(shí)，要對(duì)掌握的事例進(jìn)行篩選辨析，區(qū)別不同材料所蘊(yùn)含的要旨的細(xì)微差異，根據(jù)論證的需要，從不同的角度進(jìn)行取舍。例如下面三則材料：

①愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游，生活在宋王朝遭受外族侵略的時(shí)代，他渴望祖國(guó)統(tǒng)一，臨終還念念不忘收復(fù)中原。他在《示兒》詩(shī)中云：“王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁?！边@兩句突出地反映了愛(ài)國(guó)思想。

②“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”這是文天祥《過(guò)零丁洋》中的名句。文天祥被俘后，已降元軍的張弘范，一再逼迫他寫(xiě)信招降抗元將領(lǐng)張世杰，文天祥便毅然寫(xiě)了這首詩(shī)作答，表現(xiàn)了堅(jiān)定的民族氣節(jié)和崇高的精神境界。

③魯迅先生年輕時(shí)東渡日本尋找救國(guó)的真理，在《自題小像》中的兩句詩(shī)：“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。”表達(dá)了誓為中國(guó)人民獻(xiàn)身的志愿。

上述三例都引述了人物的詩(shī)作，都包含了“愛(ài)國(guó)”的內(nèi)容，但是作為論據(jù)來(lái)說(shuō)，這三個(gè)材料蘊(yùn)含的主旨是有差別的：

①中表明的是渴望光復(fù)失地的愛(ài)國(guó)思想；②中反映的是為民族利益不惜犧牲生命的崇高的民族氣節(jié)；③中揭示的是立志為國(guó)出力、報(bào)效祖國(guó)的獻(xiàn)身精神。這種差別從所引詩(shī)句和材料的語(yǔ)言表述中可辨析出來(lái)。因此，同樣論述愛(ài)國(guó)的主題，如果提出的論點(diǎn)側(cè)重于渴望收復(fù)被侵略者掠奪的國(guó)土，應(yīng)用①；如果側(cè)重于不怕?tīng)奚?、誓死捍衛(wèi)祖國(guó)，應(yīng)用②；如果側(cè)重于將個(gè)人的前途同祖國(guó)的命運(yùn)緊緊連在一起，則應(yīng)用③。

２、敘議結(jié)合，詳略得當(dāng)

有些同學(xué)初學(xué)寫(xiě)議論文往往只是把事實(shí)論據(jù)羅列出來(lái)，而不作必要的分析來(lái)闡釋論點(diǎn)，這樣就使論點(diǎn)與論據(jù)成了兩張皮，無(wú)法有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。如論點(diǎn)“持之以恒是干一切事情所必需的科學(xué)態(tài)度”，選用的論據(jù)——王獻(xiàn)之學(xué)寫(xiě)字，寫(xiě)盡18缸水，終成大師；徐霞客堅(jiān)持野外考察34年，寫(xiě)出了我國(guó)最早一部地理專(zhuān)著《徐霞客游記》。如果不進(jìn)行議論，那么，論據(jù)就不能有力地說(shuō)服論點(diǎn)。倘若在事例的后面再加上下面的分析論述，就能有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)：“這些杰出人物正是幾十年如一日，堅(jiān)持不懈地在藝術(shù)或科學(xué)的道路上奮進(jìn)，才在歷史上樹(shù)立了不朽的豐碑?！?/p>

由此可見(jiàn)，同學(xué)們?cè)趯?xiě)議論文時(shí)，不能只是觀點(diǎn)加材料，還要在敘的后面加點(diǎn)分析，亦敘亦議。

此外，事實(shí)論據(jù)的運(yùn)用，不能平均使用，應(yīng)有詳略之分。一般說(shuō)，對(duì)于人們熟悉的人和事，不必作詳細(xì)的交代，宜略。如《事業(yè)篇》中列舉孔子、魯迅、屈原、岳飛、鄭成功、李自成、洪秀全、孫中山、蔡倫、祖沖之等歷史名人，由于他們的事跡家喻戶(hù)曉，盡人皆知，文中點(diǎn)到為止。如課文《說(shuō)勤》中對(duì)古希臘德摩斯梯尼和福州陳正之的情況，用筆較多，原因是人們對(duì)他們較為生疏。有時(shí)出于論證的需要，也會(huì)詳盡敘述某人的經(jīng)歷和某事的過(guò)程。如《懷疑與學(xué)問(wèn)》中對(duì)戴震的事跡就用了一個(gè)追問(wèn)的細(xì)節(jié)，傳神地表現(xiàn)了他的懷疑精神。

總之，詳略的把握，應(yīng)依人依事和論證的實(shí)際需要而定，該詳則詳，該略則略。

3、敘事要簡(jiǎn)潔，排列要有序

議論文中的事實(shí)是作為論據(jù)使用的，與記敘文中的表述方法不同。記敘文中敘事必須完整、具體，而議論文中的事實(shí)論據(jù)必須簡(jiǎn)明扼要。初學(xué)議論文時(shí)，有的同學(xué)掌握不好分寸，把作論據(jù)的事實(shí)敘述得過(guò)于具體、詳細(xì)，就會(huì)改變議論文的文體特點(diǎn)，使文章不倫不類(lèi)。如何做到此點(diǎn)呢?那就是要緊扣論點(diǎn)來(lái)對(duì)事實(shí)論據(jù)進(jìn)行靈活剪裁。議論文寫(xiě)作中，常常會(huì)同時(shí)引述數(shù)人或數(shù)事，以加強(qiáng)論證的氣勢(shì)和力度。如何使之有序呢?一般的作法是：或以年代先后為序，即從古到今；或以地域?yàn)樾颍磸闹袊?guó)到外國(guó)或從外國(guó)到中國(guó)；或以貢獻(xiàn)的大小或知名度的大小為序；或以不同的類(lèi)別為序；等等。但在實(shí)際寫(xiě)作中，有時(shí)會(huì)交錯(cuò)使用幾種排列方式，如《說(shuō)勤》中，馬克思、司馬遷、歌德、陳景潤(rùn)、上海女青年等人的排列，先以不同的類(lèi)別為序，再以時(shí)間先后為序，再以貢獻(xiàn)大小為序，方式變化雖多，組合卻井然不亂。

總之，同學(xué)們?cè)趯?xiě)議論文時(shí)，一定要在選用論據(jù)上下功夫，只有這樣，寫(xiě)出來(lái)的議論文才有理有據(jù)，論證更有力，說(shuō)服力也更強(qiáng)。

責(zé)任編輯/梅香ｍｅｉｘｉａｎｇ２＠１２６．ｃｏｍ