楊國榮　馬俊麗

中國文學(xué)在進(jìn)入新時期以后，由于政治烏托邦神話的破滅，主流意識形態(tài)對文學(xué)的制約逐漸減弱。作家關(guān)注社會生活不再是單一的政治視角，可以從文化、哲學(xué)、美學(xué)等不同視點來觀照現(xiàn)實生活，新時期文學(xué)由此擺脫了“一元”，走向“多元”。雖然新時期文學(xué)可以列舉許多特點，比如個人化、私語化、時尚化等等，但這都是些具體的、從屬性特點，從宏觀上來看，新時期文學(xué)呈現(xiàn)出非常明顯的世俗化特征。這些作品沒有那么多激昂的理想、澎湃的激情、宏大的志向和高遠(yuǎn)的價值追求，而主要是表現(xiàn)庸碌的人生百態(tài)，瑣屑的日常煩惱，零亂的世俗經(jīng)驗。本文擬對新時期文學(xué)表現(xiàn)出的世俗化特點及其形成原因進(jìn)行簡要分析。

一、新時期文學(xué)世俗化的主要特征

世俗化是人類歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的潮流，其本身又會因為種種政治、文化、心理因素的作用而分化出不同的形態(tài)：有認(rèn)真的世俗化，也有玩世不恭的世俗化；有冷漠、麻木的世俗化，也有瘋狂縱欲的世俗化。總的來看，新時期文學(xué)的世俗化特征主要有以下幾個方面：

（一）對吃、喝、穿等日常生計的放大和崇高化。劉震云《一地雞毛》不遺余力地展示了日常生活的每個細(xì)節(jié)：豆腐變餿，家庭爭吵，小孩入托，搶購白菜……這些瑣屑的生活細(xì)節(jié)被放大展示在讀者面前，讓人看到生活最真實的一面實際上就像滿地的雞毛一樣無任何幻想可言。這就是生活，這就是人生。沒有誰成天揣著偉大的理想奮斗。

（二）對金錢、物質(zhì)的崇高化敘述。錢歷來是文人恥于談?wù)摚恍加谧非蟮摹鞍⒍挛铩?。但在新時期文學(xué)中，對錢的追求不再是罪惡。何頓在《生活無罪》中借人物之口說出了“名譽(yù)值幾個錢?”“名譽(yù)是一堆廢紙，只有老鼠才去啃它。”“世界上錢字最大，錢可以買人格買自尊買卑賤買笑臉，還可以買殺人?！边@種極端的拜金主義被賦予相當(dāng)?shù)目隙ㄉ省?/p>

（三）對婚姻關(guān)系的質(zhì)疑?；橐鲫P(guān)系對人類文明社會意義重大，但在新時期文學(xué)中受到了質(zhì)疑。馮小剛《一聲嘆息》中的男主人公梁亞洲既愛他的妻子，也愛他的情人，他有一段經(jīng)典的道白：“我對你（妻子，本文注）和女兒是另外一種感情，晚上睡我摸著你的手，沒什么感覺，可是要把你的手鋸掉了，就跟踞掉我的手一樣，疼。你和女兒是我的親人，她是我愛的人，都一樣重，誰也代替不了誰?！边@類“喜新不厭舊”的“愛情”正是對婚姻關(guān)系的挑戰(zhàn)。

（四）對性本身的大膽表現(xiàn)。古人云：食色性也。性既維系著人類種族的繁衍，又是每個個人現(xiàn)世快樂的一個重要方面。在傳統(tǒng)文學(xué)中，性是諱莫如深、不可直陳的，新時期文學(xué)不僅寫性，而且將性的社會性意義紛紛解構(gòu)，特意凸顯出性本身的“快樂”這唯一能體驗到的物的性質(zhì)。如衛(wèi)慧、棉棉、金仁順、周潔茹等人的“另類寫作”，在平面化、世俗化和欲望化書寫的道路上走得更為徹底與堅決。綜觀她們的作品，性是其描寫的主要內(nèi)容，欲望是其基本主題，酒吧是其無所不在的意象。作為個人隱私的性，到了衛(wèi)慧、棉棉這里則已完全是一種純粹的生命現(xiàn)象與本能沖動的展露。衛(wèi)慧們的作品毫不掩飾性之于人的生理快感，并不遺余力地加以追逐。

（五）對人性直接進(jìn)行游戲和調(diào)侃。除了對人生的世俗欲望進(jìn)行肯定外，還有些作品不再踐行現(xiàn)實主義道路，它們用冷靜、客觀的語氣敘述荒誕夢想之事，在文學(xué)中滿足普通人對世俗生活的更高夢想：擁有更多的錢，更多的崇拜者，或更愉悅的精神。毛豆的中篇小說《導(dǎo)演和女人的十八個夢》突出表現(xiàn)了這一點。小說用故事中的故事展示和肯定了普通人的種種世俗欲望，表面的荒誕其實是對一本正經(jīng)、鄭重其事的調(diào)侃，對嚴(yán)肅生活的游戲，對世俗生活的更高期望。

二、新時期文學(xué)世俗化的原因

新時期文學(xué)的世俗化是一個非常復(fù)雜的現(xiàn)象，其成因也是多種多樣的，主要有以下幾個方面：

（一）世俗化與文化淵源。中國文化中一直存在著很強(qiáng)的世俗化傳統(tǒng)，其表現(xiàn)就是對宗教性的排斥，對世俗生活的肯定，對生命的熱愛和對現(xiàn)世幸福的執(zhí)著追求。中國文化以儒道為主脈，而其哲學(xué)觀和人生觀基本上都是世俗的，即立足于現(xiàn)世人生建立其宇宙觀和本體論。儒家本體論哲學(xué)是導(dǎo)向現(xiàn)實人生的，對世俗生活一直持認(rèn)同與肯態(tài)度。

（二）世俗化與文學(xué)傳統(tǒng)。在幾千年的歷史上，中國文學(xué)則一直在憂患意識和俗世情懷之間擺動，而世俗文學(xué)構(gòu)成了中國文學(xué)的要傳統(tǒng)。中國早期文學(xué)如《詩經(jīng)》、“古詩十九首”等，無不表現(xiàn)了對世俗生活的熱愛，對現(xiàn)世幸福的關(guān)切。唐宋以后，敘事文學(xué)崛起，中國文人更是抓住種新興的文體抒寫他們濃郁的世俗情懷。特別是元時期，伴隨城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展而興盛起來的話本小說對人的“好貨好色”作了充分認(rèn)肯?？隙ㄈ说乃接膬r值取向在明清小說中到充實、鮮明的體現(xiàn)。明清之際思想解放、商品經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展的社會環(huán)境，為文學(xué)世俗化提供了一個契機(jī)。此后，20世紀(jì)的中國多災(zāi)多難，救亡成為時代的主題，政治化成為文學(xué)的主潮，文學(xué)承擔(dān)了沉重的政治責(zé)任。盡管如此，世俗文學(xué)依然以自己的方式發(fā)出聲音，例如，30年代鴛鴦蝴蝶派依然戲說著自己的世態(tài)人情；40年代的張愛玲、蘇青依然將目光投向普通市民的市俗生活。因此，中國文學(xué)的世俗化傳統(tǒng)并沒有因為時代的風(fēng)云變幻而發(fā)生徹底“斷裂”。

（三）世俗化與社會現(xiàn)實。除了文化淵源和文學(xué)傳統(tǒng)等因素之外，八九十年代的社會轉(zhuǎn)型直接為文學(xué)世俗化提供了“溫床”。文革結(jié)束后，人們從其陰影中走出，政治意識漸趨淡化，日益關(guān)注當(dāng)下的世俗生活。另外，經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使主導(dǎo)這個時期的意識形態(tài)帶有明顯的商品消費(fèi)形態(tài)。市場在成為經(jīng)濟(jì)和社會軸心的同時，以人們未曾料到的強(qiáng)大力量，影響改變著人們的思想觀念、行為方式、心理習(xí)慣甚至興趣和愛好。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，文學(xué)的生產(chǎn)與消費(fèi)同樣受到商品規(guī)律的制約，而受制于商品規(guī)律的文學(xué)創(chuàng)作勢必以其通俗的方式去取悅、迎合和滿足消費(fèi)大眾的需要，于是文學(xué)的生產(chǎn)者和消費(fèi)大眾便以各種大眾傳媒為中介，構(gòu)成了文學(xué)商業(yè)化體系。在這種情況下，文學(xué)只有進(jìn)入“商品化”才能保有自身，既然人們關(guān)注眼下的世俗生活，文學(xué)必然要迎合大眾也去表現(xiàn)世俗生活。在文學(xué)走向市場，文學(xué)商品化的時代大背景下，中國文學(xué)的世俗性特征自然就會浮出水面，成為新時期文學(xué)的主色調(diào)。

（四）世俗化與作家心態(tài)。新時期的時代背景、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、大眾文化的形成，激活了世人的世俗化欲望，影響了人們的心理狀態(tài)，作家也不例外。到了新時期，伴隨著社會的變革，知識分子擺脫了“教育者”、“批判者”的姿態(tài)，拋棄了“理想者”的期待，變得世俗化、平民化起來。作家更執(zhí)著于普通百姓的日常性存在，原汁原味地展示蕓蕓眾生瑣碎、艱窘的生存掙扎與生命體驗，小心翼翼地訴說著周而復(fù)始的世俗生活的傷害與磨損，作家的人文關(guān)懷已全部化入了對生存本真的呈現(xiàn)之中。作家們既不感謝生活，也不詛咒生活；既不把生活處理成一種詩意人生，也不把生活視為一種平庸。生活就是生活，就是“那個日復(fù)一日，年復(fù)一年的日?，嵤隆?，“排隊買豆腐白菜”，“單位、家庭、上班下班，洗衣服做飯弄孩子，對付保姆”，以及如何巴結(jié)人搞到房子，如何求人找關(guān)系讓孩子入托，把老婆調(diào)到離家近一點的單位等等吃喝拉撒的俗務(wù)便成了小林生存奮斗的主要內(nèi)容（劉震云《一地雞毛》）。面對經(jīng)濟(jì)效益的誘惑，一些作家的價值觀開始發(fā)生了改變，文化精英們終于放下矜持的面具，在市場上向大眾表現(xiàn)出一直被羞澀地遮藏的一面：為錢而干的繆斯。這成為當(dāng)代文化的表征，或者我們可以把這一事件看作經(jīng)過長期的積聚，精英文化和大眾文化之間的界限被徹底沖垮的一瞬間。面對市場化、商品化條件下的文學(xué)創(chuàng)作，面對知識分子人文精神、終極關(guān)懷的缺失，一些作家如張煒、張承志等仍固守自己的精神家園，然而大眾的欲求已轉(zhuǎn)向世俗，精英文化越來越曲高和寡，文學(xué)世俗化已成為一股不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。

(楊國榮 馬俊麗，河北經(jīng)貿(mào)大學(xué))