領導藝術的美學探析

[摘要]領導行為應是一門科學，遵循一般性規(guī)律；領導行為還應該是一門藝術，講究審美技巧，講究個性化創(chuàng)造．遵循特殊性規(guī)律。創(chuàng)造性、靈活性、愉悅性是領導藝術的審美特征。創(chuàng)新性不離規(guī)律性、適度性體現(xiàn)靈活性、藝術性結合科學性、協(xié)調性達到和諧美是領導藝術的實踐機理。

[關鍵詞]領導藝術；美學；創(chuàng)造性；靈活性、愉悅性；機理

[作者簡介]梁振南，廣西經(jīng)濟管理干部學院學報副主編，副教授，廣西南寧530007

[中圖分類號]C93[文獻標識碼]A[文章編號]1004－4434(2007)11－0073－04

轉變領導方式、改進工作方法、提高領導藝術是新時期做好領導工作、提高黨的執(zhí)政能力的關鍵。領導的方式、方法、藝術是并列的三個概念。一般人將領導的方式、方法合并為領導科學，與領導藝術相對。對于領導方式、方法，許多高校教材都作了系統(tǒng)、深入的闡釋；但對于領導藝術，卻多語焉不詳。學界對領導藝術的本質、特征、運行機理也少有論及。在領導者的實踐中，許多領導者將領導藝術僅視為個人經(jīng)驗的雕蟲小技，認為它沒有多少帶普遍指導意義的規(guī)律可尋，因而不努力去從理論上把握它、實踐上運用它。如這些問題得不到解決，要想“提高領導藝術”就只能是一句空話。錢學森說過：“領導干部真正運用的不只是領導科學，而是領導科學的藝術。”為了對領導藝術能有一個正確的認識，在領導活動中真正做到提高領導藝術，發(fā)揮出領導藝術應有的作用，有必要對領導藝術的本質、特征、實踐機理進行深入的探討。本文從審美的視角切入，就領導學和藝術學相交叉融合的現(xiàn)象進行理性的分析，進而對領導藝術的內涵、特征和實踐規(guī)律作出闡釋。

一、“領導藝術”的含義和作用

在“領導藝術”這個術語里，“藝術”的釋義可從兩個層面上進行：

第一層含義：藝，指技能、技術、技巧；藝術，指富有創(chuàng)造性的方式方法；藝術性，指表現(xiàn)技巧的完美程度?！邦I導藝術”既然稱為“藝術”，就意味著它與領導方式、領導方法是不同層面的東西，它應該是一種超越了一般化領導方式和方法的、具有創(chuàng)造性的、達到完美程度的、技巧性的領導方式方法，或者說是具有藝術性的領導方式方法。

第二層含義：“在希臘語中，‘藝術一詞兼有兩種含義，一是美的作品；二是創(chuàng)造、技巧、技藝。藝，在古漢語本義為‘植，為治?！稄V雅·釋詁》中認為，善植善治者有技能，所以也有美和技巧的涵義。”從這里，可以認為藝術必須是“美的”和“審美的創(chuàng)造”。由此可推，領導藝術應該是“美的”領導方式、方法，是具有審美性質的領導行為。

綜上所述，真正的領導藝術必須具有以下兩方面質的規(guī)定性：第一，創(chuàng)造性地運用領導技巧解決一般人無法解決的困難和問題；第二，具有審美價值和講究審美規(guī)律。

領導行為應是一門科學，遵循一般性規(guī)律；領導行為還應該是一門藝術，講究審美、技巧，講究個性化創(chuàng)造，遵循特殊性規(guī)律。領導方法同領導藝術是普遍性同特殊性的關系；領導方法是領導工作規(guī)律性的反映，具有普遍性；領導藝術則是領導者根據(jù)不同環(huán)境，結合個人特點，對科學方法的創(chuàng)造性的具體運用。領導方法是基礎，領導藝術是領導方法的升華；領導工作一旦達到藝術的高度，就會產生質的飛躍?？梢?，提高領導藝術，對于搞好領導工作具有重要意義。

二、領導藝術的審美特征

(一)創(chuàng)造性

藝術品產生的途徑是創(chuàng)作；藝術品的價值在于創(chuàng)新；藝術的發(fā)展動力在于不斷創(chuàng)造新的藝術樣式；藝術家的成就在于獨創(chuàng)。正如克羅齊所說；“一種獨特的表現(xiàn)，就是說，一種獨特的形式，才使詩人成其為詩人?！笨傊?，沒有獨特的創(chuàng)新就沒有藝術。

同理，領導藝術之所以是藝術，就因為他是富有個性特質或獨特表現(xiàn)形式的領導方式、方法?？梢哉f，創(chuàng)造性是領導藝術最基本的特征。美國哈佛大學領導學專家海弗思在其著作《沒有簡單答案的領導藝術》中提出了一個著名論斷“領導是一種沒有簡單答案的藝術”，揭示的就是領導藝術的創(chuàng)造性特征。創(chuàng)造性是領導藝術的生命。

與創(chuàng)造性相聯(lián)系的是個別性特征。領導藝術既是對前人的創(chuàng)新，也是獨具特點的領導方式，即具有個人獨創(chuàng)和不可重復的特點。美國著名的領導大師戴爾·卡耐基說過：“領導絕非只有一條正確的路，其實，優(yōu)秀的領導人個性五花八門……我們用不著找一個最成功的領導人，設法去模仿他。因為不管你多么努力，也不過是個翻版。真正對你最有效的領導方式，必須是發(fā)揮你個人的特質所形成的適合你的領導風格?！薄翱粘怯嫛笔侵T葛亮在特定環(huán)境、特殊條件下成功采用的“計謀”，是他的領導藝術，而如果是別人運用此方法或其本人將之放在另外的環(huán)境條件下重復使用，就未必奏效。因而可以說，領導藝術具有不可重復的個別性性質，具有一次性的特點。

(二)靈活性

藝術無定形。領導藝術與一般的領導方法突出的不同在于，領導方法可以形成一種規(guī)范化程序性的模式，它甚至可以建立一定的數(shù)量模型輸入計算機操作系統(tǒng)，進行工作過程控制。而領導藝術則不同，正如美國著名管理學家西蒙所說，領導藝術是一種“非程序化決策”的過程；美國著名管理學家H·普里爾所說，領導藝術是無固定模式的活動。領導藝術與領導方法的不同之一在于它具有超出常規(guī)的隨機性，往往能因時、因事、因人、因環(huán)境而異地采取技巧靈活地處理問題而獲取成功。相反，在領導活動中，如果只是簡單地“照章辦事”，希望掌握幾條“規(guī)律”、“原則”，去“放之四海而皆準”地“領導”，往往難以奏效。所以，領導藝術的價值就在于超出常規(guī)活用技巧取得成功。領導藝術的靈魂在于一個“活”字，正如錢學森所說，領導工作“要加‘藝術，不可能那么死，要活一點”，一個“活”字說得深刻到位。大凡在政治、軍事、經(jīng)濟等領域有杰出領導才能取得卓越成就者，都是與他們卓越的領導才能、靈活的領導藝術分不開的。

(三)愉悅性

藝術作品最基本的內涵是形象和感情；以形象感人和以情動人是藝術作品產生審美教育作用的途徑。因此，帶給讀者觀眾以美的享受是作者創(chuàng)作的任務，這是藝術審美的愉悅性特點。據(jù)此，領導藝術作為藝術，也具有愉悅性的特點。領導藝術的愉悅性是指在領導者與被領導者之間，創(chuàng)設和諧的雙向溝通環(huán)境，以形成具有愉悅氣氛的審美場，使被領導者置身其間能產生愉悅感，從而易于認同領導決策、領導意圖，樂于接受領導意見和貫徹領導指示。領導藝術愉悅感的產生，取決于領導者的形象和感情。

1形象。具體生動而感人的形象是藝術存在的基本形式，創(chuàng)作主體正是通過對藝術形象的塑造，去使讀者觀眾受到感染、得到教育的。在領導藝術中，領導者的形象對于被領導者，同樣具有重要的認識、教育、審美作用；能引起被領導者愉悅的領導形象是領導方式、方法容易產生效果的重要影

響因素；領導形象是領導者的視聽形象和人格形象的統(tǒng)一體。領導者如具有高尚的人格(人格魅力)，具有良好的行為舉止、工作作風，及在群眾中有良好的口碑，就樹立起了良好的領導形象；當被領導者面對這樣的領導時，就會產生審美的愉悅。

2感情。以情感人是藝術作品產生審美教育作用的途徑之一。領導藝術中的愉悅性還依賴于領導者在面對被領導者時能以滿腔的熱情去感染被領導者。中國有句成語：“心悅誠服”。這里，心悅是前因，誠服是后果。人的情感是理智的先導，具有選擇性。許多情況下，情感會決定人的態(tài)度取向和心理強度，從而決定人的行為指向和行為強度。聰明的領導者會認識到情感的巨大力量，在人際溝通中善于把握對方的情感取向，有意識地靈活運用多種方式催動對方產生愉悅美好的情感，避免不良情感的產生。如果領導者是個富有同情心、感情豐富的人，且在進行溝通時能主動拋出感情的紐帶，架起溝通的橋梁，將心比心，以情感人，在人的情感深處求得回聲和共鳴，那么，被領導者一方就會受到情感的浸染，心靈的感應，獲得審美的愉悅，就會樂于接受領導者的意見，聽從領導者的指揮。總之，注重領導者自身的形象和感情，營造出愉悅的溝通環(huán)境，是領導藝術的一大特征。

三、領導藝術的活動機理和實踐探析

要深入把握領導藝術的本質特征和規(guī)律，應聯(lián)系到領導的實踐活動機理進行探討。領導藝術又是以一般的領導方法和領導經(jīng)驗為基礎的；正確認識領導方法與領導藝術的聯(lián)系與區(qū)別，有助于對領導藝術規(guī)律把握的深化；處理好領導方法和領導藝術的關系，有助于領導藝術的運用和提高。

(一)創(chuàng)新性不離規(guī)律性

能創(chuàng)造性地解決棘手矛盾，處理好突發(fā)事件，這是領導方法上升到領導藝術高度的重要表現(xiàn)。而要達到此，有賴于領導者具備非凡的創(chuàng)造力。不過，領導藝術的創(chuàng)造性，并非離開了領導目的、領導原則的求新求異，并非離開一般的方法越遠越好。有效的領導藝術往往是在繼承一般的領導方法的基礎上，遵循著領導方法的一般原則規(guī)律，因時、因地、因人而異地采取非常規(guī)的領導方法，它體現(xiàn)著理論與實踐的統(tǒng)一、繼承性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一、規(guī)律性與獨特性的統(tǒng)一。

(二)適度性體現(xiàn)靈活性

領導藝術的靈魂在于一個“活”字。但是，并非盲目地靈活到無可捉摸就是領導藝術。正確理解領導藝術，還要擺正靈活性與適度性的辯證統(tǒng)一關系。適度性指的是領導藝術講究靈活要“恰到好處”；“恰到好處”的具體意思是“抓住機遇，把握分寸”，即包括掌握“火候”和有“分寸感”。

“火候”，是時間概念，指的是施行具體領導行為的時間。領導行為太晚了不行，因為“機不可失，時不再來”；過早也不行。因此，需要審時度勢，適時地行動；越是復雜多變的問題，越要審時度勢。掌握好“火候”，就是該快時要快，該慢時則慢，快慢之間見藝術。比如說，一些該及早處理的問題，宜快，因為“該斷不斷，必遭其亂”；而一些不宜過早下結論和過快處理的問題。則寧慢勿急，稍安勿躁，以免因考慮不周產生漏洞難以彌補，同時也是給被領導者以心理上的準備，以利于領導行為能順暢通達。

“分寸”，也稱為“度”，是空間和量的概念，指的是領導行為對事物限度的控制?！肮芏凰?，放而不亂”說的就是分寸感問題。處理好分寸感就要掌握“過”與“不及”的尺度，這是數(shù)量界限，是量的規(guī)定性。“過”與“不及”都不是領導藝術的靈活性所需要的?！斑^”突破了數(shù)量界限，量變引起質變，事物就會因量變的過度而走向反面；“不及”則產生不了應達的效果。所以，領導工作往往是過與不過之間見藝術。

“分寸”的掌握還表現(xiàn)在爭與讓的適度上。具體表現(xiàn)在：原則要爭，非原則要讓；大事要爭，小事要讓。即對于原則性的大是大非問題，一定要堅持原則，堅持黨性，決不退讓；而對于那些非原則性、非重大、非關鍵性的問題，則應該盡量退讓，特別是不要與群眾爭利益。既不能遇事皆讓，也不能樣樣必爭。列寧說過：“應當把對共產主義思想的無限忠誠同善于在實踐中進行一切必要的妥協(xié)、機動、通融、迂回、退卻等等的才干結合起來。”這是對爭與讓藝術的原則性理論和實踐性經(jīng)驗。

領導者對“分寸”的控制，表現(xiàn)在領導行為的多方面上，如在具體的領導權問題上，領導者應掌握的分寸表現(xiàn)在：權力制約——“授”、“控”有度；善于控權——信任而不放任；善于授權——分身有術。誠然，領導行為的分寸感的把握并非易事，因為社會問題的數(shù)量界限沒有儀器可以計量，全憑領導者的仔細觀察，深入思考，正確判斷。分寸感的把握也不是一勞永逸的，它要隨著矛盾的發(fā)展隨時調整尋找新的數(shù)量界限，因而需要領導者的靈活機動。

(三)藝術性結合科學性

領導藝術具有創(chuàng)造性、靈活性、非常規(guī)、非程序、個別性等特征，但這些特征與領導科學的原則性、規(guī)律性、理論性并非相悖。以其中的靈活性為例，它就與原則性存在著必然性的基礎關系。何謂原則性?它指的是馬克思主義理論，黨的路線方針政策，上級的指示、規(guī)定以及一個時期的計劃要求等；它們是領導工作的依據(jù)。何謂靈活性?它是指貫徹落實上級指示時，依據(jù)實際情況變通處置問題的能力和手段；它是實現(xiàn)原則性于實踐過程的表現(xiàn)方式。在具體的領導活動中，是不能離開大原則要求隨意處理問題的。原則性是靈活性的前提、根據(jù)；靈活性是體現(xiàn)原則性的具體特殊形式。其實，領導科學總結的是領導活動的一般規(guī)律；而領導藝術運行的是領導活動的特殊方法、方式。領導活動的科學性歸納的是領導活動的科學理論；而領導活動的藝術性是領導活動的具體實踐形式。領導科學著眼于領導活動的整體；領導藝術著眼于領導活動的個體。然而，這些方面的前者與后者，是對立統(tǒng)一的辯證關系，是共性與個性的關系；無個性則無共性，共性寓于個性之中。領導活動的科學性作為領導活動的規(guī)律性為領導活動的藝術性提供了一般性的理論指導，而領導藝術是將這些理論付諸實踐的具體形式。反過來說，領導行為若離開了領導實踐，領導藝術就無法發(fā)現(xiàn)和揭示領導活動的本質和規(guī)律，也就產生不了領導科學。以毛澤東、鄧小平為代表的中國共產黨把馬克思主義的普遍真理與中國革命的具體實踐相結合，創(chuàng)造出中國革命戰(zhàn)爭的指揮藝術，創(chuàng)造出建設中國特色社會主義的領導藝術，這是領導藝術表現(xiàn)出來的理論與實踐的統(tǒng)一、一般與個別的統(tǒng)一、普遍規(guī)律與特殊方式的統(tǒng)一的最好說明。

(四)協(xié)調性達到和諧美

和諧(又稱多樣統(tǒng)一、雜多歸一)是形式美的最高境界。協(xié)調是重要的領導藝術，它通過整合協(xié)調，使領導內容能由多樣達到統(tǒng)一，部分成為整體。所以，協(xié)調是使領導活動達到整體和諧美的藝術手段。

領導者的工作千頭萬緒，怎樣才能使工作更有成效，靠的是合理分布、協(xié)調運籌。毛澤東在《黨委會的工作方法》一文中，用“彈鋼琴”的通俗比喻說