考試“資本論”

[摘要]考試制度是一種調(diào)控機(jī)制?？荚囍贫韧瑫r也是考生尋求資本的工具?？忌鷧⒓涌荚嚮顒邮且环N索求資本的社會活動。文章利用社會學(xué)家皮埃爾·布爾迪厄的“社會實(shí)踐論”分析了考生在考試活動中尋求資本的過程以及考試成為一種資本尋求工具的原因?？荚嚒百Y本論”為認(rèn)識和解決應(yīng)試問題提供了一個新的視角。

[關(guān)鍵詞]考試；資本；應(yīng)試

[作者簡介]黃大勇，中國民航飛行學(xué)院外語系副教授，英國阿伯丁大學(xué)在讀博士，四川廣漢618307

[中圖分類號]G424.74[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1004－4434(2007)11－0184－04

一、引言

考試一直被當(dāng)成一種調(diào)控工具，用于選拔人員、頒發(fā)證書、監(jiān)控教學(xué)。由于這些作用，考試具有很大的控制功能和權(quán)威。它不但能夠左右學(xué)校教學(xué)，也會對教育系統(tǒng)乃至整個社會產(chǎn)生巨大的影響。而這種“左右”與影響往往被認(rèn)為是負(fù)面的。這種負(fù)面作用包括：考試使學(xué)校教學(xué)變成應(yīng)試教學(xué)；考試使學(xué)生成為“考奴”；考試使社會分化；考試使我們失去自由與民主。這種考試“負(fù)面論”認(rèn)為考生是在被動地接受考試，考試帶來的負(fù)面效應(yīng)主要?dú)w咎于考試設(shè)計者和使用者，甚至考題本身。但是，這種認(rèn)識可能忽略了考生在考試中的“主動”性和考試給他們帶來的收益。我們也許沒有認(rèn)識到考生可能也在主動利用考試來實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)——對某種利益或“資本”的索求。本文將利用法國社會學(xué)家皮埃爾·布爾迪厄(PierreBourdieu)的“資本論”來分析考生利用考試進(jìn)行資本索求的社會現(xiàn)象，探求考試成為考生資本尋求工具的成因。希望這種考試“資本論”能為我們提供一種新的視角，為解決應(yīng)試問題提供一些新的啟示。

二、布爾迪厄的“資本論”

布爾迪厄運(yùn)用“［(習(xí)性)(資本)］+場域=實(shí)踐”模式來探討支配一定社會實(shí)踐活動的邏輯。我們先簡單解釋一下模式中的“習(xí)性”和“場域”兩個概念。習(xí)性(habitus)是一種性情(dis-position)系統(tǒng)，一種關(guān)于感知、評判和行動的圖式系統(tǒng)。她根植于我們的心智乃至身體，成為我們無意識的一部分。習(xí)性是通過我們的人生經(jīng)歷，特別是童年時期的經(jīng)歷，并受社會環(huán)境(如家庭階層)的影響而形成的。它是“化身于身體中的歷史，內(nèi)化而成的第二本性”，一種“比賽感覺”。習(xí)性支配我們在社會活動中的行為，使我們在特定場合中自動作出恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)?！皥鲇颉?field)是指任何社會空間。例如大學(xué)教育是一種場域，政治舞臺是一種場域，演藝界是一種場域等等。在布爾迪厄的理論中，場域是一種由個體或組織的社會位置組成的網(wǎng)絡(luò)或型態(tài)。個體或組織在場域中所占據(jù)的位置是由他們所擁有的資本(capital)的總量及類型而決定的。場域是動態(tài)的，因?yàn)閳鲇蛑械膫€體或組織在爭奪資本，以維護(hù)或改變自己的相關(guān)位置。因此場域是資本與位置爭奪的場所。

在布爾迪厄“資本論”中，資本有四種形式：經(jīng)濟(jì)資本、社會資本、文化資本和象征資本(symbolic capital)。經(jīng)濟(jì)資本是指一般意義物質(zhì)財富類的資本，如貨幣、證券或房產(chǎn)。社會資本是指個體所處的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)：它指我們所認(rèn)識的人以及他們在社會中的位置。這有點(diǎn)類似于我們所說的“關(guān)系”。因此社會資本可以理解為“重要的不是你知道什么，而是你知道誰”。文化資本是指知識、技能和其他文化習(xí)得。文化資本有三種存在形式：(1)客觀形態(tài)：指文化商品(如書籍、藝術(shù)品等)；(2)體制形態(tài)：主要指官方認(rèn)可的教育文憑、資格證書，如學(xué)位證書、畢業(yè)文憑等；(3)內(nèi)化形態(tài)，是“習(xí)性”的一部分，它存在于身體而通過身體表露出來，如我們的語言風(fēng)格和審美情趣。象征資本是一種身份、聲譽(yù)、名聲。例如一些獎勵或榮譽(yù)就是對這種資本的表現(xiàn)形式。象征資本是布爾迪厄用于解釋復(fù)雜社會實(shí)踐的一個重要工具。

布爾迪厄的“資本論”中的各種資本是相互聯(lián)系并可以互相轉(zhuǎn)化的。經(jīng)濟(jì)資本是基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)資本具有啟動作用，它影響個體的其他資本水平，促成其他資本具有獨(dú)立的影響力。資本可以互相轉(zhuǎn)換。例如經(jīng)濟(jì)資本可以通過教育等手段轉(zhuǎn)化為文化資本，而文化資本中的客觀資本(文憑)也可以通過工作就業(yè)“兌現(xiàn)”成經(jīng)濟(jì)資本。在布爾迪厄的社會實(shí)踐論中，資本是社會活動中的決定性因素。它決定了個體在社會中的位置，影響個體的習(xí)性。個體為了維持或改變相關(guān)位置會在社會空間(場域)進(jìn)行資本爭奪。社會實(shí)踐活動就是這三個因素共同作用的結(jié)果。

布爾迪厄認(rèn)為，所有場域的社會實(shí)踐活動都有一定的“經(jīng)濟(jì)”邏輯。有的場域，如商業(yè)領(lǐng)域，遵循狹義的經(jīng)濟(jì)邏輯，即追求經(jīng)濟(jì)資本的最大化。而有的場域，如藝術(shù)場域，藝術(shù)家的“為藝術(shù)而藝術(shù)”活動表象似乎沒有功利性質(zhì)，不存在狹義的經(jīng)濟(jì)邏輯。但這些行為都有廣義的經(jīng)濟(jì)邏輯：追求某種資本(如文化資本或象征資本)的最大化。而這些資本在某種條件下又可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資本。因此布爾迪厄的社會實(shí)踐論，在一定意義上又是廣義的經(jīng)濟(jì)論，是一種“象征交易和資本轉(zhuǎn)換經(jīng)濟(jì)學(xué)”，一種“把象征活動分析經(jīng)濟(jì)化、把經(jīng)濟(jì)活動基礎(chǔ)象征詮釋”的理論。如果我們要應(yīng)用布爾迪厄的社會實(shí)踐論分析社會實(shí)踐活動，必須把握這一要點(diǎn)。

三、利用考試進(jìn)行的資本索求活動

從某種程度上說，現(xiàn)代人的歷史是一部考試的歷史，也是一部不斷索求或爭奪經(jīng)濟(jì)資本、文化資本、象征資本和其他資本的歷史。我們這里以中國人參加的各種考試為例來分析考生在考試中的資本索求活動。

1考試與象征資本。幾乎所有的考試都與象征資本有關(guān)，因?yàn)榭荚嚨慕Y(jié)果關(guān)乎考生的榮譽(yù)?？嫉煤?，有成就感、榮譽(yù)感，可以得到同學(xué)、朋友、老師和家長的贊譽(yù)；考得差，有失敗感，可能會受到老師或家長的批評以及同學(xué)和朋友的輕視。有些考試結(jié)果對考生來說主要是象征意義。例如有的中國小孩四五歲參加的鋼琴、舞蹈、英語等校外藝術(shù)、語言等級考試。這些考試的結(jié)果雖然都以證書的形式呈現(xiàn)，但很多類似證書沒有含金量?？墒沁@些證書在小孩眼里就是榮譽(yù)，在有些家長眼里就是驕傲，具有很大的象征意義。這就是許多家長樂意、有些小孩自愿參加這些考試的一個重要原因：他們在尋求一種象征資本。

由于國家相關(guān)教育政策的實(shí)施，在小學(xué)到初中階段，學(xué)生參加的一些考試對學(xué)生的升學(xué)沒有太大的影響，但考試成績依然對學(xué)生和家長有很強(qiáng)的象征意義。學(xué)生考試成績的好壞同樣會影響周圍人對他們的態(tài)度和評價，他們自己也有很強(qiáng)的榮譽(yù)感或失敗感。這就是為什么這個階段學(xué)生對考試同樣非常重視，家長、教師和學(xué)校對考試結(jié)果也依然非常關(guān)心。這也從一個角度解釋了這種現(xiàn)象：在小學(xué)、初中階段，雖然很多地方已經(jīng)根據(jù)國家政策取消了依據(jù)學(xué)生成績升學(xué)或擇校的制度，但應(yīng)試教學(xué)依然存在。當(dāng)然在高中、大學(xué)和以后的各種考試中，考生和其他利益相關(guān)者也同樣存在著對這種象

征資本的追求，只是其他資本對他們具有了更大更直接的作用。

2考試與文化資本。考試與兩種形態(tài)的文化資本有很大關(guān)系：一是機(jī)制形態(tài)資本，二是內(nèi)化形態(tài)資本。我們的各種文憑、證書基本都是通過考試來頒發(fā)的。為了獲得某些證書，我們必須參加一些考試。教育系統(tǒng)有畢業(yè)證書、學(xué)位證書；一些行業(yè)有從業(yè)證書，如教師資格證、從醫(yī)資格證、律師資格證等。這些都是機(jī)制形態(tài)的文化資本。內(nèi)化形態(tài)資本則是通過教育培訓(xùn)習(xí)得的。而我們的教育培訓(xùn)與相應(yīng)的考試是聯(lián)系在一起的。許多教育培訓(xùn)基本是按照考試要求進(jìn)行的。應(yīng)試教學(xué)就是一個例子。我們的學(xué)生就是通過長期的應(yīng)試教育獲取了考試所要求的一些知識和理念。這些知識和理念內(nèi)化成為他們的一種“習(xí)性”，影響著他們的日常行為方式。內(nèi)化形態(tài)資本是一種無形資本，是一種潛在作用的結(jié)果。有的是考生主動有意識獲取的，有的則是無意識狀態(tài)下強(qiáng)加的。機(jī)制形態(tài)文化資本則是考生有意識通過考試獲取的資本。對文化資本的追求往往不是考生參加考試的最終目標(biāo)，而只是他們追求另一種資本——經(jīng)濟(jì)資本的一個間接過程。

3考試與經(jīng)濟(jì)資本。經(jīng)濟(jì)資本是許多考生通過考試索求的最終目標(biāo)。一些行業(yè)資格考試與經(jīng)濟(jì)資本有直接的聯(lián)系。考生通過考試拿到資格證書，就可以經(jīng)營，就可以上崗。有些考試與經(jīng)濟(jì)資本的聯(lián)系是間接的。如考生通過大學(xué)入學(xué)考試，獲得一種教育資本，再通過這種教育資本獲得知識技能與文憑證書等文化資本。這些文化資本最終可以“兌現(xiàn)”成工作就業(yè)，從而獲取物質(zhì)財富：狹義的經(jīng)濟(jì)資本。即使前面提到的小孩參加的藝術(shù)等級考試，我們的小考生可能也在有意無意地通過這種過程追求一種簡單的經(jīng)濟(jì)資本，如父母獎勵的禮物或零用錢。

這里有兩點(diǎn)需要注意。一是考生的這種資本追尋不一定都是成功的。因?yàn)榭忌鷮Y本追求的成敗不但與他們的已有資本和在社會場域中相關(guān)位置有很大關(guān)系，也與其他因素，如個人努力、試題本身等有關(guān)系。二是并不是所有考生在任何時候都主動或自愿參加考試。有些考生對考試有一種抵觸情緒。這可能是因?yàn)樗麄冊诳荚囘@種資本爭奪中一直或多次失敗而造成的。但是這兩點(diǎn)不影響考生利用考試進(jìn)行資本尋求的性質(zhì)。我們從小到大到老要參加無數(shù)的考試；我們在人生的每一個階段都有相應(yīng)的考試相伴；我們?nèi)松淖兓c大大小小的考試都有重要的聯(lián)系?？荚囍院臀覀兊娜松鷼v程分不開，是因?yàn)榭荚嚨某蓴≡谏顚哟紊嫌绊懳覀儗ι鐣Y源的占有，影響我們在社會空間的位置。

四、考試成為資本索求工具的原因

考試之所以能成為資本尋求的工具，是因?yàn)樗鼭M足兩個條件：合法性和強(qiáng)力性。即它有資格和有能力擔(dān)當(dāng)此角色。前者就是布爾迪厄所說的象征權(quán)利(symbolic power)：一種無形的權(quán)利，一種因“誤識”(misrecognized)而被“承認(rèn)”(recognized)為合法的權(quán)利。如果我們把使用考試看成是機(jī)構(gòu)施用的一種控制權(quán)利，那么這種權(quán)利的有效性依賴于接受控制的一方承認(rèn)和相信這種權(quán)利的合法性，并主動接受這種控制。象征權(quán)利的成功實(shí)施必須有一個前提條件：權(quán)利的被施用者承認(rèn)這種權(quán)利以及權(quán)利的施用者的合法性?？荚囘@種控制權(quán)利之所以能夠成功得以施用，是因?yàn)榭忌姓J(rèn)它的合法性并愿意接受控制，參加考試活動；反之，如果考生或其他相關(guān)者不承認(rèn)它的合法性，考試就失去了存在的基石。而考試之所以在考生眼里具有合法性，是因?yàn)榭荚囀怯珊戏ǖ臋?quán)利機(jī)構(gòu)組織實(shí)施的，在公眾眼里具有權(quán)威性。這些機(jī)構(gòu)包括政府組織、學(xué)校、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、專業(yè)機(jī)構(gòu)等等。

但是光滿足合法性這一個條件還不夠?？荚嚨挠行赃€依賴于另一個條件：它的強(qiáng)力性(pow-erfulness)。它自身必須有足夠的力量。打一個比方：如果警察執(zhí)法是一種合法行動，但這種行動的成功還得依賴于警察本身的綜合素質(zhì)(勇敢、強(qiáng)健、靈活等)。那么考試這種機(jī)制的強(qiáng)力來自哪里呢?Shohamy認(rèn)為它來自以下幾個方面：

1考試是由強(qiáng)力機(jī)構(gòu)組織實(shí)施的。上面提到的合法機(jī)構(gòu)從不同的角度上看都是強(qiáng)力機(jī)構(gòu)。政府機(jī)構(gòu)從政治、經(jīng)濟(jì)、法律上講是強(qiáng)力組織；學(xué)校以及學(xué)術(shù)、行業(yè)組織從專業(yè)上講是強(qiáng)力機(jī)構(gòu)。他們在專業(yè)領(lǐng)域具有權(quán)威性。這些強(qiáng)力機(jī)構(gòu)實(shí)施的政策和行為，如考試，自然具有強(qiáng)力性。

2考試使用專業(yè)和數(shù)字語言?？荚囀且粋€專業(yè)性很強(qiáng)的領(lǐng)域，涉及心理計量學(xué)和所考專業(yè)知識，具有一種“科學(xué)”的權(quán)威；考試往往使用數(shù)字，如分?jǐn)?shù)報道、數(shù)據(jù)分析等。而數(shù)字給人的印象是準(zhǔn)確和客觀。這兩方面的結(jié)合使考試在人們的心目中具有很高的可信度。

3考試使用客觀題型。大型考試和許多重要考試都大量使用客觀題型?？陀^題型給考生的印象也是準(zhǔn)確、客觀，可以排除一些主觀傾向，如評分過程中的主觀因素。即使一些主觀題型的評分也通過分解法使其具有一定的信度?？陀^的題目和評分可以提高考試信度，也從一定程度上增加了考生對考試的信任度。

以上就是考試強(qiáng)力性的三個來源?？荚嚨倪@些特點(diǎn)使考試使用者，如教師、學(xué)校、政府機(jī)構(gòu)偏愛使用考試機(jī)制。這種偏愛不但源自于考試的強(qiáng)力性，也來自于考試的效用度和考試使用者在考試中的主動權(quán)?？荚嚳梢杂糜趯?shí)施某項政策，而且成本低、成效大；考試能為部門提供有力的政績材料。考試使用者可以決定考試內(nèi)容、考試形式；考試決策者可以自行決定分?jǐn)?shù)線，用于選拔、錄用人員。這樣，考試本身的特點(diǎn)、考生的自愿和考試使用者的偏愛共同作用使考試成了一種有效的控制機(jī)制。考生通過這種機(jī)制尋求資本，考試使用者通過考試進(jìn)行調(diào)控。

五、啟示

考試“資本論”給我們提供了一種認(rèn)識論。這種認(rèn)識論使我們從更深的層次去理解考試的性質(zhì)、考試的作用。同時這種認(rèn)識也可能為我們解決考試引起的應(yīng)試問題提供一些重要啟示?？荚嚦蔀橘Y本索求工具的最明顯的效應(yīng)是應(yīng)試活動：個人的學(xué)習(xí)具有很強(qiáng)的應(yīng)試針對性；學(xué)校的教學(xué)一定程度上是在協(xié)助學(xué)生備考；社會在為個人和學(xué)校提供各種應(yīng)試資源：有人編寫應(yīng)試資料，有出版社出版這些資料，有書店專門負(fù)責(zé)銷售；有人在研制作弊工具，還有人在組織舞弊活動。這些應(yīng)試活動與某一具體考試的規(guī)模和考試的社會權(quán)重直接相關(guān)。考生越多、考試結(jié)果對考生利益(資本)影響越大，應(yīng)試活動越明顯。中國的高考和大學(xué)英語四、六級考試就是典型的例子。那么我們怎么理解這些問題呢?

布爾迪厄喜歡使用“比賽”(game)這個比喻來解釋社會活動。如果我們的考試是一種爭奪資本的比賽活動，那么應(yīng)試就猶如比賽前的準(zhǔn)備活動：有系統(tǒng)的日常練習(xí)(以考試為目標(biāo)的教學(xué)活動)，有比賽前的熱身賽(考前模擬練習(xí))。除此之外，社會上還有為這些練習(xí)和比賽提供的各種服務(wù)：設(shè)計、生產(chǎn)、銷售練習(xí)器材(編寫、出版、推銷輔導(dǎo)資料)；甚至有為提高比賽成績而進(jìn)行的違禁活動(考試舞弊現(xiàn)象)。這種認(rèn)識使我們明白應(yīng)試現(xiàn)象是考試活動或考試機(jī)制的必然結(jié)果。有考試就有應(yīng)試。

運(yùn)動員參加比賽為了爭取名次和獎金，考生參加考試為了爭奪資本。兩者皆是各自角色使然，也是人性的體現(xiàn)。對此我們沒有褒貶的理由，但有規(guī)范的責(zé)任。如果我們的考試宗旨與我們的教育宗旨是一致的，那么合理合法的應(yīng)試活動不一定是負(fù)面的。就像運(yùn)動比賽的最高宗旨是強(qiáng)身健體，增進(jìn)友誼，而運(yùn)動員的備賽練習(xí)同樣具有積極的意義。我們所要盡量規(guī)避的是與教育最高宗旨不一致，甚至相違背的應(yīng)試活動。更重要的是，我們要使考試成為一個公平的資本競爭的舞臺，使應(yīng)試活動和考試活動成為促進(jìn)個人健康發(fā)展、促進(jìn)整個社會進(jìn)步的社會活動。

責(zé)任編輯：陳梅云