隨著語(yǔ)文新課標(biāo)的進(jìn)一步推廣和深入，新課程更為重視語(yǔ)文課程的熏陶、感染作用，注意在教學(xué)內(nèi)容上引導(dǎo)學(xué)生正確的價(jià)值取向；尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)；更充分關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異性和不同的學(xué)習(xí)需求，提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。這就要求語(yǔ)文教學(xué)以人為本，強(qiáng)調(diào)在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)交流語(yǔ)境來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性，提高語(yǔ)文水平。所謂交流語(yǔ)境就是交流雙方為了達(dá)到交流的目的而形成的一種有利于雙方活動(dòng)的具體交流情境。它需要教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容善于創(chuàng)設(shè)情境，同時(shí)也需要師生、生生之間密切合作，而創(chuàng)設(shè)的交流情境優(yōu)劣與否直接影響著教學(xué)效果的好壞。因此在課堂教學(xué)中，語(yǔ)文教師精心創(chuàng)設(shè)良好的交流語(yǔ)境顯得十分必要。

而長(zhǎng)期以來(lái)形成的灌輸式、接受式的語(yǔ)文課堂已不再適應(yīng)新課標(biāo)的要求，它亟待被另一種創(chuàng)新、有效的教學(xué)方式所替代。如今，無(wú)論是中考作文還是高考作文，都以“話題”為中心進(jìn)行寫(xiě)作。所謂話題，就是談話的中心，談話的內(nèi)容，談話的由來(lái)。話題作文是在推進(jìn)素質(zhì)教育培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的過(guò)程中，以其限制小、自主性大、靈活性強(qiáng)為主要特征，在時(shí)代的要求下，應(yīng)運(yùn)而生，它最大限度地調(diào)動(dòng)了學(xué)生寫(xiě)作的積極性和主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，使他們直抒胸臆，張揚(yáng)個(gè)性，展示才能，讓學(xué)生找回我手寫(xiě)我心的感覺(jué)。新課標(biāo)的語(yǔ)文教學(xué)要求以人為本，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人才。我認(rèn)為，語(yǔ)文教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)良好的交流語(yǔ)境，實(shí)施話題教學(xué)不失為一種行之有效的教學(xué)方式。我國(guó)著名的語(yǔ)言專家呂叔湘先生告誡我們：語(yǔ)文教學(xué)關(guān)鍵是一個(gè)“活”字。學(xué)生思維活躍、課堂氣氛活躍，就在這“活”字的內(nèi)涵之中。因此，教學(xué)話題的設(shè)計(jì)有助于開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，培養(yǎng)學(xué)生敢于探究的精神，活躍課堂氣氛，努力建設(shè)開(kāi)放有活力的語(yǔ)文課堂，提高教學(xué)質(zhì)量，能收到良好的教學(xué)效果。

在語(yǔ)文教學(xué)中如何創(chuàng)設(shè)交流語(yǔ)境，實(shí)施話題教學(xué)呢？

一、語(yǔ)境匹配 情動(dòng)辭發(fā)

張志公先生曾論述說(shuō)過(guò)，語(yǔ)言總是在一定的交際環(huán)境中使用的。實(shí)施話題教學(xué)，先必須創(chuàng)設(shè)交流語(yǔ)境，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，尋找最佳切入口。在教學(xué)中，教師在創(chuàng)設(shè)交流語(yǔ)境時(shí)，可以通過(guò)課文內(nèi)容恰如其分地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)匹配的語(yǔ)境，激發(fā)學(xué)生的情感，從而為話題教學(xué)做鋪墊。如在教學(xué)《談笑》這篇散文時(shí)，不用急于講解課文，而是先創(chuàng)設(shè)一種輕松愉悅的情境：俗話說(shuō)得好，笑一笑十年少。民間又有這樣一種說(shuō)法，不抽煙少喝酒，每天三笑驅(qū)憂愁，一生能活九十九?？磥?lái)笑確實(shí)是我們身邊的活寶。那對(duì)于“笑”，我們能組成哪些詞語(yǔ)呢？學(xué)生對(duì)于生活中有關(guān)“笑”的詞語(yǔ)太多了，馬上有學(xué)生大聲回答：哈哈大笑、笑口常開(kāi)、微笑、笑容、歡笑……。我要求各組一個(gè)個(gè)照輪接力組詞，并且不能出現(xiàn)重復(fù)的詞語(yǔ)。學(xué)生的積極性被調(diào)動(dòng)起來(lái)了，心里早有大把有關(guān)“笑”的詞語(yǔ)，但又不能出現(xiàn)重復(fù)的詞語(yǔ)，便渴望早點(diǎn)輪到，有些學(xué)生看到自己想到的詞語(yǔ)都被同學(xué)一一說(shuō)出，再也想不出新詞語(yǔ)時(shí)，便向課文搬救兵。看來(lái)組詞難不倒學(xué)生，我進(jìn)一步提高要求：后面的同學(xué)必須說(shuō)出有關(guān)笑的成語(yǔ)、俗語(yǔ)?；仨恍?、談笑風(fēng)生、皮笑肉不笑、五十步笑百步、會(huì)之一笑、無(wú)人自笑、一笑置之、哄堂大笑、啞然失笑、眉開(kāi)眼笑、笑逐顏開(kāi)、笑容可掬、談笑風(fēng)生、談笑自若、捧腹大笑、喜笑顏開(kāi)、啼笑皆非、嘻皮笑臉、笑里藏刀……一個(gè)個(gè)從學(xué)生口里說(shuō)出來(lái)，輕松愉悅的情境隨之形成?！靶Α边^(guò)之后，我拋出一個(gè)話題——說(shuō)說(shuō)我們祖國(guó)的語(yǔ)言。有了切身的體會(huì)，有了深刻的理解，這時(shí)讓學(xué)生談?wù)Z言的豐富性就輕而易舉了。有的學(xué)生說(shuō)，以前沒(méi)有想到一個(gè)“笑”字可以組成這么多的詞語(yǔ)，現(xiàn)在終于明白了我們祖國(guó)的語(yǔ)言是多么的豐富多彩。還有的學(xué)生說(shuō)，以前我說(shuō)話用詞毫無(wú)顧忌，因此常常得罪人，我以后可要注意了，因?yàn)槲覀兊恼Z(yǔ)言太奇妙了。而有的學(xué)生紛紛表示，要認(rèn)真學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)，探索豐富多彩的語(yǔ)言。在學(xué)生發(fā)言的基礎(chǔ)上再來(lái)講解課文就能很容易達(dá)到教學(xué)目標(biāo)了。學(xué)生在創(chuàng)設(shè)的語(yǔ)境中入情入境，境中生情，情動(dòng)而辭發(fā)。整節(jié)課隨著交流語(yǔ)境的創(chuàng)設(shè)，學(xué)生的精神振奮，思維活躍。話題的討論，也使學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言的必要性，從而激起熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)學(xué)習(xí)的感情，達(dá)到了一定的教學(xué)效果。

二、拓展有序 情致自成

拓展法，就是教師引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)課文之后聯(lián)系課文的某些因素，促使學(xué)生更好地掌握課文知識(shí)的一種教學(xué)方法。作為語(yǔ)文教師，有義務(wù)把各種課外題材靈活又恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到語(yǔ)文教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的交流語(yǔ)境，以激起學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的樂(lè)趣，擴(kuò)大視野，增加閱讀量，增長(zhǎng)知識(shí)，也便于加深他們對(duì)所學(xué)課文的理解和掌握，從而有效地提高課堂教學(xué)效果。

如在講到《內(nèi)蒙訪古》的和親政策時(shí)，很多學(xué)生不明白為什么王昭君會(huì)自愿嫁給匈奴呼韓邪單于。這時(shí)，我先由素以沉魚(yú)落雁、閉月羞花而著稱的我國(guó)古代四大美女引出美女之二：王昭君。她長(zhǎng)得一張貌美如畫(huà)的臉，并且琴棋書(shū)畫(huà)樣樣精通，被選入宮內(nèi)，因其天性耿直，不愿賄賂宮廷畫(huà)師毛庭壽，致使昭君本人難得有絕世的美貌與過(guò)人的智慧，卻沒(méi)有得到漢元帝的寵幸。再談到當(dāng)時(shí)，即公元前54年，匈奴呼韓邪單于被他哥哥郅支單于打敗，漢朝派兵打敗郅支單于。郅支單于一死，呼韓邪單于南遷至長(zhǎng)城外的光祿塞下，同西漢結(jié)好，曾三次進(jìn)長(zhǎng)安入朝，并向漢元帝請(qǐng)求和親。美麗、有見(jiàn)識(shí)的王昭君自愿到匈奴和親，而當(dāng)漢元帝看見(jiàn)王昭君本人與畫(huà)像相差甚遠(yuǎn)時(shí)，深為懊惱?？上钜巡豢墒栈?，只能含恨不舍的將昭君許與匈奴單于。最后，王昭君千里迢迢來(lái)到匈奴，她勸呼韓邪單于不要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，還把中原的文化傳給匈奴。自此以后，匈奴和漢朝和睦相處，維持了六十多年的和平。難能可貴的是，當(dāng)呼韓邪單于去世后，她又“從胡俗”，再嫁給呼韓邪單于的大閼氏的長(zhǎng)子，雖然這和中原的倫理觀念相抵觸，但她從大局出發(fā)，珍惜漢朝與匈奴的友誼。聽(tīng)到這里，學(xué)生已經(jīng)被昭君深明大義、顧全大局、寧愿犧牲自我的精神深深的感動(dòng)了。這時(shí)，我不忘聯(lián)系課文內(nèi)容：然而現(xiàn)在還有人反對(duì)昭君出塞，認(rèn)為昭君出塞是民族國(guó)家的屈辱，你是如何看待的？有學(xué)生認(rèn)為，王昭君是一位民族英雄，因?yàn)樗鋈螅瑯O力維護(hù)漢朝與匈奴的友好關(guān)系，匈奴與漢朝和睦相處，很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有發(fā)生過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)。有的學(xué)生認(rèn)為，昭君出塞密切了漢朝與匈奴之間經(jīng)濟(jì)文化的交流，促進(jìn)了匈奴社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。還有的學(xué)生認(rèn)為，王昭君自愿出塞嫁到匈奴，是不想再過(guò)深宮里寂寞、凄涼的生活，聽(tīng)到匈奴要與漢朝和親，這是關(guān)系到匈奴和漢朝友好的大事，便主動(dòng)請(qǐng)纓上陣，體現(xiàn)了她目光遠(yuǎn)大、深明大義的可貴品質(zhì)?？墒且灿械膶W(xué)生這樣認(rèn)為，和親政策只是當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的產(chǎn)物，我們不能離開(kāi)社會(huì)背景來(lái)否定一個(gè)人、一件事，等等。

由語(yǔ)境的創(chuàng)設(shè)引發(fā)學(xué)生對(duì)話題的激烈討論，極大調(diào)動(dòng)了學(xué)生思考問(wèn)題的積極性和表達(dá)能力，有效打破學(xué)生的定向思維，認(rèn)為只有課本才有唯一答案的思想，同時(shí)深化了教學(xué)的主題內(nèi)容，讓全體學(xué)生參與到教學(xué)中來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和自主意識(shí)，活躍了課堂氣氛，提高教學(xué)效果，起到事半功倍的作用。

三、個(gè)性解放 情智飛揚(yáng)

德國(guó)教育學(xué)家第斯多惠說(shuō)：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。”在教學(xué)時(shí)，教師要善于喚醒學(xué)生深藏內(nèi)心的思想感情，鼓勵(lì)他們說(shuō)出自己的見(jiàn)解。而我們的學(xué)生正處于青少年時(shí)期，思想活躍、個(gè)性鮮明、見(jiàn)解獨(dú)到，學(xué)生不愿因循守舊、墨守成規(guī)的接受已有的觀點(diǎn)。我們?cè)趧?chuàng)設(shè)教學(xué)語(yǔ)境時(shí)，先預(yù)知學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，有的放矢，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)施話題討論，從而達(dá)到教師和學(xué)生能交流不同的見(jiàn)解、情感，分享不同的觀念、思想。

比如在教學(xué)《好人長(zhǎng)壽》一文時(shí)，在創(chuàng)設(shè)語(yǔ)境時(shí)，我預(yù)知有學(xué)生不認(rèn)同課文的觀點(diǎn)。于是，我先通過(guò)敘述自己奶奶長(zhǎng)壽的秘訣，清淡的飲食，有規(guī)律的生活起居，還有一種平和、與人友善的心態(tài)。這時(shí)，有學(xué)生不等我說(shuō)出討論的話題，就提出疑問(wèn)：為什么我們的身邊總有好人不長(zhǎng)壽，壞人活千歲的事情出現(xiàn)呢？我接著問(wèn)學(xué)生：什么是好人，什么是壞人？有學(xué)生認(rèn)為，好人指那些善良、樂(lè)于助人、凡事能為別人著想的人，給別人帶來(lái)歡樂(lè)，把不開(kāi)心的事情留給自己苦惱。壞人總是向別人發(fā)泄，是使別人不開(kāi)心。有的學(xué)生認(rèn)為，好人不是絕對(duì)的好人，壞人也不是絕對(duì)的壞人，我的親戚朋友，與我友好的人，對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人，自然是好人。如果侵害了社會(huì)、人民的利益，或與我為仇，或者損害了我自身的利益，自然是壞人。那為什么我們的身邊會(huì)有人認(rèn)為好人不長(zhǎng)壽的觀點(diǎn)呢？我接著引導(dǎo)。有學(xué)生馬上站起來(lái)回答：在日常生活中，好人對(duì)我們都很重要，我們希望他們能長(zhǎng)命百歲，當(dāng)他們有一天離開(kāi)的時(shí)候，我們就會(huì)有這樣一種想法：好人不長(zhǎng)壽。如果一些好人英年早逝的話，那就更強(qiáng)化這種想法。而有些壞人一直在人世，就覺(jué)得壞人有好報(bào)。對(duì)于壞人早逝的情況，則認(rèn)為罪該如此，沒(méi)有引起多大的注意。還有的學(xué)生認(rèn)為，生老病死乃人之常理，而一個(gè)人的壽命，主要是受遺傳基因決定的，我們?nèi)魏蔚娜藶榕?，都難以逾越大自然所賦予的、遺傳基因所決定的壽命范圍。也就是說(shuō)，無(wú)論是好人還是壞人，也無(wú)論他們?cè)鯓痈冻?，都無(wú)法換來(lái)超越自然和遺傳界限的超長(zhǎng)壽命。因此我們可以這樣說(shuō)，好人不等于長(zhǎng)壽，好人更不等于早逝。

又是一種更為科學(xué)的解說(shuō)。“真理越辯越明”，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境后，不同觀點(diǎn)的撞擊使得問(wèn)題越來(lái)越明朗，學(xué)生的探究思維被打開(kāi)，就連平時(shí)不愛(ài)說(shuō)話的學(xué)生也躍躍欲試，發(fā)表自己獨(dú)特見(jiàn)解。這樣既可以引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)怎樣的人，又可以提高學(xué)生的思辨能力和探究能力，一舉兩得。

四、教具多樣 情蓄而動(dòng)

教學(xué)用具多種多樣，圖片、實(shí)物、錄音機(jī)、磁帶、小黑板、多媒體電教室等等都可以為創(chuàng)設(shè)語(yǔ)境服務(wù)。利用教學(xué)用具的直觀性、形象性進(jìn)行教學(xué)，并且靈活、恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用于創(chuàng)設(shè)交流語(yǔ)境中，能緊緊抓住學(xué)生的注意力，活躍學(xué)生的形象思維，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性和熱情，更好的為學(xué)生理解文意、參與課堂話題討論打好基石。

如在教學(xué)《張衡和他的地動(dòng)儀》這一篇說(shuō)明文時(shí)，很多學(xué)生對(duì)我國(guó)古代著名的科學(xué)家、文學(xué)家張衡一無(wú)所知，而對(duì)于他發(fā)明的世界上第一架地震儀——候風(fēng)地動(dòng)儀，僅靠課本的圖片和文字說(shuō)明很難知會(huì)。因此，我在網(wǎng)上找到有關(guān)張衡的詳細(xì)介紹和許多他發(fā)明創(chuàng)造的圖片，在正式講解課文之前，嘗試做成課件運(yùn)用多媒體電教室給學(xué)生演示，讓學(xué)生有一個(gè)更形象、清晰的印象。通過(guò)多媒體創(chuàng)設(shè)語(yǔ)境，深入分析課文后，學(xué)生能很好的理解文意，隨之我向?qū)W生提出話題討論：文中對(duì)科學(xué)工作者如何研究候風(fēng)地動(dòng)儀中“都柱”的放置問(wèn)題解說(shuō)詳盡，并概括為兩種設(shè)想，這對(duì)分析地動(dòng)儀的工作原理有何作用呢？有的學(xué)生認(rèn)為，“都柱”是地動(dòng)儀的核心，是慣性原理賴以產(chǎn)生作用的最主要部件，所以科學(xué)工作者對(duì)候風(fēng)地動(dòng)儀的研究著眼于“都柱”的放置上。還有的學(xué)生認(rèn)為，地動(dòng)儀的發(fā)明創(chuàng)造在我國(guó)乃至全世界都具有領(lǐng)先性，而“都柱”又是地動(dòng)儀的關(guān)鍵部件，因此對(duì)“這根柱子可能是懸掛著的，也可能是倒立著的”進(jìn)行了兩種情況的設(shè)想。

話題的討論，讓學(xué)生精讀細(xì)想，圈圈點(diǎn)點(diǎn)，邊討論邊發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，從而使學(xué)生注意力更為集中，思維更為活躍，更能透徹地理解課文內(nèi)容，并且學(xué)會(huì)重點(diǎn)探究一些重點(diǎn)句子的內(nèi)涵和外延，訓(xùn)練了理性思維能力。

綜上所述，在語(yǔ)文教學(xué)中，恰如其分的創(chuàng)設(shè)交流語(yǔ)境，實(shí)施話題教學(xué)，不僅有利于激發(fā)學(xué)生的興趣和積極性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，敢于探究的精神，而且有利于創(chuàng)設(shè)一個(gè)活躍的課堂氛圍，形成一種自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，對(duì)學(xué)生各項(xiàng)能力的培養(yǎng)無(wú)疑有著潛移默化的作用，從而適應(yīng)新課標(biāo)的要求，使我們的教學(xué)收到良好的效果。

吳簫簫，教師，現(xiàn)居廣東東莞。