袁湛江

師：讀了《道士塔》，大家能否從文中找出一個(gè)貫穿全文感情的詞語。

生：“恨”。

師：哦，“恨”。作者都恨哪些人？

生：（七嘴八舌）王道士……外國侵略者……滿清官員……還有……

師：作者最恨誰呢？我們不能七嘴八舌發(fā)表意見。我將以上意見分為四類：一、恨王派；二、恨官派；三、恨洋派；四、其他。請(qǐng)同學(xué)們依次發(fā)表自己的見解，注意從文章中找依據(jù)。

一、恨王派

生：我覺得作者最恨的是王道士。第一，文章題目叫道士塔，它直接點(diǎn)出了作者最恨的人。第二，王道士把中國的一些文化遺產(chǎn)賣給了外國的侵略者，有些遺產(chǎn)從他的手中遺失，他是中國文化遺失的直接肇事者。

生：王道士最可恨。因?yàn)槭撬H手將這些洞壁刷白，親手將這些文化瑰寶砸碎，這說明王道士是這些文化瑰寶的直接破壞者。

生：我覺得這個(gè)王道士的可恨之處，不僅在于他的愚昧，還在于他的自大。就是說王道士這個(gè)人物從一定角度上反映了當(dāng)時(shí)更多的中國人，像魯迅的《拿來主義》中提到的那樣，中國人只知道給予，卻不知道拿來，而給子孫后代留下的只是些殘羹冷炙而已。所以我覺得這正是一個(gè)民族的悲哀，是他最最可恨的地方。

師：好，她仍然堅(jiān)持認(rèn)為王道士是最可恨的人，但是她補(bǔ)充了一個(gè)非常重要的根據(jù)，或者說一個(gè)觀點(diǎn)，她認(rèn)為王道士不僅愚昧，而且還什么？

生：自大。

師：不僅愚昧，而且自大。愚昧就已經(jīng)很讓人感覺到可惡了，是吧？愚昧再加上自大，就更可惡了。這是一個(gè)重要的發(fā)現(xiàn)。

二、恨官派

生：我覺得作者最恨的是官員。作者對(duì)官員是一種希望幻滅之后的恨。

師：為什么說是希望幻滅之后的恨？這話說得好像有味道。你解釋一下。

生：作者說“請(qǐng)等一等，請(qǐng)等一等”，我想作者等的是讓官員們來挽救來保護(hù)這些文物，但是官員們沒有做，卻在他們的客廳里面喝著香茶、攀著家常話，所以我覺得作者對(duì)官員們是一種希望幻滅之后的恨。

生：王道士是沒有能力保護(hù)的，所以不能把主要的責(zé)任放到他身上，他不是主要的罪人。而那些官員，他們意識(shí)到了這些文物的價(jià)值，也有能力保護(hù)、挽救這些文物，但他們卻毫無作為，因此，最令人痛恨！

三、恨洋派

生：我認(rèn)為，作者最恨的是外國侵略者。因?yàn)槿绻皇撬麄儊碇袊訆Z的話，中國的文物就不會(huì)流落到外面去了。中國現(xiàn)在的那些考古研究專家就不會(huì)屈辱地向外面買那些膠片了。還有，他們不斷暗示是他們歷經(jīng)千辛萬苦使那些精彩的文物從黑暗走向光明，我認(rèn)為這表現(xiàn)他們很無恥。

生：真正負(fù)責(zé)任的應(yīng)該是那些外來的文化盜賊。他們以極低的價(jià)格從王道士手里騙取了大量的珍貴的文化遺產(chǎn)，那個(gè)斯坦因騙王道士說自己十分崇拜唐僧，這次是倒溯著唐僧的足跡，從印度到中國取經(jīng)來的。這是編制的一個(gè)美麗的謊言在欺騙王道士，王道士是無知的，他不應(yīng)該擔(dān)負(fù)主要的責(zé)任。

四、其他觀點(diǎn)

生：我不同意王道士是作者最恨的人。文中有句話：“我見過他的照片，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個(gè)時(shí)代到處可以遇見的一個(gè)中國平民?！薄暗教幙梢杂鲆姟闭f明類似王道士的人數(shù)不勝數(shù)。事實(shí)上，當(dāng)時(shí)不論是張道士，還是李道士，他們?cè)谔幚砻褡骞鍖殨r(shí)絕對(duì)不會(huì)比王道士高明多少，因此可以看出，王道士雖然是直接肇事者，但是造成這個(gè)悲劇的主要原因絕不應(yīng)該是個(gè)別人。

生：我同意。我也認(rèn)為作者恨的并不是王道士一個(gè)人，而是類似于王道士的這一類人，甚至可以說是當(dāng)時(shí)的全體國民。

五、總結(jié)

師：看來我們這個(gè)官司啊，一時(shí)是打不清了。遇到打不清的文字官司，怎么辦呢？

生：從書本中找。

師：對(duì)，回歸課文。我從課文里面找出一個(gè)重要的語句（投影）：

“中國的榮耀和恥辱將由這個(gè)洞穴吞吐。這是一個(gè)巨大的民族悲劇，王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑?！?

這個(gè)“洞穴”指的是什么？一個(gè)洞穴為什么吞吐著“中國的榮耀和恥辱”？

生：這個(gè)洞穴指的是敦煌莫高窟那個(gè)藏經(jīng)洞的洞穴。

生：莫高窟里那些無價(jià)的瑰寶，是我們祖先所創(chuàng)造的，體現(xiàn)了中華民族的才智，因此說它是民族的榮耀；可是，無法保全這些瑰寶，任其流失或毀滅，卻體現(xiàn)了民族后人的愚昧、昏庸、自私，這又是民族的恥辱。

生：如果一個(gè)大悲劇只是由極少數(shù)人造成，那這個(gè)悲劇就一定是偶然的。我覺得這個(gè)“巨大的民族悲劇”是必然的，不能把責(zé)任歸到個(gè)別人身上。王道士是可恨的，但他充其量只是一個(gè)小丑，無法擔(dān)當(dāng)毀滅民族文化的罪責(zé)；外國掠奪者也是可恨的，但他們畢竟是外在因素；中國的滿清官員是昏庸腐敗的，但是他們也僅僅是這個(gè)社會(huì)的一個(gè)個(gè)符號(hào)。

師：那么，你認(rèn)為是什么因素造成這個(gè)悲劇的呢？

生：（沉吟）我覺得是整個(gè)民族都已經(jīng)麻木、昏睡了。你看，當(dāng)時(shí)，舉國上下，無論下層百姓還是上層知識(shí)分子，沒有一個(gè)人意識(shí)到這些瑰寶的價(jià)值，即使是葉昌熾，也不過朦朦朧朧有所感覺。而相比之下，西方那些敏銳、富有犧牲精神的探寶者讓糊涂、慵懶的中國人相形見絀！當(dāng)整個(gè)民族都沉淪了，才能夠叫一個(gè)民族的悲??！

師：我感到他多少讀出了這篇《道士塔》的真正味道。看來，余秋雨批判的矛頭，不僅僅是一些前臺(tái)的小丑，還有小丑身后的社會(huì)制度，以及社會(huì)制度生存的土壤——落后的文化意識(shí)。

（浙江省寧波萬里國際學(xué)校中學(xué) 315040）