尹良榮

摘要：中國(guó)特色社會(huì)主義，是中國(guó)化的科學(xué)社會(huì)主義，與民主社會(huì)主義有著本質(zhì)的區(qū)別。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，民主社會(huì)主義不適合中國(guó)國(guó)情。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義； 民主社會(huì)主義； 評(píng)析

中圖分類號(hào)：D61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1００4－０544（2００7）11－００34－０5

2006年初，謝韜在網(wǎng)上發(fā)表了《只有民主社會(huì)主義才能救中國(guó)》一文，2007年初又在《炎黃春秋》上發(fā)表了《民主社會(huì)主義模式與中國(guó)前途》的文章。二文題目不同，內(nèi)容一樣，都是推介辛子陵的觀點(diǎn)，加以發(fā)揮，竭力鼓吹“民主社會(huì)主義”，反對(duì)科學(xué)社會(huì)主義及其中國(guó)化的中國(guó)特色社會(huì)主義，并挖空心思尋找理論根據(jù)。公然說(shuō)馬克思、恩格斯晚年是民主社會(huì)主義者，伯恩斯坦繼承發(fā)展了馬克思主義，列寧、斯大林、毛澤東是修正主義；攻擊蘇聯(lián)十月革命和中國(guó)革命所建立的社會(huì)主義是“暴力社會(huì)主義”；說(shuō)改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨的一系列政策“屬于民主社會(huì)主義”等等，完全否定我們黨的歷史，否定黨所領(lǐng)導(dǎo)的已為實(shí)踐證明是完全正確的中國(guó)革命和中國(guó)特色社會(huì)主義道路。對(duì)此，筆者不敢茍同，認(rèn)為有必要談?wù)勛约旱囊庖?jiàn)。

一

謝韜說(shuō)：“馬克思、恩格斯晚年是民主社會(huì)主義者，是‘和平長(zhǎng)入社會(huì)主義的首倡者，民主社會(huì)主義是馬克思主義的正統(tǒng)?！彼麄円民R克思和恩格斯的一兩段話作為論據(jù)，斷章取義，加以歪曲。

一是歪曲馬克思在《資本論》第三卷中關(guān)于股份公司的有關(guān)論述。說(shuō)在馬克思看來(lái)，正是股份公司使資本主義“完成了向社會(huì)主義的和平過(guò)渡”，“《資本論》第三卷推翻了《資本論》第一卷的結(jié)論，不再需要‘炸毀資本主義的‘外殼了”。事情果真如此么？馬克思在《資本論》第三卷第二十七章“信用在資本主義生產(chǎn)中的作用”中說(shuō)：“在股份公司內(nèi)，職能已經(jīng)和資本所有權(quán)分離，勞動(dòng)也已經(jīng)完全和生產(chǎn)資料的所有權(quán)和剩余勞動(dòng)的所有權(quán)分離?！辟Y本“已經(jīng)不是當(dāng)作一個(gè)一個(gè)分立的資產(chǎn)者的私有財(cái)產(chǎn)，而是當(dāng)作共同生產(chǎn)者共有的財(cái)產(chǎn)，直接的社會(huì)財(cái)產(chǎn)?！薄耙陨a(chǎn)資料和勞動(dòng)力的社會(huì)集中為前提的資本，取得了社會(huì)資本（即那些直接組織成公司的個(gè)人資本）的形式，而與私人資本相對(duì)立。”“這是資本作為私人所有的資本在資本主義生產(chǎn)方式本身限界內(nèi)的揚(yáng)棄”，“表現(xiàn)為少數(shù)人占有社會(huì)的財(cái)產(chǎn)”，“這個(gè)轉(zhuǎn)向股份形式的轉(zhuǎn)化，還是局限在資本主義限界之內(nèi)”。[1]顯然，馬克思在這里肯定了股份公司在資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，但根本不是像謝韜說(shuō)的那樣，通過(guò)股份公司“資本主義就這樣完成了向社會(huì)主義的和平過(guò)渡”，而是一再?gòu)?qiáng)調(diào)“還是局限在資本主義限界之內(nèi)”，“表現(xiàn)為少數(shù)人占有社會(huì)的財(cái)產(chǎn)”。事實(shí)正是這樣，到目前為止，有哪個(gè)資本主義國(guó)家通過(guò)股份公司消滅了資產(chǎn)階級(jí)所有制，過(guò)渡到了社會(huì)主義呢？謝韜說(shuō)，資本主義在《資本論》的“沖擊”下，“逐漸社會(huì)主義化”了，“社會(huì)民主黨人成功地創(chuàng)造了在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的民主框架內(nèi)和平過(guò)渡到社會(huì)主義的道路”。這純系自欺欺人之談。

二是歪曲恩格斯1895年在《〈法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)〉導(dǎo)言》中關(guān)于合法斗爭(zhēng)問(wèn)題的論述。恩格斯鑒于當(dāng)時(shí)階級(jí)斗爭(zhēng)的條件已經(jīng)改變，的確曾告誡工人階級(jí)要注意采取新的斗爭(zhēng)策略，不要搞“無(wú)準(zhǔn)備的攻擊”，輕易地發(fā)動(dòng)起義，而要重視合法斗爭(zhēng)的作用。他指出，“如果說(shuō)在國(guó)家之間進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的條件起了變化，那么階級(jí)斗爭(zhēng)的條件也同樣起了變化”，因此，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的一種嶄新的斗爭(zhēng)方式就開(kāi)始被采用了……原來(lái)，在資產(chǎn)階級(jí)借以組織其統(tǒng)治的國(guó)家機(jī)構(gòu)中，也有許多東西是工人階級(jí)可能利用來(lái)對(duì)這些機(jī)構(gòu)本身作斗爭(zhēng)的”。接著，恩格斯肯定了資本主義國(guó)家工人階級(jí)爭(zhēng)取選舉權(quán)斗爭(zhēng)的意義。但并沒(méi)有說(shuō)，合法斗爭(zhēng)是唯一的方式，通過(guò)爭(zhēng)取選舉權(quán)就能和平過(guò)渡到社會(huì)主義。馬克思主義者希望舊社會(huì)能夠和平長(zhǎng)入新社會(huì)，但至今沒(méi)有先例。毛澤東說(shuō)過(guò)，“十月革命，是準(zhǔn)備了兩手的?！钡髞?lái)事實(shí)說(shuō)明，“把政權(quán)和平地轉(zhuǎn)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里已經(jīng)不可能”。[2]歷史已充分證明，世界上有哪個(gè)資本主義國(guó)家的工人階級(jí)利用爭(zhēng)取選舉權(quán)的斗爭(zhēng)取得了政權(quán)呢？又有哪個(gè)資本主義國(guó)家的統(tǒng)治階級(jí)自愿退出歷史舞臺(tái)呢？

三是歪曲恩格斯1893年5月11日對(duì)法國(guó)《費(fèi)加羅報(bào)》記者的一次談話，說(shuō)“恩格斯晚年放棄了所謂‘共產(chǎn)主義的最高理想”。恩格斯在這次談話中，拒絕回答“關(guān)于未來(lái)社會(huì)組織方面的詳細(xì)情況的預(yù)定看法”，只強(qiáng)調(diào)必須“把生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)到整個(gè)社會(huì)的手里”。實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料公有制，不就是共產(chǎn)主義的第一階段嗎，怎么能說(shuō)恩格斯放棄了共產(chǎn)主義的最高理想呢？在馬克思主義看來(lái)，共產(chǎn)主義社會(huì)也是一個(gè)發(fā)展過(guò)程，“未來(lái)社會(huì)”的詳細(xì)情況要由未來(lái)的實(shí)踐來(lái)回答。1894年，恩格斯在《人民國(guó)家報(bào)》國(guó)際問(wèn)題論集的序言中說(shuō)：“我處處不把自己稱為社會(huì)民主主義者，而稱作共產(chǎn)主義者”，“因?yàn)楫?dāng)時(shí)在各個(gè)國(guó)家里，那種根本不把全部生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)歸社會(huì)所有的口號(hào)寫(xiě)在自己旗幟上的人，自稱是社會(huì)民主主義者”。恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1888年英文版序言中說(shuō)：“當(dāng)我們寫(xiě)這個(gè)《宣言》時(shí)，我們不能把它叫做社會(huì)主義宣言?！?847年，社會(huì)主義是資產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)，而共產(chǎn)主義則是工人階級(jí)的運(yùn)動(dòng)?！晕覀円簿徒z毫沒(méi)有懷疑究竟應(yīng)該在這兩個(gè)名稱中間選定哪一個(gè)名稱，而且后來(lái)我們也根本沒(méi)有想到要把這個(gè)名稱拋棄?！倍鞲袼故莻ゴ蟮墓伯a(chǎn)主義者，而不是社會(huì)民主主義者，始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義的最高理想。

主張“和平長(zhǎng)入社會(huì)主義”，放棄共產(chǎn)主義目標(biāo)，這是伯恩斯坦的主張。伯恩斯坦是德國(guó)社會(huì)民主黨和第二國(guó)際的右派首領(lǐng)，是修正主義的代表人物。他在早期工人運(yùn)動(dòng)中就表現(xiàn)出機(jī)會(huì)主義的傾向，受到馬克思、恩格斯的嚴(yán)厲批判。1895年恩格斯逝世后，伯恩斯坦公開(kāi)篡改馬克思主義，特別是1899年他發(fā)表了《社會(huì)主義的前提和社會(huì)民主黨的任務(wù)》一文，提出“最終目的是微不足道的，運(yùn)動(dòng)就是一切”，主張階級(jí)調(diào)和，宣揚(yáng)“議會(huì)道路”，鼓吹資本主義“和平長(zhǎng)入”社會(huì)主義，反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)、暴力革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政?？梢?jiàn)，只有對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史無(wú)知的人，才會(huì)說(shuō)“伯恩斯坦繼承和發(fā)展了馬克思主義”，才會(huì)說(shuō)馬克思、恩格斯晚年“是民主社會(huì)主義者，是‘和平長(zhǎng)入社會(huì)主義的首倡者”。

為了了解馬克思、恩格斯的一貫思想，有必要重溫他們?nèi)缦掠嘘P(guān)論述。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中說(shuō)，“由于政治形勢(shì)已經(jīng)完全改變”，由于有“巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)”，“所以這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過(guò)時(shí)了”；但是，“不管最近二十五年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所發(fā)揮的一般基本原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的?！薄斑@些基本原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！薄疤貏e是公社已經(jīng)證明：‘工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)存的國(guó)家機(jī)器，并運(yùn)用它來(lái)達(dá)到自己的目的。”馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1882年俄文版序言中說(shuō)：“《宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡。”馬克思、恩格斯始終堅(jiān)持“工人階級(jí)的解放是工人階級(jí)自己的事情”，而工人階級(jí)“只有解放全人類，才能最后解放自己”。馬克思、恩格斯從來(lái)沒(méi)有背棄過(guò)他們?cè)凇豆伯a(chǎn)黨宣言》中所闡述過(guò)的基本原理。恩格斯1891年在為《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》單行本寫(xiě)的導(dǎo)言中說(shuō)：“近來(lái)，社會(huì)民主黨的庸人又是一聽(tīng)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政就嚇得大喊救命。先生們，你們想知道無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是什么樣子嗎？請(qǐng)看看巴黎公社吧。這就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政?！?894年恩格斯還說(shuō)：“我處處不把自己稱為社會(huì)民主主義者，而稱作共產(chǎn)主義者”。1872-1882年是馬克思的晚年，1882-1894年是恩格斯的晚年，他們當(dāng)時(shí)不是“民主社會(huì)主義者”，而是偉大的共產(chǎn)主義者，他們同主張“和平長(zhǎng)入社會(huì)主義”、放棄共產(chǎn)主義目標(biāo)的社會(huì)民主黨的庸人們毫無(wú)共同之處。

二

謝韜說(shuō)：“不是伯恩斯坦‘修正了馬克思主義……倒是列寧違背了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義在先進(jìn)資本主義國(guó)家共同勝利的思想，提出了在落后的東方國(guó)家一國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的理論?！薄傲袑?、斯大林、毛澤東才是最大的修正主義者?！?/p>

究竟誰(shuí)是馬克思主義，誰(shuí)是修正主義，實(shí)踐早已回答，歷史早有定論，不是隨意可以篡改的。列寧繼承、捍衛(wèi)和創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義。他科學(xué)地分析了帝國(guó)主義時(shí)代的矛盾和特點(diǎn)，分析了俄國(guó)當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)狀況，根據(jù)各國(guó)發(fā)展不平衡的規(guī)律，提出了“一國(guó)首先勝利”的理論，創(chuàng)立了列寧主義，領(lǐng)導(dǎo)布爾什維克黨和俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)、勞動(dòng)人民，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期、艱苦的革命斗爭(zhēng)，終于突破了國(guó)際資本鏈條最薄弱的環(huán)節(jié)，推翻了沙皇的統(tǒng)治，武裝奪取了政權(quán)，在占世界1/6的土地上建立了第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義國(guó)家，使馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義第一次從理論變成了現(xiàn)實(shí)，開(kāi)創(chuàng)了人類歷史的新紀(jì)元。十月革命勝利后，國(guó)內(nèi)發(fā)生反革命叛亂，14個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家聯(lián)合進(jìn)行武裝干涉，妄圖把新生的蘇維埃政權(quán)扼殺在搖籃之中，遭到了可恥的失敗。十月革命的勝利是馬克思列寧主義的勝利，具有偉大的世界歷史意義，各國(guó)共產(chǎn)黨人、全世界所有馬克思主義者、各國(guó)人民都為之歡呼。只有伯恩斯坦、考茨基攻擊十月革命，所以列寧稱他們是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的叛徒。想不到，十月革命勝利90年后的今天，公然有人把被實(shí)踐證明是完全正確的列寧說(shuō)成是“違背了馬克思主義”，是“修正主義”，這不是胡言亂語(yǔ)嗎？

列寧逝世后，斯大林領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)黨和人民，沖破帝國(guó)主義的封鎖，把一個(gè)貧窮落后的國(guó)家建設(shè)成為強(qiáng)大的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，打敗了希特勒法西斯的進(jìn)攻，保衛(wèi)了社會(huì)主義革命和建設(shè)的成果，進(jìn)而把蘇聯(lián)建設(shè)成為可與美國(guó)抗衡的超級(jí)大國(guó)。只是赫魯曉夫上臺(tái)后，由于大反斯大林，背棄馬克思列寧主義，走上修正主義道路，后來(lái)戈?duì)柊蛦谭騻冇诌M(jìn)一步推行所謂“民主的人道的社會(huì)主義”，導(dǎo)致蘇聯(lián)解體，使俄羅斯從超級(jí)大國(guó)變成二等國(guó)家，人民生活水平下降，國(guó)有資產(chǎn)大部轉(zhuǎn)移到私人手里，社會(huì)矛盾加劇。當(dāng)年寫(xiě)過(guò)30本書(shū)批判共產(chǎn)主義的俄羅斯著名哲學(xué)家、作家季諾維也夫，目睹前蘇聯(lián)解體后的現(xiàn)狀，感慨地說(shuō)：“假如我知道這一切會(huì)有什么樣的后果，我永遠(yuǎn)不會(huì)寫(xiě)這些書(shū)”，“我認(rèn)為蘇維埃時(shí)期是俄羅斯歷史上的頂峰”。[3]這位學(xué)者的覺(jué)醒，值得我們深思。

毛澤東把馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了毛澤東思想，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨和全國(guó)人民，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的、艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)，打敗了日本侵略者，推翻了蔣家王朝的反動(dòng)統(tǒng)治，建立了新民主主義的即共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的新中國(guó)，這是馬克思列寧主義、毛澤東思想的勝利。建國(guó)后，又經(jīng)過(guò)“三大改造”，走上了社會(huì)主義道路。中國(guó)革命同十月革命一樣，都是暴力革命，武裝奪取政權(quán)，只是國(guó)情不同，革命的具體道路不同，十月革命是先奪取大城市，中國(guó)革命是先建立農(nóng)村根據(jù)地，由農(nóng)村包圍城市，奪取全國(guó)勝利。謝韜說(shuō)，十月革命“送來(lái)的是列寧主義，而不是馬克思主義”，“列寧主義是布朗基主義的繼承和發(fā)展”，“毛澤東走上暴力社會(huì)主義道路不是偶然的”。我們知道，布朗基是法國(guó)英勇的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者、布朗基主義的代表，主張暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。布朗基主義者不了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命和組織工人革命政黨的意義，幻想依靠少數(shù)革命家的密謀活動(dòng)制造革命，一步實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。馬克思、恩格斯高度評(píng)價(jià)了他們的英勇革命精神，又尖銳地批評(píng)了他們的宗派主義和冒險(xiǎn)主義策略。列寧、毛澤東是偉大的馬克思主義者和偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，他們和布朗基主義者不同，都特別重視黨的建設(shè)和發(fā)動(dòng)群眾鬧革命。列寧提出了“群眾、階級(jí)、政黨、領(lǐng)袖”相互關(guān)系的科學(xué)理論，毛澤東提出“建黨、建軍、統(tǒng)一戰(zhàn)線”是中國(guó)革命的“三大法寶”。謝韜把列寧、毛澤東同布朗基主義者混為一談，不是荒唐可笑嗎？

謝韜把列寧、斯大林領(lǐng)導(dǎo)的蘇維埃社會(huì)主義和毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)社會(huì)主義說(shuō)成是“暴力社會(huì)主義”，說(shuō)“列寧、斯大林、毛澤東才是最大的修正主義者”。我們同謝韜立場(chǎng)不同，世界觀不同，沒(méi)有共同語(yǔ)言。這里，我們只想提出一個(gè)問(wèn)題：謝韜為什么那么仇視“暴力社會(huì)主義”？按照馬克思主義的觀點(diǎn)，暴力有革命暴力、反革命暴力，正義暴力、非正義暴力之分。大體說(shuō)來(lái)，凡符合歷史發(fā)展規(guī)律要求，推動(dòng)歷史前進(jìn)和社會(huì)進(jìn)步，反對(duì)侵略、掠奪和壓迫的，就是革命暴力、正義暴力，反之就是反革命暴力、非正義暴力。俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)不掌握武裝，就沒(méi)有十月革命的勝利，勝利了的蘇維埃社會(huì)主義也會(huì)被國(guó)內(nèi)反革命武裝叛亂和外國(guó)武裝干涉所推翻。中國(guó)共產(chǎn)黨如果不用槍桿子把千百萬(wàn)人民群眾武裝起來(lái)，就不能打敗日本侵略者和推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治；革命勝利后，如果沒(méi)有革命的武裝力量，就不能鞏固政權(quán)，就不能和朝鮮人民一道打敗美國(guó)侵略者，就不能維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和領(lǐng)土完整，也就無(wú)法進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。毛澤東說(shuō)得好：“沒(méi)有一個(gè)人民的軍隊(duì)，便沒(méi)有人民的一切?！笨傊瑳](méi)有革命的暴力，就沒(méi)有革命的勝利，就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有國(guó)家的富強(qiáng)和人民的幸福。

大家知道，資產(chǎn)階級(jí)在歷史上也曾經(jīng)是先進(jìn)者，革命者，他們?cè)诜磳?duì)封建主義的革命中也是依靠暴力的；后來(lái)，慢慢走到了反面，但為了維持其反動(dòng)統(tǒng)治，也總是要依靠暴力。試問(wèn)，如果沒(méi)有圈地運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有原始積累，沒(méi)有武力霸占和掠奪那么多殖民地、半殖民地，有“日不落帝國(guó)”的存在和今天的英吉利嗎？如果沒(méi)有華盛頓領(lǐng)導(dǎo)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，趕走英國(guó)殖民者，美國(guó)能獨(dú)立嗎？如果沒(méi)有南北戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)北南統(tǒng)一，消滅農(nóng)奴制，為資本主義發(fā)展掃清道路，以及后來(lái)憑借武力對(duì)外侵略、掠奪等等，有今天的美國(guó)嗎？如果沒(méi)有最先進(jìn)的武器和強(qiáng)大的軍事力量，當(dāng)今美國(guó)能肆無(wú)忌憚地推行其霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治嗎？其他資本主義國(guó)家也一樣，都有自己的國(guó)家機(jī)器，都有自己的暴力，包括軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄等等。謝韜對(duì)資本主義暴力視而不見(jiàn)，在一再攻擊“暴力社會(huì)主義”時(shí)，壓根兒不提“暴力資本主義”，并不奇怪。

謝韜以為，在“社會(huì)主義”前面加上“民主”二字就很民主了。其實(shí)，民主和社會(huì)主義是不可分的，沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義。馬克思、恩格斯指出：“工人革命的第一步就是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主。”[4]民主首先是國(guó)家形態(tài)，國(guó)家制度，是國(guó)體、政體問(wèn)題，然后才是具體的民主制度、民主形式問(wèn)題。社會(huì)主義民主同資產(chǎn)階級(jí)民主本質(zhì)上是不同的。資產(chǎn)階級(jí)民主是資本主義國(guó)家制度，是少數(shù)剝削者壓迫者的民主；社會(huì)主義民主是社會(huì)主義國(guó)家制度，是人民當(dāng)家作主。列寧說(shuō)得好：“資產(chǎn)階級(jí)民主同中世紀(jì)制度比較起來(lái)，在歷史上是一個(gè)大進(jìn)步，但它始終是而且在資本主義制度下不能不是狹隘的、殘缺不全的、虛偽的、騙人的民主”；“無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主比任何資產(chǎn)階級(jí)民主要民主百萬(wàn)倍”。[5]有人喜歡資本主義國(guó)家的兩黨制，以為很民主。其實(shí)，“所謂兩黨制不過(guò)是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)專政的一種方法，它絕不能保障勞動(dòng)人民的自由權(quán)利。”[6]恩格斯在揭露美國(guó)兩黨制的階級(jí)本質(zhì)時(shí)指出：“他們輪流執(zhí)掌政權(quán)，用最骯臟的手段為最卑鄙的目的運(yùn)用這個(gè)政權(quán)”。[7]當(dāng)然，資本主義民主制已經(jīng)歷二、三百年的歷史，它在具體形式和制度上要比我們健全得多。社會(huì)主義民主制本身有一個(gè)發(fā)展過(guò)程，現(xiàn)在離“高度民主”還有很遠(yuǎn)的距離。我們必須在繼續(xù)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革的同時(shí)，堅(jiān)定不移地推進(jìn)政治體制改革，切實(shí)加強(qiáng)民主政治建設(shè)，使上層建筑更好地適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)力發(fā)展的要求。

中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民從歷史經(jīng)驗(yàn)中得出結(jié)論：“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)?！敝x韜說(shuō)，毛澤東建國(guó)后“放棄新民主主義即資本主義發(fā)展道路，堅(jiān)持要搞共產(chǎn)主義”。這是什么話？毛澤東和我們黨從來(lái)沒(méi)有講過(guò)建國(guó)后要走資本主義道路，也從來(lái)沒(méi)有講過(guò)“新民主主義即資本主義發(fā)展道路”。毛澤東在建國(guó)前就多次強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的整個(gè)中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，是包括民主主義革命和社會(huì)主義革命兩個(gè)階段在內(nèi)的全部革命運(yùn)動(dòng)”，“民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主主義革命的必然趨勢(shì)”。[8]“中國(guó)革命的終極的前途，不是資本主義的，而是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的”。[9]又說(shuō)：“資產(chǎn)階級(jí)的共和國(guó)，外國(guó)有過(guò)的，中國(guó)不能有”。[10]他強(qiáng)調(diào)，革命勝利后，要“迅速地恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，對(duì)付國(guó)外的帝國(guó)主義，使中國(guó)穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)，把中國(guó)建設(shè)成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家”。[11]建國(guó)后，1954年，第一屆全國(guó)人大第一次會(huì)議通過(guò)的我國(guó)第一部憲法序言明確規(guī)定，國(guó)家在過(guò)渡時(shí)期的總?cè)蝿?wù)“是逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，逐步完成對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造”。毛澤東的論述、第一部憲法的規(guī)定和我們建國(guó)后的實(shí)踐，是對(duì)謝韜編造的謊言的有力批駁。

三

謝韜說(shuō)：“中國(guó)沒(méi)有在蘇東劇變中垮臺(tái)，這要?dú)w功于鄧小平在這之前實(shí)行了改革開(kāi)放政策。”“這一系列政策屬于民主社會(huì)主義，但為了避免‘修正主義之嫌，我們稱之為中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。”

我們沒(méi)有忘記，在蘇東劇變之前，1989年春夏之交，國(guó)內(nèi)發(fā)生了動(dòng)亂，主要教訓(xùn)是沒(méi)有一以貫之地進(jìn)行堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化的斗爭(zhēng)和教育。這是鄧小平同志和黨中央早已總結(jié)了的。當(dāng)然，在這之前，從黨的十一屆三中全會(huì)開(kāi)始，我們黨恢復(fù)了馬克思主義的正確路線，加強(qiáng)和改善了黨的領(lǐng)導(dǎo)，全面撥亂反正，實(shí)行改革開(kāi)放政策，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人民生活大為改善，應(yīng)該說(shuō)這是我們黨和國(guó)家在國(guó)際風(fēng)云變幻中能夠立于不敗之地的根本原因。謝韜把我們黨的改革開(kāi)放政策，說(shuō)成是“屬于民主社會(huì)主義”，只是為“避免‘修正主義之嫌”，才稱之為“中國(guó)特色的社會(huì)主義道路”。這屬奇談怪論。我們的改革開(kāi)放，是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的改革開(kāi)放，是我們黨在新的時(shí)代條件下帶領(lǐng)全國(guó)人民進(jìn)行的一次新的偉大革命，是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的必然要求，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。顯然，我們的改革開(kāi)放政策是馬克思主義，不是修正主義；是中國(guó)特色社會(huì)主義，不是民主社會(huì)主義。

中國(guó)特色社會(huì)主義，是中國(guó)化的科學(xué)社會(huì)主義，與民主社會(huì)主義有著本質(zhì)的區(qū)別。這主要表現(xiàn)在：一是政治上，我國(guó)堅(jiān)持中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)——中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；堅(jiān)持人民民主專政，即對(duì)人民民主，對(duì)敵人專政，實(shí)質(zhì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政；堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度；堅(jiān)持民主集中制的根本組織原則和組織制度；堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一。而所謂“民主社會(huì)主義”國(guó)家的執(zhí)政黨（社會(huì)民主黨、工黨等），公開(kāi)宣稱他們的黨不是一個(gè)階級(jí)的黨，是由具有不同信仰和思想的人組成的“共同體”，蓄意掩蓋其階級(jí)性質(zhì)；他們實(shí)行發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家通常實(shí)行的兩黨制或多黨制，實(shí)行三權(quán)鼎立和議會(huì)制度。二是經(jīng)濟(jì)上，我國(guó)堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度；堅(jiān)持按勞分配為主體、各種生產(chǎn)要素參與分配的分配制度。而所謂“民主社會(huì)主義”國(guó)家，以對(duì)經(jīng)濟(jì)的民主監(jiān)督取代消滅私有制，在維護(hù)私有制主體地位的基礎(chǔ)上實(shí)行國(guó)有企業(yè)、私人企業(yè)和其他經(jīng)濟(jì)成分并存的“混合經(jīng)濟(jì)”制度；實(shí)行以按資分配為主體的收入分配制度。三是思想文化上，我國(guó)堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。今天，我們堅(jiān)持以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，就是堅(jiān)持以馬克思主義中國(guó)化的毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。同時(shí)，在科學(xué)文化領(lǐng)域，堅(jiān)持“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針。而所謂“民主社會(huì)主義”國(guó)家，反對(duì)以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，主張指導(dǎo)思想的多元化?？傊?，中國(guó)特色社會(huì)主義是由中國(guó)特色社會(huì)主義的政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化構(gòu)成的，不能和民主社會(huì)主義混為一談。

謝韜說(shuō)，中國(guó)實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，加入WTO，“將‘三個(gè)代表重要思想和保護(hù)私有制的重要條文載入憲法，這標(biāo)示著中國(guó)走上了民主社會(huì)主義道路”。這也是謬論。鄧小平早就說(shuō)過(guò)，計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段，資本主義也有計(jì)劃，社會(huì)主義也有市場(chǎng)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別。我國(guó)加入WTO，是改革開(kāi)放的需要，是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、國(guó)際化的需要，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的需要。把保護(hù)合法私有財(cái)產(chǎn)（不是謝韜說(shuō)的“保護(hù)私有制”）載入憲法，是由改革開(kāi)放后非公有制經(jīng)濟(jì)的存在這一新情況決定的，歸根結(jié)底是由社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情決定的，有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，也是中國(guó)特色社會(huì)主義的題中應(yīng)有之義。至于將江澤民同志提出的“三個(gè)代表”重要思想載入憲法，成為國(guó)家和全國(guó)人民的指導(dǎo)思想，更是由我們國(guó)家的性質(zhì)決定的，是與民主社會(huì)主義風(fēng)馬牛不相及的。

為了用民主社會(huì)主義取代中國(guó)特色社會(huì)主義，謝韜竭力宣揚(yáng)瑞典社會(huì)民主黨執(zhí)政的成就。瑞典社會(huì)民主黨從1932年以來(lái)，多次執(zhí)政，幾上幾下，2006年在競(jìng)選中敗于保守黨。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，瑞典社會(huì)民主黨治國(guó)理政是搞得不錯(cuò)的，他們采取高稅收、高福利、高社保政策，老百姓生活富裕，貧富差別不大，是有值得借鑒之處。但要看到，瑞典王國(guó)是一個(gè)小國(guó)，現(xiàn)在還只有900萬(wàn)人口，而且有長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)世紀(jì)的資本主義和平發(fā)展時(shí)期，沒(méi)有國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，在兩次世界大戰(zhàn)中作為中立國(guó)都處在戰(zhàn)爭(zhēng)之外，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷。而我國(guó)呢，百年戰(zhàn)亂，災(zāi)難深重，從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，逐步淪為半殖民地半封建地社會(huì)，中國(guó)人民經(jīng)受了長(zhǎng)期血與火的考驗(yàn)，作出了巨大的犧牲，中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力受到了極為嚴(yán)重的破壞。建國(guó)后，我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中又走過(guò)了曲折的道路，在取得巨大成就的同時(shí)也犯過(guò)不少錯(cuò)誤，特別是十年文化大革命使經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞。黨的十一屆三中全會(huì)后，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中，不斷探索前進(jìn)，經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展，GDP由1979年的3624億元增加到2003年的11.69萬(wàn)億元，人均1090美元，人民生活總體達(dá)到小康水平；2006年GDP增加到20.94萬(wàn)億元，比上年增長(zhǎng)10.7%；經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量和效益明顯提高，國(guó)民經(jīng)濟(jì)朝著又好又快的方向發(fā)展。但是我國(guó)是一個(gè)有13億人口的大國(guó)，底子薄，尚處于社會(huì)主義初級(jí)階段，國(guó)家還很窮，人民還不富裕，問(wèn)題還很多，尤其是貧富差距大，就業(yè)難、上學(xué)難、看病難等民生問(wèn)題突出。雖然十六大以來(lái)，黨和國(guó)家堅(jiān)持以人為本，采取了一系列措施，加強(qiáng)了宏觀調(diào)控，但工作難度大，一時(shí)還難以把這些問(wèn)題都解決好；干部隊(duì)伍中的腐敗現(xiàn)象還相當(dāng)嚴(yán)重，雖然加大了防范和查處的力度，但要解決好這個(gè)問(wèn)題也需要一個(gè)過(guò)程。我們應(yīng)歷史地、全面地看待這些問(wèn)題，決不能因?yàn)檫@些問(wèn)題的存在而動(dòng)搖了我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念。要深刻認(rèn)識(shí)到，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，民主社會(huì)主義不適合中國(guó)國(guó)情。

謝韜說(shuō)，辛子陵那部宣揚(yáng)民主社會(huì)主義的書(shū)，“無(wú)論在歷史事實(shí)上，還是在意識(shí)形態(tài)上，這是一部在什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義問(wèn)題上徹底完成撥亂反正的書(shū)”。真是大言不慚。撥亂反正開(kāi)始時(shí)你們?cè)谀睦?？時(shí)至今日竟口出狂言。實(shí)際上，被謝韜捧上天的那部書(shū)，是歪曲歷史、蠱惑人心、制造思想混亂的別有用心的書(shū)。誰(shuí)都知道，鄧小平是我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，正是鄧小平理論完整、準(zhǔn)確地回答了什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義的根本問(wèn)題，鄧小平同志十一屆三中全會(huì)以來(lái)的著作才稱得上是“徹底完成撥亂反正的書(shū)”。

最后，我們想指出，中國(guó)特色社會(huì)主義，作為中國(guó)共產(chǎn)黨人和全國(guó)人民的共同理想，已經(jīng)載入黨章和憲法，是黨的各級(jí)組織、每一個(gè)共產(chǎn)黨員和全國(guó)各族人民都要為之奮斗的。謝韜竟反其道而行之，提出“只有民主社會(huì)主義才能救中國(guó)”，并歪曲馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東、鄧小平，歪曲改革開(kāi)放以來(lái)黨的路線、方針、政策，這是不是要離經(jīng)叛道？難道應(yīng)容許“民主社會(huì)主義”思潮（下轉(zhuǎn)第54頁(yè)）

（上接第37頁(yè)） 泛濫嗎？馬克思主義從來(lái)認(rèn)為，任何時(shí)代占統(tǒng)治地位的思想一定是統(tǒng)治階級(jí)的思想。我們一定要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，要同反馬克思主義、非馬克思主義思潮進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。讓我們緊密團(tuán)結(jié)在以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央周圍，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，堅(jiān)定不移地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)。

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責(zé)任編輯 張國(guó)強(qiáng)