牛嘉韻

當看見“女紅”這個詞，你能聯(lián)想到什么?有人或許聯(lián)想到了女紅是封建社會女性“三從四德”的載體；有人或許聯(lián)想到了一件精美小巧的女紅作品可能成為男女兩情相悅的見證；有人或許聯(lián)想到了在男耕女織社會中女紅是女性最直接的生存之需和持家之本的手段……從這些聯(lián)想中可以發(fā)現(xiàn)，大到諸如倫理、制度、風俗等抽象行為模式，小到關于生命個體存續(xù)的具體的日常生活技術，女紅波及到了文化的方方面面。我們每個人對于女紅的認識都可能是膚淺和片面的。南京大學出版社出版的《遮蔽的美麗》一書，恰好對中國女紅這一具有獨特而深厚精神寓意的文化做了深刻的研究與解讀。

以往對中國文化及文化史和中國藝術的研究中，尚末真正有女紅的一席之地。已有的關于中國傳統(tǒng)文化的著作中不乏涉及女紅的著述，但都沒有對女紅文化做專門的研究。而本書作者認識到了女紅在中國文化與藝術中的獨特價值和地位，在品目繁多的傳統(tǒng)文化部類中選擇女紅文化為其研究對象，為中國的傳統(tǒng)文化研究又增添了一抹亮色，也使本書有了重要的學術價值。

書中所要言說的“女紅”的概念，本義指女性在一個特定的社會組織中(如家庭、作坊)為滿足機體需要，借助一定的工具(如織機)所進行的造物活動及其結(jié)果?！芭t文化”則是較廣義的概念，它不僅含有物質(zhì)、技術文化意味，更側(cè)重于由物質(zhì)技術支撐和衍生的旨在滿足人類禮制、倫理、信仰、審美等精神方面需求的意味。因此，本書將女紅作為一個纏繞的絲繭，從一個頭緒牽引著，慢慢將它織成一幅有條不紊、經(jīng)緯有序的文化之帛。我們在讀這本書時不必過于追究女紅的現(xiàn)代價值，也不必為過強的學術理論所困撓，僅在作者的帶領下，剝繭抽絲地去感受女紅所蘊含的博大精深的華夏文明和各地的風土人情，就會有頗豐的收獲。

本書對女紅的言說，是從學術的立場出發(fā)，對女紅的一種解讀和價值判斷，是客觀、理性的言說。作者采用了田野方法與文獻方法相結(jié)合作為研究手段，配以大量的照片，插圖和田野手記，真實、客觀的將2000多年以來的女紅文化展現(xiàn)在讀者眼前。書中分女紅的功能、人文意蘊、類型和藝術四部分對這一文化進行剖析，把被儒家文化浸染成一門倫理“藝術”、一種“三從四德”實現(xiàn)工具的女紅文化從遮蔽中脫離出來，糾正了許多對女紅觀念上和認識上的誤區(qū)和偏見。

在今天網(wǎng)絡、電視、動漫、超女等城市文化氛圍的熏染下，我們很難再找到女紅的影子。十字繡、中國結(jié)等“現(xiàn)代女紅”的流行，似乎重現(xiàn)了女紅的光彩，但卻只是形式上相近，而蘊含的意義相差甚遠。如果在快節(jié)奏的生活中能留出片刻小憩靜下心來讀一讀這本書，你會發(fā)現(xiàn)自己的生活節(jié)奏在這一刻都變慢了。