摘要：司馬光《訓(xùn)儉示康》云：“由儉入奢易，由奢入儉難”。在奢侈消費(fèi)大火的今日，儉以養(yǎng)德的古訓(xùn)亦不該丟。
　　
　　有人也許會(huì)問，我們一個(gè)發(fā)展中國家，何以刮起奢侈消費(fèi)之風(fēng)呢？其實(shí)，消費(fèi)是否奢侈，并不以擁有物質(zhì)財(cái)富的多寡為前提。
　　因?yàn)椋瑧B(tài)度決定一切。
　　有學(xué)者估計(jì)，在目前中國較為龐大的奢侈消費(fèi)者中，有30萬是私人財(cái)產(chǎn)超過千萬元的富豪。但只要我們一想起那些就業(yè)難、上學(xué)難、住房難、看病難的人們，再看看一擲千金的少數(shù)人，憂慮便油然而生……
　　
　　
　　
　　節(jié)約型社會(huì) Vs 奢侈型消費(fèi)
　　
　　中國人民大學(xué)社會(huì)學(xué)教授周孝正教授說，消費(fèi)主義導(dǎo)致人們在消費(fèi)模式和生活方式上競相攀比、競爭和模仿。“大量生產(chǎn)”、“大量消費(fèi)”使中國本來就捉襟見肘的環(huán)境和資源承受巨大的壓力。
　　節(jié)約型消費(fèi)不是被動(dòng)節(jié)約，而是主動(dòng)節(jié)約，是有著較高生活水平而又不是浪費(fèi)的消費(fèi)模式?！皬淖》?、汽車、家電，到小日用品，都有很可觀的節(jié)約型消費(fèi)空間。必須著重優(yōu)化消費(fèi)結(jié)構(gòu)，合理引導(dǎo)消費(fèi)方式?！?br/>　　古今中外，不乏家財(cái)萬貫而生活儉樸的例子。當(dāng)今世界首富比爾·蓋茨沒有私人司機(jī)，公務(wù)旅行不坐頭等艙，衣著也不講究名牌、檔次。剛剛辭世的金利來集團(tuán)董事局主席曾憲梓到港40余年來沒進(jìn)過歌舞廳、夜總會(huì)，現(xiàn)在一餐飯不過花費(fèi)10元左右。這些富翁當(dāng)然并非生性吝嗇，而是他們看重人生的社會(huì)價(jià)值。曾憲梓自1978年以來累計(jì)向全國科教、福利事業(yè)捐款6.1億元，比爾·蓋茨多次明言有生之年要將幾乎所有財(cái)富捐獻(xiàn)給社會(huì)。
　　香港造革大王田家炳，捐資助學(xué)至今已經(jīng)超過10億元人民幣。這樣一位為做善事“出手闊綽”的億萬富翁，個(gè)人生活卻以節(jié)儉著稱，一雙鞋穿了十幾年，襪子總是補(bǔ)了又補(bǔ)。相比之下，那些用大把鈔票來張揚(yáng)富貴、奢侈，享受“瀟灑”人生，而對(duì)慈善事業(yè)、公益事業(yè)卻麻木、冷漠的人們，難道不感到汗顏嗎？
　　勤儉節(jié)約是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，“敗因奢侈成因儉”是治國的警句，“自奉必須儉約，宴客切勿留連”是持家的良訓(xùn)，艱苦奮斗是我們黨的優(yōu)良作風(fēng)。出門干事業(yè)，居家過日子，人們都應(yīng)當(dāng)崇尚節(jié)儉，擯棄奢侈之風(fēng)。
　　
　　炫耀性消費(fèi)4814f1771ec7af987209d846704cf766要不得
　　
　　一般說來，當(dāng)一個(gè)國家的人均年收入在1000美元以上時(shí)，社會(huì)的消費(fèi)結(jié)構(gòu)將發(fā)生全面升級(jí)，將由溫飽型向發(fā)展型、享受型轉(zhuǎn)變?？梢哉f，“富裕是奢侈的前提”。中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長、人均收入逐步增加、富人階層不斷涌現(xiàn)，這是中國奢侈品消費(fèi)日趨高漲的社會(huì)結(jié)構(gòu)背景。
　　對(duì)于人均收入高、中產(chǎn)階級(jí)占多數(shù)的發(fā)達(dá)國家來說，奢侈性消費(fèi)一般不會(huì)帶來很大的社會(huì)問題。但中國社會(huì)的現(xiàn)實(shí)情況是，社會(huì)兩極化趨勢日益嚴(yán)重：一方面，新富階層們沉溺于奢侈品的炫耀性消費(fèi)，在構(gòu)建著區(qū)別于其他群體的生活方式和交往圈子，讓奢侈品的社會(huì)身份符號(hào)價(jià)值發(fā)揮到極至；另一方面，還有很大一部分極度貧困的群體，他們基本的需求尚得不到滿足。正如社會(huì)學(xué)者孫立平所分析的，中國社會(huì)出現(xiàn)了“斷裂”，社會(huì)底層被拋在社會(huì)發(fā)展之外，而且經(jīng)濟(jì)的增長在很大程度上不再導(dǎo)致社會(huì)生活狀況的普遍改善。
　　就如當(dāng)代美國批判社會(huì)學(xué)代表人物丹尼爾·貝爾所做的分析：當(dāng)資源非常豐富、人們把嚴(yán)重的社會(huì)不平等當(dāng)作正常或公正的現(xiàn)象時(shí)，奢侈性消費(fèi)是可以維持的；但是，當(dāng)社會(huì)中所有的人都一起提出更多的訴求并認(rèn)為這樣做理所當(dāng)然、同時(shí)受到資源的限制時(shí)，我們就會(huì)面臨政治要求和經(jīng)濟(jì)限度之間的緊張局勢。
　　中國社會(huì)在轉(zhuǎn)型過程中發(fā)生社會(huì)分化，是必然的，也有其合理性。但在市場轉(zhuǎn)型過程中，土地、勞動(dòng)力等要素價(jià)格嚴(yán)重扭曲，使得社會(huì)民眾的大量財(cái)富輕易地轉(zhuǎn)移到少數(shù)人手中。例如，中國百富排名中有一半以上的人是房地產(chǎn)開發(fā)商，他們在短期內(nèi)成為富豪，其中有不少人不是憑正常的市場競爭，而是憑權(quán)力對(duì)城市弱勢民眾及農(nóng)民的土地資源進(jìn)行掠奪。中國的富豪中有許多是“問題富豪”，他們往往不會(huì)把財(cái)產(chǎn)投入到社會(huì)公益事業(yè)中，而是進(jìn)行炫耀性消費(fèi)。這種狀況極易造成弱勢群體及低收入階層的不平衡心理和相對(duì)剝奪感，容易使他們產(chǎn)生“仇富”心理。
　　
　　炫耀性消費(fèi)不會(huì)增加總的社會(huì)福利，是一種零和博弈。一部分人的相對(duì)地位提高，必然對(duì)應(yīng)著其他人相對(duì)地位的下降。而且，作為社會(huì)區(qū)分手段的炫耀性消費(fèi)，會(huì)推動(dòng)社會(huì)的分離，將社會(huì)分割成各種團(tuán)體。
　　當(dāng)社會(huì)的上層通過“精英結(jié)盟”等機(jī)制極力維護(hù)既得利益和已經(jīng)營造起來的“豪華生活”時(shí)，社會(huì)底層則在為糊口而掙扎，“精英”們對(duì)社會(huì)下層的歧視和對(duì)其生存境況的漠不關(guān)心，會(huì)加劇普通民眾對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的不滿和對(duì)未來的無望。社會(huì)凝聚力、民眾的創(chuàng)造力和積極性由此而下降。這些問題如果得不到處理和引導(dǎo)，就會(huì)加劇社會(huì)不和諧，造成社會(huì)動(dòng)蕩和停滯不前。因此，實(shí)現(xiàn)和維護(hù)社會(huì)公平，使全體人民各盡其能、各得其所，是構(gòu)建和諧社會(huì)的前提。
　　此外，中國人民大學(xué)社會(huì)學(xué)教授周孝正認(rèn)為，在沒有相應(yīng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的時(shí)候就去習(xí)慣使用奢侈品，是一件很危險(xiǎn)的事情?！坝蓛€入奢易，由奢入儉難。如果控制不了對(duì)奢侈品的欲望而手邊的錢又不夠，那就不只是個(gè)人問題，還可能引發(fā)社會(huì)問題。”在“炫耀奢侈”者的不斷刺激下，在“羨慕奢侈”者的多方鼓動(dòng)下，難免會(huì)有人通過貪污、盜竊、賣淫、販毒等各種違法行為，搭起通往奢侈生活的罪惡之梯。
　　 “歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。我們提高人民的生活水平，但不提倡奢侈，更不提倡炫耀奢侈。相反，我們崇尚勤儉生活，鼓勵(lì)適度消費(fèi)。建設(shè)節(jié)約型社會(huì)不僅體現(xiàn)在大項(xiàng)目上，也與每個(gè)人的日常消費(fèi)息息相關(guān)。從我做起、從每一筆日常消費(fèi)做起，才能在全社會(huì)形成文明、節(jié)約的消費(fèi)風(fēng)氣，促進(jìn)節(jié)約型社會(huì)建設(shè)。
　　
　　政府倡導(dǎo)的“適度消費(fèi)“
　　
　　目前的中國仍然經(jīng)歷著浮躁的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，內(nèi)部不斷深化改革，同時(shí)像巨大的海綿一樣吸收外部的種種，有好有壞。在這種特殊的過渡期間，政府的責(zé)任尤為重大。
　　歐美國家經(jīng)歷了現(xiàn)代化過程，在社會(huì)大眾中孕育了節(jié)約精神，政府倡導(dǎo)循環(huán)經(jīng)濟(jì)，個(gè)人也注重節(jié)儉和環(huán)保。中國則從國家到個(gè)人都講排場、搞攀比，奢侈消費(fèi)的風(fēng)氣很盛。好在中國已經(jīng)認(rèn)識(shí)到問題的嚴(yán)重性。溫家寶總理在2005年政府工作報(bào)告中提出：“要大力提倡節(jié)約能源資源的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式，在全社會(huì)形成節(jié)約意識(shí)和風(fēng)氣，加快建設(shè)節(jié)約型社會(huì)。”這無疑是十分正確的選擇。
　　在對(duì)消費(fèi)的引導(dǎo)上，政府和社會(huì)要鼓勵(lì)奢侈品消費(fèi)者更多地承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，把更多的財(cái)富回報(bào)社會(huì)和國家，幫助更多的弱勢群體脫貧致富，鼓勵(lì)他們通過社會(huì)公益機(jī)構(gòu)參與社會(huì)救助和捐助；要調(diào)整消費(fèi)稅征收范圍和稅率結(jié)構(gòu)，將高檔消費(fèi)品納入消費(fèi)稅征收范圍；大眾傳媒要發(fā)揮好導(dǎo)向作用，要對(duì)消費(fèi)主義傾向保持警惕，履行媒體應(yīng)盡的社會(huì)職責(zé)和義務(wù)，引導(dǎo)人們確立健康、理性的消費(fèi)觀念和意識(shí)；對(duì)公民個(gè)人來說，要有“適度消費(fèi)”的理念，講求消費(fèi)品的質(zhì)量、實(shí)用和耐用性，為發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、建設(shè)節(jié)約型社會(huì)做出自己的努力和貢獻(xiàn)。
　　再來看看先于我國富裕的韓國，他們崇尚的是務(wù)實(shí)消費(fèi)。韓國銀行公布，韓國人均年收入水平大約在1萬美元左右，是我國人均年收入的10倍。而很多韓國人的消費(fèi)心態(tài)是：買高級(jí)的消費(fèi)品會(huì)顯得自己非常突出，而往往會(huì)因?yàn)椤安坏驼{(diào)，不謙虛”，在周圍的圈子里會(huì)受到另眼相看。即使是最富裕的人群，如韓國的一些大企業(yè)和家族企業(yè)的老板，現(xiàn)在的飲食還和幾十年前一樣，泡菜、米條而已。韓國的現(xiàn)代和大宇豪華汽車，也多數(shù)銷往國外。
　　韓國人在謝拒國際奢侈品消費(fèi)的同時(shí)，對(duì)本國產(chǎn)品表現(xiàn)出了完全的信任和支持喜愛。作為一個(gè)有著東方文化傳統(tǒng)的社會(huì)，韓國的消費(fèi)呈現(xiàn)出內(nèi)斂、務(wù)實(shí)的特點(diǎn)。中國和韓國想比，貧富差距還很大，卻出現(xiàn)了奢侈品消費(fèi)高潮，很值得國人深思。
　　有專家提出，政府應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)奢侈品的消費(fèi)者更多地承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，鼓勵(lì)他們通過公益性基金會(huì)和其他社會(huì)公益機(jī)構(gòu)參與社會(huì)的救助和捐助，同時(shí)，應(yīng)提倡相對(duì)集中的居住方式，提倡以自行車、公共交通為主的交通方式。還有專家提醒說，在現(xiàn)實(shí)的消費(fèi)結(jié)構(gòu)中，由公款付費(fèi)導(dǎo)致的高消費(fèi)行為更應(yīng)堅(jiān)決杜絕。
　　而對(duì)每個(gè)公民來說，提倡一種“適度消費(fèi)”的生存理念也顯得尤為必要，比如講求日用消費(fèi)品的質(zhì)量、實(shí)用和耐用性，盡量縮小一次性消費(fèi)的范圍，在全社會(huì)推廣節(jié)能型、節(jié)水型的低度消耗資源的適度消費(fèi)生活體系，減少高能耗、高原材料、高用水的消費(fèi)。
　　面對(duì)這樣一個(gè)“天育物有時(shí)、地生財(cái)有限、而人之欲無極”的奢侈品消費(fèi)時(shí)代，羅伯特·F·肯尼迪的話也耐人尋味：“很少有人能偉大到使歷史折腰；但是我們每一個(gè)人卻能夠通過自己的努力來改變事件的一小部分，這些行為的全部將譜寫我們當(dāng)代的歷史?！?br/>