摘要：結(jié)合心理學(xué)的新近研究成果，從情感準(zhǔn)備、情感動(dòng)力、情感指導(dǎo)和情感標(biāo)準(zhǔn)四個(gè)方面分析了情感因素對(duì)道德認(rèn)知的影響。這啟示人們?cè)诘掠袘?yīng)：情感切入，提升學(xué)生的道德判斷能力；知情共通，促進(jìn)學(xué)生的道德信念形成；情知結(jié)合，完善學(xué)生的道德自我意識(shí)。
　　關(guān)鍵詞：情感；道德認(rèn)知；德育價(jià)值
　　
　　道德認(rèn)知是個(gè)體道德發(fā)展的基礎(chǔ)，是道德情感、道德意志和道德行為發(fā)展的前提。因此，對(duì)學(xué)生道德認(rèn)知的重視和培養(yǎng)一直是中小學(xué)道德教育的重中之重。但是，由于受傳統(tǒng)道德理性主義和當(dāng)代道德認(rèn)知心理學(xué)的影響，人們更多關(guān)注道德認(rèn)知的作用，而很少分析情感因素對(duì)道德認(rèn)知的影響。道德心理學(xué)和情感心理學(xué)的新近研究表明，情感因素對(duì)道德認(rèn)知具有重要影響[1]。這對(duì)中小學(xué)的德育實(shí)踐具有重要的啟發(fā)意義。
　　
　　一、情感因素對(duì)道德認(rèn)知的影響
　　
　　情感因素對(duì)道德認(rèn)知的影響主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：
　　
　　1．道德認(rèn)知的情感準(zhǔn)備
　　正如學(xué)習(xí)等心理活動(dòng)的發(fā)生需以個(gè)體的準(zhǔn)備狀態(tài)為起點(diǎn)，道德認(rèn)知的進(jìn)行也會(huì)受到個(gè)體準(zhǔn)備狀態(tài)的影響。這里的準(zhǔn)備狀態(tài)包括知識(shí)準(zhǔn)備和身心準(zhǔn)備兩方面。知識(shí)準(zhǔn)備指的是個(gè)體已有的道德觀念和先前的經(jīng)驗(yàn)積累；身心準(zhǔn)備主要指?jìng)€(gè)體在進(jìn)行道德認(rèn)知前的身體狀態(tài)和心理狀態(tài)，如生理成熟、智力水平和情感狀態(tài)等。離開這些準(zhǔn)備，道德認(rèn)知的進(jìn)行是很困難的。因此，對(duì)道德認(rèn)知的分析必須要考慮到個(gè)體的準(zhǔn)備狀態(tài)，而這一問題在以往一直被人們所忽略。
　　情感因素可以作為“前心理活動(dòng)”，成為道德認(rèn)知進(jìn)行的條件準(zhǔn)備。情感因素之所以能夠影響道德學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)傾向和內(nèi)容接受[2]，主要是因?yàn)榍楦械陌l(fā)生具有前沿性，且一旦產(chǎn)生就能成為個(gè)體心理活動(dòng)進(jìn)行的定勢(shì)和背景，從而使得人們的道德認(rèn)知具有一定的方向性。
　　
　　2．道德認(rèn)知的情感動(dòng)力
　　情緒心理學(xué)的研究表明，情感是重要的動(dòng)機(jī)變量。情感與刺激和認(rèn)知等因素共同構(gòu)成了人類行為的內(nèi)在動(dòng)機(jī)[3]；情緒是人格結(jié)構(gòu)的重要子系統(tǒng)，是動(dòng)機(jī)系統(tǒng)的核心[4]。道德認(rèn)知的情感動(dòng)力體現(xiàn)于道德認(rèn)知的全過程。情感因素既可以是道德知識(shí)學(xué)習(xí)的直接動(dòng)機(jī)，又可以是道德判斷推理的必要條件，還可以是道德信念形成的促進(jìn)因素[1]。這一動(dòng)力既來(lái)自情感因素本身，又來(lái)自情感因素與認(rèn)知的相互作用。這些研究，有助于彌補(bǔ)傳統(tǒng)道德心理偏重道德發(fā)展的認(rèn)知?jiǎng)恿Φ牟蛔?，有助于展示個(gè)體道德認(rèn)知發(fā)展的全貌，對(duì)學(xué)校道德教育實(shí)踐更有很大的啟發(fā)和借鑒意義。
　　
　　3．道德認(rèn)知的情感指導(dǎo)
　　情感因素對(duì)道德認(rèn)知的影響，集中體現(xiàn)為道德認(rèn)知過程中的情感指導(dǎo)作用。這一作用可從線索組織和認(rèn)知加工兩方面來(lái)分析。
　　先從情感因素對(duì)道德認(rèn)知的線索組織來(lái)看，在很多情況下，道德認(rèn)知是以情感線索來(lái)進(jìn)行的。如在道德知識(shí)學(xué)習(xí)過程中，情感因素會(huì)影響道德認(rèn)知的注意指向；在道德判斷推理中，情感因素也會(huì)影響相關(guān)道德知識(shí)的提取。如，情感因素能夠影響道德知識(shí)接受的意愿：積極的情感因素能夠促進(jìn)道德知識(shí)的接受，而消極的情感因素則會(huì)阻礙道德知識(shí)的接受；再如，情感因素也能夠影響道德信念的形成和改變等。這主要是因?yàn)?，情感因素反映的是事物與主體的關(guān)系，能夠直接制約個(gè)體道德認(rèn)知加工內(nèi)容的接受和理解，從而影響道德認(rèn)知加工的水平。
　　
　　4．道德認(rèn)知的情感標(biāo)準(zhǔn)
　　道德認(rèn)知是一種社會(huì)認(rèn)知。所謂社會(huì)認(rèn)知，主要是指人對(duì)社會(huì)性客體及其之間的關(guān)系，如人（他人和自我）、人際關(guān)系、社會(huì)群體、社會(huì)角色、社會(huì)規(guī)范和社會(huì)生活事件的認(rèn)知，以及對(duì)這種認(rèn)知與人的社會(huì)行為之間的關(guān)系的理解和推斷。即社會(huì)認(rèn)知的對(duì)象就是人生活于其中的社會(huì)世界[5]。認(rèn)知對(duì)象的特點(diǎn)就決定了必須要了解人的情感和動(dòng)機(jī)。因此，對(duì)道德認(rèn)知的考察，也必須得將情感因素充分考慮在內(nèi)。如果缺乏對(duì)情感的分析，那么道德認(rèn)知將失去社會(huì)認(rèn)知的特性。道德認(rèn)知的情感標(biāo)準(zhǔn)正是從這一意義上提出的。
　　
　　二、情感因素影響道德認(rèn)知的德育價(jià)值
　　
　　受主知主義傳統(tǒng)和道德認(rèn)知心理學(xué)的影響，學(xué)校道德教育實(shí)踐也是主知主義的：重視認(rèn)知因素在道德發(fā)展和道德教育中的作用，而忽視情感因素在其中的作用。情感因素影響道德認(rèn)知的德育價(jià)值，尤為體現(xiàn)在對(duì)德育方法的啟迪上。從情感因素入手、知情結(jié)合，充分發(fā)揮情感因素的積極作用，能夠很好的促進(jìn)學(xué)生道德認(rèn)知的發(fā)展，也能夠大大提高學(xué)校道德教育的實(shí)效。
　　
　　1.情感切入，提升學(xué)生的道德判斷能力
　　 道德教育的重要目的，就是通過道德價(jià)值的學(xué)習(xí)，不斷提高學(xué)生的道德判斷能力，以促進(jìn)學(xué)生的道德成長(zhǎng)。道德判斷能力是道德認(rèn)知的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志。它既可以指?jìng)€(gè)體根據(jù)已有的道德知識(shí)對(duì)道德現(xiàn)象做出是非善惡判斷的能力，又可以指?jìng)€(gè)體的道德態(tài)度表現(xiàn)為特定的行為決策的能力[6]。道德判斷能力的發(fā)展和提高，不僅受道德認(rèn)知水平的影響，而且也受道德情感因素的制約。從情感因素對(duì)道德認(rèn)知的影響可以看出，以情感因素切入，知情結(jié)合，能夠提升學(xué)生的道德判斷能力。
　　 要在移情等道德體驗(yàn)因素中，不斷提高學(xué)生的道德判斷能力。道德判斷能力的提高，是以社會(huì)認(rèn)知能力尤其是觀點(diǎn)采擇能力的發(fā)展為前提的。觀點(diǎn)采擇是兒童社會(huì)認(rèn)知發(fā)展的重要方面，就是“從他人的眼中看世界”或“站在他人的角度看問題”。隨著觀點(diǎn)采擇能力的發(fā)展，兒童的社會(huì)交往、社會(huì)適應(yīng)能力也會(huì)得到相應(yīng)的提高，從而為道德認(rèn)知的發(fā)展創(chuàng)造了條件。移情就是一種特殊的觀點(diǎn)采擇：在設(shè)身處地的換位思考中，體驗(yàn)到對(duì)方的情感，認(rèn)識(shí)到他人的觀點(diǎn)。眾多的研究已表明，移情與道德認(rèn)知和親社會(huì)行為緊密相連。所以，教育者要通過多種形式提高學(xué)生的移情能力。教育者首先要真正熱愛學(xué)生，關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)，能本身移情于學(xué)生。這樣才能把自己放在與學(xué)生平等的位置上，理解兒童的情感和行為，從學(xué)生的角度去觀察和思考。發(fā)展移情的方法很多，如角色扮演、情感追憶和情感換位等。在移情訓(xùn)練的過程中，應(yīng)做到體驗(yàn)情感和發(fā)展道德判斷的結(jié)合。
　　
　　2.知情共通，促進(jìn)學(xué)生的道德信念形成
　　 道德信念是道德認(rèn)知和道德情感相結(jié)合的產(chǎn)物。過去對(duì)情感因素在道德認(rèn)知中作用的認(rèn)識(shí)，主要集中于其在道德認(rèn)知向道德信念轉(zhuǎn)化過程的中介作用。但由于重理輕情，人們對(duì)情感因素“中介作用”的認(rèn)識(shí)大多停留在表面，過于強(qiáng)調(diào)“情”單方面的作用，將“中介”等同于催化劑，使得情感因素在道德信念形成中作用的發(fā)揮不夠。實(shí)際上，只有知情共通，積極的道德信念才能形成。
　　 促使學(xué)生在情感體驗(yàn)中改變消極道德信念。學(xué)生原有的道德信念并不都是積極、良好的。學(xué)校德育既要大力培育學(xué)生的積極道德信念，又要徹底消除學(xué)生的消極道德信念。情感因素可在消極道德體驗(yàn)的消除和改變中發(fā)揮重要的作用。教育者可通過認(rèn)知辨析、情感換位等方法，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到消極道德信念的錯(cuò)誤，對(duì)其產(chǎn)生消極的情緒感受，引導(dǎo)他們自主的改變?cè)械赖滦拍?。由于道德信念的形成和改變是一長(zhǎng)期的過程，因此教育者應(yīng)多次創(chuàng)設(shè)情境引發(fā)學(xué)生對(duì)原有觀念的消極體驗(yàn)，為新的積極道德信念的形成創(chuàng)造條件。
　　
　　3.情知結(jié)合，發(fā)展學(xué)生的道德自我意識(shí)
　　傳統(tǒng)上，人們高度關(guān)注他觀意義上的個(gè)性心理品質(zhì)的培養(yǎng)，而較為忽略道德自我等自我概念培養(yǎng)的重要性。實(shí)際上，“在運(yùn)用道德的力量時(shí)，作為調(diào)節(jié)人的行動(dòng)的基礎(chǔ)的標(biāo)準(zhǔn)是更為牢固確立的。通過根植于道德標(biāo)準(zhǔn)和自我約束中的自我調(diào)節(jié)機(jī)制，道德推理轉(zhuǎn)化為行動(dòng)?！盵7]也就是說，道德自我在個(gè)體的道德發(fā)展中具有非常重要的作用。情知結(jié)合，能夠促進(jìn)道德自我的完善和發(fā)展。
　　
　　 創(chuàng)設(shè)積極的道德氣氛，培育道德自我。心理學(xué)的研究表明，早期的安全的情感依附和積極穩(wěn)定的情感，有助于道德自我的發(fā)展。這主要是因?yàn)?，情感的依附和穩(wěn)定的情感，不僅使得兒童建立了對(duì)社會(huì)的親善感，而且促使他們采納社會(huì)道德的自我標(biāo)準(zhǔn)，從而形成了較高水平的道德自我意識(shí)[8]。為創(chuàng)設(shè)積極的道德氣氛，教育者要真誠(chéng)接納、關(guān)心每一位學(xué)生，通過促進(jìn)交往、合作活動(dòng)等多種途徑來(lái)增進(jìn)學(xué)生的共同感和被接納感。同時(shí)，教育者注意自我情感調(diào)節(jié)，并要時(shí)刻阻止破壞團(tuán)體積極道德氣氛的活動(dòng)。如果遇到與積極道德氣氛不和諧的情況，應(yīng)使學(xué)生在辨析理解中自動(dòng)抵御不良的影響，而不能一味的消極防御。
　　 強(qiáng)化積極的情感因素，完善道德自我。積極的道德自我感不僅是道德自我的重要組成部分，而且是道德自我形成的重要標(biāo)志。積極道德自我感的形成并不是一朝一夕的事情，而是積極的自我評(píng)價(jià)與積極的自我體驗(yàn)多次結(jié)合的產(chǎn)物，是積極的自我體驗(yàn)多次強(qiáng)化的結(jié)果。因此，教育者要能夠在學(xué)生產(chǎn)生積極的道德自我體驗(yàn)時(shí)，以微笑、表?yè)P(yáng)等方式給予適當(dāng)強(qiáng)化，以使學(xué)生形成積極的道德自我感和道德主體感。
　　作者單位：東營(yíng)職業(yè)學(xué)院文法系
　　
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