摘 要：在我國社會轉(zhuǎn)型過程中，利益格局的轉(zhuǎn)變與價值取向的多元化，使社會充滿發(fā)展活力的同時也面臨價值沖突。建構(gòu)社會主義和諧社會的價值共識體系，就要高度重視和諧文化建設(shè)，確立社會主義和諧主導(dǎo)價值；始終堅持和諧文化建設(shè)，重在構(gòu)建社會主義核心價值體系；不斷加強和諧文化建設(shè)，創(chuàng)新社會主義價值理念。
　　關(guān)鍵詞：社會主義；和諧社會；價值共識
　　中圖分類號：D261 文獻標識碼：A 文章編號：1008410X（2007）02009204
　　
　　一、社會轉(zhuǎn)型中的利益多元與價值沖突
　　
　　經(jīng)過20多年的改革開放，以建立社會主義市場經(jīng)濟體制為目標，改革打破了原有的利益格局，出現(xiàn)了新的社會階層，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化。一是利益分配主體的多元化。在社會轉(zhuǎn)型過程中，社會原來的“兩階級、一階層”（工人階級、農(nóng)民階級和知識分子階層）三大利益群體，由于獲得利益的資源不同內(nèi)部分化出具有明顯差別的利益群體，同時社會還出現(xiàn)了許多新的社會階層、利益集團和利益主體。原有計劃體制下相對簡單的利益群體已不復(fù)存在，取而代之的是各種各樣的利益群體及其不同的利益需求。二是利益分配方式與分配要素的多樣化。改革開放以來，個人收入分配格局發(fā)生了深刻變化，以往單一的按勞分配模式被打破，資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素也能按貢獻參與分配，逐步形成了以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配格局。三是利益分配結(jié)果的差距拉大。利益分配方式從單一向多樣化的變化，必須引起社會利益格局的變動，打破過去那種以平均主義為基礎(chǔ)的低水平的均衡狀態(tài)，形成了一定程度的貧富差距。目前，我國基尼系數(shù)已經(jīng)達到0.45，超出正常社會對于收入差距所能承受的程度^［1］。同時，城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、行業(yè)之間的收入差距也在拉大。
　　客觀地看，市場經(jīng)濟的發(fā)展有力地發(fā)揮了利益驅(qū)動的功能作用，它在迅速推動社會生產(chǎn)力增長的同時，也有力地推進了社會的分化。但是，過度的、無序的社會分化則不符合社會主義的價值要求，這直接導(dǎo)致了社會不和諧因素大量出現(xiàn)。對此，亨廷頓認為：“到了21世紀中葉，所有傳統(tǒng)社會都變成了過渡性社會或處于現(xiàn)代化之中的社會。正是這種遍及世界的現(xiàn)代化進程，促使暴力在全球范圍內(nèi)蔓延?！币虼耍艾F(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化進程卻滋生著動亂?！?sup>［2］不言而喻，現(xiàn)代化進程中出現(xiàn)不穩(wěn)定、不和諧的因素是很正常的，如利益沖突的加劇、新舊價值觀念的沖突、人們的社會期望值及參與意識提高、政府的執(zhí)政危機、后現(xiàn)代化國家的國際影響等，但是利益多元化造成的沖突加劇是具有決定性意義的因素。加之社會轉(zhuǎn)型期調(diào)控體系的缺失、社會整合機制落后于社會結(jié)構(gòu)變遷，更進一步強化了社會利益的無序分化。馬克思指出：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！?sup>［3］利益系統(tǒng)的任何波動和變化，都會形成強烈的心理態(tài)勢和社會震蕩，從而引起人們價值觀念的聯(lián)動，引發(fā)基于價值觀差異基礎(chǔ)上的利益沖突。可見，利益對人的思想和行為具有基本的導(dǎo)向作用。
　　應(yīng)該說，“‘價值沖突’從表面來看是兩種價值的彼此否定和相互競爭，例如道德價值與利益價值的沖突，政治價值與文化價值的沖突等?？墒?，一種價值和另一種價值就其本身來說是不會沖突的，發(fā)生沖突的是人們的價值評價和價值選擇。當(dāng)價值觀念肯定一種價值而否定另一種價值，選擇一種價值而放棄另一種價值時，兩種價值才會在觀念中產(chǎn)生沖突。價值沖突的實質(zhì)就是價值觀念的沖突，在價值觀念沖突之外并不存在價值的沖突?！?sup>［4］價值沖突既是社會轉(zhuǎn)型的必然產(chǎn)物，也是深化社會轉(zhuǎn)型的重要原因。在計劃經(jīng)濟條件下，“國家的事再小也是大事，個人的事再大也是小事?！彼袃r值客體（或價值源泉），只有在滿足國家（或集體）這一價值主體時，才是有價值的，個人也只有在滿足國家（或集體）時也才是有價值的，這唯一的價值主體的存在使得價值沖突不可能發(fā)生。由此，我國社會成員的價值追求表現(xiàn)出高度的一致性，價值觀念形態(tài)相對單一，形成了社會本位、集體本位的價值體系。然而，隨著向社會主義市場經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)軌和社會結(jié)構(gòu)的變化，與利益主體的多元化相適應(yīng)，價值主體日趨多元化，國家（或集體）是價值主體，企業(yè)、個人也是價值主體，各主體的利益整合再無法簡單地歸結(jié)為或化約為國家的利益和需要，在市場機制的助推下不同價值主體致力于不同的價值選擇，價值的選擇與沖突也就在所難免。
　　必須指出，利益格局的轉(zhuǎn)變和價值觀念的多元化，使社會充滿了活力，激發(fā)了人們勞動和創(chuàng)造的內(nèi)在動力，但利益矛盾和價值沖突也使社會進入了矛盾高發(fā)期，加大了社會風(fēng)險。在社會沖突理論的視域中，利益格局的轉(zhuǎn)變只是導(dǎo)致社會沖突行為發(fā)生的間接原因，而由利益變動導(dǎo)致的不公正感和生活滿意度的下降，才是導(dǎo)致沖突行為產(chǎn)生的直接根源。因利益分配和收入差距形成的價值認識落差，與“相對剝奪感”的產(chǎn)生，在一部分人中間形成“價值虛無、無所適從”的狀況，造成價值失范、目標缺失現(xiàn)象，這不能不影響到人們對現(xiàn)行社會制度和意識形態(tài)的價值認同。美國社會學(xué)家科塞十分重視社會價值沖突對社會發(fā)展的積極作用，他把沖突分為現(xiàn)實性沖突和非現(xiàn)實性沖突。在科塞看來，現(xiàn)實性的沖突與價值客體的匱乏密切相關(guān)。在一定意義上說，價值沖突的強度與客體的匱乏度成正比。如果價值客體是十分充裕的，那就不可能形成價值沖突，如果物質(zhì)產(chǎn)品匱乏，那么社會的物質(zhì)價值層面的沖突不可避免，如果精神產(chǎn)品匱乏，那么社會的精神、文化價值層面的沖突也就在所難免。因此，只有“以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題為重點，著力發(fā)展社會事業(yè)、促進社會公平正義、建設(shè)和諧文化、完善社會管理、增強社會創(chuàng)造活力，走共同富裕道路，推動社會建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展”^{［5］（P5）}，實現(xiàn)社會和諧有序地發(fā)展，才能從根本上解決物質(zhì)匱乏和精神匱乏的問題，從而避免價值沖突乃至社會沖突的發(fā)生，為向更高層次的社會的發(fā)展創(chuàng)造條件。
　　
　　二、構(gòu)建社會主義和諧社會與共同理想的價值訴求
　　
　　任何社會都不可能沒有矛盾，人類社會總是在矛盾運動中發(fā)展進步的。從這個意義上說，我國現(xiàn)存的一些利益沖突和價值沖突是正?，F(xiàn)象。然而，任何社會的維系和發(fā)展都是在一定的秩序軌道上運行的，秩序化的社會客觀上要求實現(xiàn)社會的和諧與均衡，這成為人類社會生存和發(fā)展的基本前提。
　　縱觀古今，構(gòu)建和諧有序的美好社會是千百年來人類孜孜以求的理想目標。在中華文明的“軸心時代”，發(fā)端于孔子、墨子、老子、孟子關(guān)于和諧社會的設(shè)想和對和諧社會狀態(tài)的憧憬，鮮明地反映出中國豐富的和諧思想資源。在西方，柏拉圖的理想國、傅立葉的“全世界和諧”預(yù)言以及歐文“共產(chǎn)主義和諧新村”實踐等，與東方的和諧理念交相輝映。然而，在階級社會里，由于生產(chǎn)資料私有制和階級對立，社會和諧局面的維系依賴于統(tǒng)治階級的暴力統(tǒng)治和強力的軍政控制。因此，上述和諧社會的設(shè)想只能是一種美好的愿望。直到19世紀馬克思主義的誕生，社會主義作為資本主義的反題，才科學(xué)地回答了人類走向和諧社會的基本命題，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?！?sup>［6］（P294）社會主義革命和建設(shè)實踐消除了資產(chǎn)主義社會中經(jīng)濟、政治、社會的不和諧狀態(tài)，實現(xiàn)了每個人的自由全面發(fā)展，充分體現(xiàn)了“和諧社會”價值的本真，從而指明了人類社會發(fā)展的歷史方向。
　　
　　新世紀新階段，黨的十六屆六中全會鮮明地提出：“社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證。構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表’重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，從中國特色社會主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)，反映了建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了全黨全國各族人民的共同愿望?！?sup>［5］（P1）把構(gòu)建社會主義和諧社會作為我們黨不懈追求的社會理想，作為全國各族人民共同奮斗的理想目標，極大地適應(yīng)了我國改革發(fā)展進入關(guān)鍵時期的客觀要求，深刻地反映了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望，體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)特征和根本價值理性。
　　馬克思指出：“社會生活本質(zhì)上是實踐的”^{［6］（P56）}。實踐的特點就是將人的價值理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，實現(xiàn)人類“應(yīng)然”狀態(tài)的價值理想與“實然”形態(tài)的歷史發(fā)展的統(tǒng)一。因此，在社會發(fā)展進程中，只有人與人和睦相處，安定團結(jié)，致力于共同發(fā)展，國家才能興旺，民族才能昌盛，社會才能進步。當(dāng)前，伴隨社會主義市場經(jīng)濟的基本確立，我國改革進入攻堅階段，經(jīng)濟社會發(fā)展正處于“黃金發(fā)展期”和“矛盾凸現(xiàn)期”，特別是經(jīng)濟發(fā)展帶動的社會結(jié)構(gòu)、生活方式、行為方式和價值觀念的深刻變化，使社會體系的各個層次出現(xiàn)了不協(xié)調(diào)、失范的現(xiàn)象，社會利益均衡機制亟待相應(yīng)地完善和發(fā)展起來，發(fā)展和矛盾的互嵌并存。這決定了任何改革措施都必須以積極實現(xiàn)最廣大人民的根本利益，保護人民群眾的具體利益積極性，維護社會公平與正義為價值指向，才能更好地維護社會的和諧發(fā)展和穩(wěn)定運行。
　　構(gòu)建社會主義和諧社會，生動地體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)特征和根本價值。黨提出構(gòu)建社會主義和諧社會，這一宏大的戰(zhàn)略工程除了表現(xiàn)出社會穩(wěn)定、國泰民安、政通人和等和諧社會的共性外，還體現(xiàn)了社會主義的價值取向和社會主義的本質(zhì)要求。“目前，我國社會總體上是和諧的。但是，也存在不少影響社會和諧的矛盾和問題，主要是：城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟社會發(fā)展很不平衡，人口資源環(huán)境壓力加大；就業(yè)、社會保障、收入分配、教育、醫(yī)療、住房、安全生產(chǎn)、社會治安等方面關(guān)系群眾切身利益的問題比較突出；體制機制尚不完善，民主法制還不健全；一些社會成員誠信缺失、道德失范，一些領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)、能力和作風(fēng)與新形勢新任務(wù)的要求還不適應(yīng)；一些領(lǐng)域的腐敗現(xiàn)象仍然比較嚴重；敵對勢力的滲透破壞活動危及國家安全和社會穩(wěn)定?！?sup>［5］（P4）只有正確堅持社會主義的改革方向，堅持社會主義根本價值，更加積極主動地正視矛盾、化解矛盾，最大限度地增加和諧因素，最大限度地減少不和諧因素，不斷促進社會和諧，改革才能獲得共識，社會主義才能實現(xiàn)有效發(fā)展。構(gòu)建“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”^{［5］（P2）}的社會主義和諧社會，是新世紀中國經(jīng)濟社會發(fā)展價值目標的躍遷，無疑成為凝聚全國人民奮斗意志的強大精神動力，對于實現(xiàn)社會主義和諧社會的共同理想具有重要的戰(zhàn)略價值。
　　
　　三、實現(xiàn)和諧社會價值共識的文化維度
　　
　　任何制度體系都是圍繞著某種價值理想實現(xiàn)的制度安排。不同的價值理想構(gòu)成了不同制度的內(nèi)在精神和品格，使不同制度具有不同的特征、不同的氣質(zhì)。新世紀新階段，面對大量復(fù)雜的利益矛盾，解決社會利益沖突與矛盾，實現(xiàn)社會和諧，需要確立正確的價值觀。只有確立正確的價值觀，能夠被全體成員廣泛接受并內(nèi)化為價值共識，這樣的社會發(fā)展才有價值意義。建構(gòu)社會主義和諧社會的價值共識體系，就是順應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展需求，在多元化利益格局中不斷完善符合時代精神的多向度的新價值系統(tǒng)。
　　構(gòu)建和諧社會的實質(zhì)，就是在承認不同利益矛盾和價值沖突的前提下，進行利益協(xié)調(diào)和價值溝通，通過協(xié)商、妥協(xié)和協(xié)調(diào)，尋求統(tǒng)一或?qū)ふ摇肮餐c”，來緩和或化解矛盾和沖突，社會才不至于陷入動蕩與沖突之中。對待價值沖突的總體原則是：正視差異和對立，尋找統(tǒng)一和共同點，在沖突中尋求新的價值世界。這里所說的“共同點”，就是具體情況下的共同價值或價值共識，它反映了人類生存和發(fā)展的最基本的、前提性的利益、需要和能力狀況，表現(xiàn)了人們對于普遍價值的認同。因此，社會越是分化，就越需要社會價值共識的整合。在差異中求和諧，在對立中求協(xié)調(diào)，在沖突中求共存，是社會主義和諧社會中必須堅持的價值共識的表征。
　　首先，高度重視和諧文化建設(shè)，確立社會主義和諧主導(dǎo)價值。和諧文化既是和諧社會的重要特征，也是實現(xiàn)社會和諧的文化源泉和精神動力。沒有和諧文化，就沒有社會和諧的思想根基，就不可能有建設(shè)和諧社會的實踐追求。建設(shè)和諧文化，就是要培育和諧精神，倡導(dǎo)和諧理念，在全社會形成共同的理想信念和道德規(guī)范，不斷增強中華民族的凝聚力、向心力、親和力，為構(gòu)建和諧社會創(chuàng)造良好的人文環(huán)境和文化生態(tài)^［7］。通過和諧文化建設(shè)，使和諧成為我們社會的主導(dǎo)價值，成為社會群體在觀念上普遍認可并在行動中踐行的價值標準，能夠為人們的價值評價、價值選擇提供最有說服力的依據(jù)。為此，在全社會逐步形成以和為真、以和為善、以和為美、以和為貴的價值共識，形成和諧共存的和諧理念和與和諧精神，使尊重、理解、文明成為社會氛圍的基調(diào)，有利于促進全體社會成員人格、意志、品格的完善，形成積極、健康、包容、寬容的心態(tài)，才能為和諧社會營造良好的心理基礎(chǔ)和社會氛圍。
　　其次，始終堅持和諧文化建設(shè)，重在構(gòu)建社會主義核心價值體系。社會主義核心價值體系是社會主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，在所有社會主義價值目標中處于統(tǒng)攝和支配的地位。通過建設(shè)社會主義核心價值體系，使社會個體的、集團的價值選擇、價值認同與社會主義的核心價值體系相一致、相協(xié)調(diào)，有利于為和諧社會、和諧文化的建設(shè)打牢共同價值觀基礎(chǔ)。黨的十六屆六中全會《決定》指出，馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，共同構(gòu)成了社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。
　　最后，不斷加強和諧文化建設(shè)，創(chuàng)新社會主義價值理念。一是要貫徹以人為本的價值理念。和諧社會應(yīng)是一個充滿人文關(guān)懷的社會，是全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會。這要求我們要把人民的根本利益放在高于一切的位置，解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為最根本的價值導(dǎo)向。二是要樹立社會公正的價值理念。社會公正是社會主義的基本價值訴求。我們所構(gòu)建的和諧社會是社會各階層共同享有公平公正的政治、經(jīng)濟、文化權(quán)益的社會，公平問題的實質(zhì)是價值合理共享，即改革發(fā)展的成果能否惠及十幾億人民的大問題。在堅持效率優(yōu)先的前提下，要不失時機地、果斷地把維護社會公平放在更加突出的地位，應(yīng)當(dāng)是我國的最佳價值選擇和價值共識。三是要堅守共同富裕的價值理念。構(gòu)建社會主義和諧社會，首要的基本價值訴求是在人們生活的物質(zhì)層面實現(xiàn)共同富裕，把貧富差距控制在適當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)，避免出現(xiàn)兩極分化，才能更好地推動社會的和諧與進步。
　　
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