吳祥?！⌒炖^華

詩歌是文學(xué)領(lǐng)域里一顆璀璨奪目的明珠。詩歌鑒賞不但能提高人們的文學(xué)情趣，而且能培養(yǎng)人們良好的文化涵養(yǎng)。我國偉大的美學(xué)大師朱光潛先生就曾說過：“要養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味，我們最好從讀詩入手?！鄙踔吝€說，“一切純文學(xué)都要有詩的特質(zhì)”，“一個人不歡喜詩，文學(xué)趣味就低下”，“能欣賞詩，自然能欣賞小說、戲劇及其他種類文學(xué)”。

詩歌的重要性可見一斑，那么如何對一首詩進行探究性閱讀，即詩歌鑒賞，就顯得尤為重要了。根據(jù)平時的閱讀體會，我認為主要可以從以下幾個方面入手：

一、知人論世，捕捉初感

看小說，還需了解故事發(fā)生的背景，以及當時的社會大環(huán)境和作者所處的小環(huán)境等，讀詩亦然。一首詩的鑒賞往往要聯(lián)系詩人的生活經(jīng)歷、思想感情、藝術(shù)風(fēng)格和詩歌的寫作背景等，這便是知人論世原則。通過對詩人生活經(jīng)歷、思想感情、藝術(shù)風(fēng)格和寫作背景了解，可以捕捉藝術(shù)初感。藝術(shù)初感很重要，這是鑒賞的第一步，也是對作品的“第一印象”，這也就為下一步的鑒賞奠定了情感基調(diào)。如庾信的《擬詠懷》詩中的一首：

蕭條亭障遠，凄慘風(fēng)塵多。

關(guān)門臨白狄，城影入黃河。

秋風(fēng)別蘇武，寒水送荊軻。

誰言氣蓋世，晨起帳中歌！

“庾信北移”在歷史上是件大事，他不但給沉悶的北方文壇刮了一股春風(fēng)，為后來隋唐詩歌的繁榮奠定了最先的基礎(chǔ)，而且他的詩風(fēng)也相應(yīng)地發(fā)生了轉(zhuǎn)變：由前期的“宮體詩”的綺艷，變?yōu)楹笃诘脑亼言姷膭偨∩畛痢⑸n涼悲壯，主要描寫自己的蕭瑟身世與國破家亡的沉痛感慨，體現(xiàn)出沉痛悲涼又無可奈何的心情。庾信后期的詩是他那個時代的一個投影，是他半生蕭瑟的一幅畫圖，也是他百結(jié)愁腸的一曲悲歌，他的作品反映了整整一個時代。

了解了庾信的生平經(jīng)歷及藝術(shù)風(fēng)格的轉(zhuǎn)化，對本詩的沉痛悲涼的基調(diào)便有了很好的把握。

二、推敲字句，理出意象

“推敲”一詞出自賈島“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”兩句。說賈島是在一次去京城的路上，于驢上吟得這兩句詩。沉吟之時撞上韓愈出巡的馬隊，韓愈問其緣故，立馬良久，向賈島說“敲”字比“推”字好。后用“推敲”比喻斟酌字句，反復(fù)琢磨。我們認為作詩需要“推敲”的精神，讀詩也需要這種精神！鑒賞詩歌不僅要捕捉藝術(shù)初感，還需多次咀嚼，細細品嘗，反復(fù)玩味。在第一步通過知人論世原則把握藝術(shù)初感，掌握情感基調(diào)之后，要反復(fù)咀嚼細細品味，通過第二階段推敲，力爭達到把握詩歌意象的目的，發(fā)現(xiàn)詩人深層心理，為下一步的鑒賞做好鋪墊及思維上的準備。如以上庾信的《擬詠懷》在第一步捕捉藝術(shù)初感，掌握“沉痛悲涼”的感情基調(diào)之后，反復(fù)推敲，可找出以下的意象：亭障、風(fēng)塵、關(guān)門、白狄、城影、黃河、秋風(fēng)、寒水、晨起、帳中歌等等。

三、分析意境，探知情感

意象是解讀一篇作品的突破口。意象是融入了詩人主觀情意的客觀物象，或是借助客觀物象表現(xiàn)主觀情意。物象是客觀的，不依人的存在而存在，也不依人的喜惡而發(fā)生變化。但物象一旦進入了詩人的構(gòu)思，就帶上了詩人的主觀色彩。這時它要受到兩方面的加工：一方面，經(jīng)過詩人審美經(jīng)驗的淘洗與篩選，以符合詩人的美學(xué)理想和美學(xué)趣味；另一方面，又經(jīng)過詩人思想感情的化合與點染，滲入詩人的人格和情趣，經(jīng)過這兩方面加工的物象進入詩中，就是意象。詩人的審美經(jīng)驗、人格情趣即是意象中那個意的內(nèi)容。簡言之，意象是詩人情感顯現(xiàn)的載體，也就是說，詩中的景不是一般的景，是含情的景，詩中的情不是一般的情，是景中情?！扒榫敖蝗凇?、“一切景語皆情語”都緣于此。如庾信的《擬詠懷》中的前四句，描寫的是塞外凄涼景色：亭障、風(fēng)塵、關(guān)門、白狄、城影、黃河等，但又不是單純寫景，而是借景抒情，單是從這些“景語”的前后連綴的成分中，就可以看出“景語”已為情所化?！巴ふ稀敝肮谝浴笆挆l”，“風(fēng)塵”之前冠以“凄慘”，客觀景物已明顯地染上了詩人的主觀感情。就連那“遠”字、“多”字、“臨”字、“入”字之中也包含著詩人的無限情思。意象是鑒賞詩歌的突破口，而詩歌鑒賞的最終目的卻是追求整體的意境美。我們在解讀詩歌時不要把二者割裂開來。意境的范圍比較大，通常指整首詩、幾句詩或一句詩所造成的境界；而意象則是構(gòu)成詩歌意境的一些具體的、細小的單位。意境好比一座完整的建筑，意象是構(gòu)成這建筑的一些磚石。我們玩味意象，追求意境之美，才可能發(fā)現(xiàn)詩人的深層心理，更貼近詩人當時的思想感情。但是真正的鑒賞既要在作品中發(fā)現(xiàn)作家的深層心理，又要敢于敞開自己的靈魂，讓自己的心靈完全沉浸到作品的藝術(shù)境界里，達到對作品內(nèi)容超出表面意義的理解。這也就是平時我們說的想象和聯(lián)想。我們說語言是意象的物質(zhì)外殼。在詩人的構(gòu)思過程中，意象浮現(xiàn)于詩人的腦海里，由模糊漸趨明晰，由飄忽而定型，同時借助辭藻固定下來。而讀者在欣賞詩歌的時候，則運用自己的藝術(shù)聯(lián)想和想象把這些辭藻還原為一個個生動的意象，進而體會詩人的思想感情，在創(chuàng)作和欣賞過程中，辭藻和意象，一表一里，共同擔負著交流思想感情的任務(wù)。所以我們在讀詩時一個起碼的要求便是“入境”地去讀，要透過表面的辭藻，還原出深里的意象，通過意象抓住詩人的情感，從而達到追求整體意境美的目的。如庾信《擬詠懷》前四句中，我們可以想象，詩人在與家國隔絕、羈留異域的情況下，心情是不平靜的，他由那邊境哨所的冷落、防御工事的廢弛，只有風(fēng)沙彌漫的景象，自然聯(lián)想到家國、親人，填滿他胸臆的不正是喪家亡國之痛、羈留異國之悲嗎？關(guān)門之外“臨”著異族的疆域，自己成了“關(guān)外”之人，只有那孤城的影子“映”入黃河之中，與自己作伴，一種身世飄零的孤獨之感，便會油然而生。通過聯(lián)想和想象，我們可以體會到詩人時觸景傷懷，數(shù)不盡的憂慮、悲傷咬嚙著他的心靈，孤獨的陰影籠罩著他那充滿創(chuàng)傷的心情。這樣就更能自然而然地體會和把握本詩“沉痛悲涼”的主題和意境。

四、邏輯思維，評價判斷

如果前面的一切鑒賞活動都是停留在直覺審美的層面上，那么下一步的活動便是要動用邏輯思維能力，對內(nèi)容作出判斷、推理和分析評價。毛澤東同志說過，“藝術(shù)來源于生活但高于生活”。所以我們無論鑒賞什么性質(zhì)的文章，都要首先沉浸到作品中去，然后，第二步，也是關(guān)鍵的一步，必須跳出作品來，站在另一個高度上審視作品，即審美，并且給出自己的評價，這才是正確的審美態(tài)度。我們堅決反對那種少年男子讀了《紅樓夢》便認為自己是賈寶玉、少女讀了便認為自己是林黛玉的俗套，我們提倡的是那種“有一千個讀者便有一千個哈姆雷特”的客觀評價。讀詩亦然。讀一首詩，首先深入到詩人的情感世界里去，然后必須跳出詩人的情感圈子，站在現(xiàn)代的高度上去欣賞評價，給出自己的觀點。如評價庾信《擬詠懷》：庾詩是一組羈留北周，思念故國的抒情詩。詩人攝取了一些具有邊塞異域特色的景物，組成了一幅蒼涼悲壯的畫卷，從中寄寓了詩人的沉痛悲涼而又無可奈何的心境和思想感情。在藝術(shù)特色上，主要運用了借景抒情、化用典故的表現(xiàn)手法，達到了情景交融、虛實相生的美學(xué)境界。

五、參讀文論，提高能力

詩歌鑒賞還應(yīng)有最后一步，那便是一個總的態(tài)度，“甘作小學(xué)生”?？蓞⒆x一些優(yōu)秀的文學(xué)評論來幫助理解原作，亦可和自己對作品的評價作比較，找差距，從而逐漸提高自己的欣賞能力。

萬事在一個“趣”。培養(yǎng)欣賞詩歌的趣味，提高賞析詩歌的水平。詩歌比別類文學(xué)較謹嚴、較純粹、較精微，學(xué)會欣賞詩歌，對詩歌有了濃厚的興趣，有助于提高一個人的審美品位，完善一個人的素質(zhì)修養(yǎng)。

（吳祥海，鄒城市第二中學(xué)；徐繼華，鋼山高級中學(xué)）