提起語(yǔ)文教學(xué)改革，人們總是提出種種多樣化的教學(xué)要求，多元的教學(xué)內(nèi)容和多樣的教學(xué)模式，卻不懂得騰出大量時(shí)間和精力。須知語(yǔ)文教學(xué)改革的首要任務(wù)就應(yīng)該是研究如何用有限的時(shí)間讓學(xué)生掌握盡可能多的內(nèi)容。

“舉一反無(wú)窮”是解決這個(gè)問(wèn)題的有效方法。

有人認(rèn)為，舉一反三的教學(xué)原則不適用于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，恰恰相反，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)應(yīng)該是“舉三反一”。他們認(rèn)為語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，是在“巨大數(shù)量”的語(yǔ)言的“例子”的反復(fù)撞擊、反復(fù)刺激下，才點(diǎn)點(diǎn)滴滴“說(shuō)出”的。嬰兒學(xué)口語(yǔ)的例子頗能說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。孩子呱呱墜地時(shí)，一言不會(huì)，一周歲左右說(shuō)出最簡(jiǎn)單的“媽、爸、水”等詞，2周歲左右就能自如運(yùn)用語(yǔ)言，說(shuō)出奇妙的句子。為什么口語(yǔ)學(xué)得這么快？效率如此之高。以平均每天聽(tīng)大人100句話(huà)計(jì)算，每句話(huà)10個(gè)字，每天就是1000字，一年365天就是365000字，兩年就是730000字！那就是說(shuō)，孩子學(xué)會(huì)口語(yǔ)，等于兩年“讀”（用耳）了五六部長(zhǎng)篇小說(shuō)！所以他得出結(jié)論，語(yǔ)言學(xué)習(xí)的規(guī)律決不是“舉一反三”。

顯然他的話(huà)有一定的道理，但這樣的道理太膚淺了，結(jié)論也就太武斷。然而語(yǔ)文教學(xué)卻一直受這種意識(shí)的影響，導(dǎo)致現(xiàn)代許多語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)家都一致認(rèn)為，語(yǔ)法的學(xué)習(xí)是不重要的。筆者不能不說(shuō)這是專(zhuān)業(yè)化教育產(chǎn)生的一個(gè)典型的片面認(rèn)識(shí)。

我們來(lái)看孔子提出的“舉一反三”的實(shí)質(zhì)是什么？毫無(wú)疑問(wèn)，它是為了通過(guò)盡可能少的學(xué)習(xí)時(shí)間，獲得盡可能多的知識(shí)。愛(ài)因斯坦為什么把相對(duì)性原理確立為它是基石之一呢？如果規(guī)律是無(wú)窮多的，那么我們?nèi)祟?lèi)就無(wú)法了解這個(gè)既是現(xiàn)象無(wú)窮又是規(guī)律無(wú)窮的世界。我們就會(huì)永遠(yuǎn)像動(dòng)物那樣天天處在茫然中?，F(xiàn)代科學(xué)正是以探索有限的規(guī)律來(lái)演繹無(wú)窮的結(jié)論，讓我們克服種種無(wú)知，使一切井然有序。中國(guó)現(xiàn)代比古代的一個(gè)巨大的意識(shí)進(jìn)步就是變“舉一反三”為“舉一反無(wú)窮”，沒(méi)有這樣的認(rèn)識(shí)，就不知道如今知識(shí)會(huì)大爆炸的原由。語(yǔ)言的學(xué)習(xí)也不例外。

不得不承認(rèn)，掌握語(yǔ)言需要大量的初始語(yǔ)句。因?yàn)槿说拇竽X總需要大量初始的原料才能進(jìn)行加工處理。在我國(guó)，滿(mǎn)耳皆漢語(yǔ)，滿(mǎn)眼皆漢字，每人處于漢語(yǔ)、漢字、漢民族文化的海洋之中，也就是說(shuō)我們每個(gè)人，（只要不是啞巴）上小學(xué)時(shí)就已經(jīng)具備了學(xué)習(xí)語(yǔ)言的初始材料。而語(yǔ)文的教學(xué)是為了實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言質(zhì)量的提升，使之更純粹，更嚴(yán)謹(jǐn)，更具邏輯性和藝術(shù)性。以便更好的服務(wù)于我們的社會(huì)活動(dòng)，滿(mǎn)足科學(xué)、藝術(shù)發(fā)展的需要。但前面的數(shù)字說(shuō)明，學(xué)好一門(mén)語(yǔ)言要接觸很多詞句。而事實(shí)上，大多學(xué)生在閱讀的時(shí)候只追求故事情節(jié)的刺激性，很少去注意語(yǔ)言表達(dá)的科學(xué)性、藝術(shù)性，而對(duì)作品思想價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，很多是隨著人生閱歷的豐富，才逐漸感悟到的。赫爾曼·黑塞說(shuō)過(guò)“有些人，見(jiàn)書(shū)就讀，然而一切全都白費(fèi)，有的人一生只讀過(guò)十來(lái)本書(shū)，卻不失為真正的讀書(shū)人?！?一生只讀過(guò)十來(lái)本書(shū)的人就是會(huì)舉一反三的人，就是把書(shū)讀活的人；相反的，讀了一輩子書(shū)，而一切全都白費(fèi)的人，正是不能把握語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)律者的悲哀。

如何解決精力有限，語(yǔ)言知識(shí)無(wú)窮這一矛盾？那就要抓住有限規(guī)律，運(yùn)用推理、猜想等去解決問(wèn)題。

這么看來(lái)，輕視語(yǔ)法是不應(yīng)該的，因?yàn)檎Z(yǔ)法正是從繁復(fù)的語(yǔ)言現(xiàn)象中總結(jié)出來(lái)的最基本的規(guī)律。從英語(yǔ)和漢語(yǔ)的比較來(lái)看，英語(yǔ)的語(yǔ)法遠(yuǎn)遠(yuǎn)比漢語(yǔ)嚴(yán)密和繁多。如此相對(duì)而言，英語(yǔ)國(guó)家淡化語(yǔ)法，是正常的，而漢語(yǔ)不重視語(yǔ)法是不正常的。中文作品大都是簡(jiǎn)單句。而由英文翻譯過(guò)來(lái)的作品，卻有大量難懂的句子。漢語(yǔ)的語(yǔ)法幾乎全是正裝的。極少有語(yǔ)序的倒裝。這樣簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)，肯定便于學(xué)習(xí)，事實(shí)上，由于漢語(yǔ)的語(yǔ)法相對(duì)簡(jiǎn)單，要準(zhǔn)確地用漢語(yǔ)表達(dá)思想就更需要通過(guò)句子前后的關(guān)系來(lái)理解。如果我們不讓學(xué)生懂得我們語(yǔ)言的特點(diǎn)，他們?cè)趯W(xué)習(xí)語(yǔ)文（包括學(xué)習(xí)其他學(xué)科）時(shí)，就會(huì)走很多彎路，費(fèi)很多周折，就很可能沒(méi)有運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)思想、描述復(fù)雜事物的能力。語(yǔ)法學(xué)習(xí)不僅是為了讓我們的語(yǔ)言更規(guī)范，而且是迅速提高語(yǔ)言擴(kuò)展能力的有效方法，語(yǔ)法規(guī)律是“一”由它派生的語(yǔ)句就是“無(wú)窮”。這里的“無(wú)窮”不光指創(chuàng)造出無(wú)窮的句子，還包括理解符合這一語(yǔ)法規(guī)律的“無(wú)窮”的句子的語(yǔ)意。

此外，對(duì)于有特點(diǎn)的或富有表現(xiàn)力的句子，我們也要進(jìn)行研究，把握其規(guī)律或特點(diǎn)，以便舉一反三，甚至舉一反無(wú)窮。例如有個(gè)學(xué)生在一篇名為《堅(jiān)硬的愛(ài)》的文章中，讀到這樣一句話(huà)：“爸爸在我頭上折騰了半天才弄出個(gè)類(lèi)似辮子的東西”很是欣賞。一分析這句話(huà)是通過(guò)寫(xiě)父親的笨拙來(lái)表現(xiàn)對(duì)女兒的愛(ài)，就要求學(xué)生模仿這句話(huà)，于是就有了 ：“爸爸在廚房里折騰了半天，才弄出個(gè)類(lèi)似西紅柿蛋湯的東西?！?；“我在儲(chǔ)藏室里折騰了一天，才弄出個(gè)類(lèi)似飛機(jī)的東西。”；“愛(ài)因斯坦在制作室里折騰了幾天，才弄出個(gè)類(lèi)似小板凳的東西?！薄?/p>

筆者堅(jiān)持語(yǔ)文教學(xué)也應(yīng)遵守“舉一反三”的教學(xué)原則的另一個(gè)重要原因是，語(yǔ)言本質(zhì)上是生活的映射，事物運(yùn)動(dòng)變化的映射。承認(rèn)生活有規(guī)則，承認(rèn)事物有規(guī)律，則就會(huì)承認(rèn)語(yǔ)言的的規(guī)律。也就是說(shuō)，總要有主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)和狀語(yǔ)等。只是不同的語(yǔ)言，擺的位置，組合的方式不同。再比如，記敘一件事，都要有事件的起因、發(fā)生、發(fā)展、結(jié)局的過(guò)程。此外，下定義、作詮釋、作說(shuō)明等等，都有其語(yǔ)言表達(dá)規(guī)律。假如在語(yǔ)言教學(xué)中，經(jīng)常對(duì)此做一些規(guī)律的總結(jié)，并舉一反三，則不僅能讓學(xué)生逐漸清晰語(yǔ)言的共同結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，而且也能大大提高學(xué)生閱讀思考的清晰度，從而有效提高學(xué)習(xí)的效率，對(duì)母語(yǔ)外的其他語(yǔ)種的學(xué)習(xí)也會(huì)起到促進(jìn)作用。

當(dāng)然，語(yǔ)言擴(kuò)展也需要大量朗讀和閱讀，我向來(lái)主張學(xué)生要多閱讀，廣泛閱讀不僅能豐富我們的語(yǔ)言，還能開(kāi)闊視野，提高自身文化修養(yǎng)，積淀文化底蘊(yùn)。但它的作用更多的是對(duì)人的精神的陶冶，是對(duì)人文的關(guān)懷，語(yǔ)文作為工具學(xué)科，不能忽視對(duì)語(yǔ)言的具體到位的訓(xùn)練，而語(yǔ)文教學(xué)時(shí)間的有限性，更需要堅(jiān)持“舉一反三”的原則。通過(guò)有限的課堂時(shí)間，讓學(xué)生理解語(yǔ)言的特點(diǎn)和一般規(guī)律，并具體指導(dǎo)學(xué)生怎樣閱讀，就能把閱讀變?yōu)閷W(xué)生的自覺(jué)行為，也才能讓他們真正享受到閱讀的無(wú)窮樂(lè)趣。當(dāng)然我們也不能把生動(dòng)的語(yǔ)文能力訓(xùn)練變成了枯燥的純技術(shù)訓(xùn)練。在傳授語(yǔ)言規(guī)律的同時(shí)要注重語(yǔ)言的再生性和多元性，不以有限的結(jié)論鎖定無(wú)限的語(yǔ)言發(fā)展空間。

（黃秀紅江蘇省江都市第一中學(xué)）