陸精康

人教版高中課標(biāo)教材《語文》必修③選有李商隱詩《馬嵬》（其二）：

海外徒聞更九州，他生未卜此生休。空聞虎旅傳宵柝，無復(fù)雞人報(bào)曉籌。

此日六軍同駐馬，當(dāng)時七夕笑牽牛。如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁？

安史禍亂，唐玄宗倉皇出逃，夜宿馬嵬，難以入眠，軍營中報(bào)更的梆子聲聲聲入耳，再也聽不到宮中雞人報(bào)曉的聲音。禁軍駐馬不前，楊妃被迫自縊。詩人不禁慨嘆，貴為天子的唐玄宗竟不如普通百姓。一代名妃楊玉環(huán)的命運(yùn)悲劇令人思考，李商隱的《馬嵬》詩含蓄地指斥了唐玄宗的荒淫誤國。

唐玄宗寵妃楊玉環(huán)和唐代政治的關(guān)系，引起了不少唐代詩人的反思。唐代詩人詠唐代人物，留下了許多膾炙人口的詩作。其觀點(diǎn)之異彩紛呈，立意之別具一格，角度之新穎別致，頗可一觀。本文主要以唐人七絕為例，將唐代詩人對“馬嵬事件”的觀感，作一粗線條掃描。

看法之一：“云雨雖亡日月新”，楊妃是歷史罪人。

《舊唐書·玄宗本紀(jì)贊》：“嗚呼，女子之禍于人者甚矣……開元之際，幾致太平，何其盛也!乃侈心一動，窮天下之欲，不足為其樂，而溺其所甚愛，忘其所可戒，至于竄身失國而不悔。”正史指楊妃為禍水，視玄宗寵愛楊妃為荒淫誤國，是一種傳統(tǒng)看法。杜甫《北征》：“奸臣竟葅醢，同惡隨蕩析。不聞夏殷衰，中自誅褒妲?！痹娙艘晽铄鸀榘Α㈡Ъ菏饺宋?。劉禹錫《馬嵬行》：“軍家誅佞幸，天子舍妖姬。”詩人直稱楊妃是禍國殃民的“妖姬”。羅隱《馬嵬坡》：“從來絕色知難得，不破中原未是人。”詩人認(rèn)定楊妃是傾覆國家的禍害。這些詩作，皆將楊妃定位為歷史罪人。杜牧《過華清宮》（其二）以小見大，對楊妃作了鞭辟入里的諷刺：

新豐綠樹起黃埃，數(shù)騎漁陽探使回。霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來。

一方面是安祿山欺上瞞下陰謀叛亂，迫在眉睫，一方面卻是楊妃和玄宗尋歡作樂醉生夢死，高枕無憂。直至安祿山大軍攻破中原，才如夢初醒罷歌歇舞走下驪山。這是一場空前的歷史悲劇。詩人揭露，正是楊妃和玄宗的縱情聲樂“舞破中原”，才導(dǎo)致“安史之亂”這一慘劇。

鄭畋《馬嵬坡》則將批判矛頭直指楊妃，而為唐玄宗開脫罪責(zé)：

玄宗回馬楊妃死，云雨雖亡日月新。終是圣明天子事，景陽宮井又何人？

楊妃已死，與楊妃的云雨恩愛亦已消亡，但國家政權(quán)卻出現(xiàn)了更新局面。鄭詩贊揚(yáng)玄宗縊死楊妃，舍棄個人私愛而換來了國家的新興氣象。在鄭畋看來，唐玄宗同意處死楊妃，稱得上是“圣明天子”，如此才沒有像陳后主寵愛張麗華那樣，導(dǎo)致亡國結(jié)局。詩作的批判鋒芒直指禍害國家的楊玉環(huán)。

如果說李商隱的七律《馬嵬》對楊、李尚有同情的話，那么，其七絕《華清宮》則對楊妃極盡諷刺之能事：

華清恩幸古無倫，猶恐蛾眉不勝人。未免被他褒女笑，只教天子暫蒙塵。

詩人揶揄道，楊妃之罪孽，尚比不上那個“烽火戲諸侯”而導(dǎo)致周幽王被殺、國家滅亡的幽王寵妃褒姒，只不過是令天子失位，暫時“蒙塵”而已。故在“禍水”這一女性群體中，新人楊妃“未免被他褒女笑”了。

上列三首詩作揭露了楊、李愛情的丑惡。楊妃是生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰時期的一個令人矚目的人物?！巴咏庖鳌堕L恨曲》，胡兒能唱《琵琶篇》”，這是唐宣宗李忱悼念白居易所作《吊樂天》中的兩句詩。白居易《長恨歌》是以唐玄宗和楊貴妃的愛情悲劇為題材的詩作。楊妃的命運(yùn)，先是“承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜”，繼則“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲”，終至“六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”。舉世震驚的“安史之亂”爆發(fā)，于是有了開元盛世的徹底幻滅，從此，大唐帝國從強(qiáng)盛的巔峰跌落下來。楊妃是歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上的焦點(diǎn)人物，唐人將歷史的大轉(zhuǎn)折大動蕩歸咎于楊妃，“云雨雖亡日月新”，代表著許多詩人對楊妃其人的看法。

看法之二：“自埋紅粉自成灰”，楊妃是無辜弱者。

楊妃雖受極端恩寵，卻并沒有像武則天、韋后那樣插手朝政。安史之亂爆發(fā),她為之付出的代價是生命。楊妃的境遇有讓人同情的一面，因此在女人“禍水”的一片貶責(zé)聲中，也出現(xiàn)了為其鳴冤叫屈的詩篇。杜甫《哀江頭》：“明眸皓齒今何在？血污游魂歸不得！清渭東流劍閣深，去住彼此無消息?！痹娮骶惋柡瑢铄耐?。黃滔《馬嵬》：“天意從來知幸蜀，不關(guān)禍胎自蛾眉?！痹娙苏J(rèn)為，玄宗逃蜀乃天意，與楊妃無關(guān)。徐夤《開元即事》：“未必蛾眉能破國，千秋休恨馬嵬坡?！痹娙苏J(rèn)為真正的罪魁禍?zhǔn)资翘菩诒救?，楊妃不過是一個不善弄權(quán)的弱女子，自不應(yīng)對國家禍亂負(fù)責(zé)。

李商隱《馬嵬》（其一），與前引同題之作的表意略有區(qū)別：

冀馬燕犀動地來，自埋紅粉自成灰。君王若道能傾國，玉輦何由過馬嵬？

安史叛軍的馬隊(duì)山搖地動進(jìn)逼長安，楊妃成了馬嵬坡下一抔黃土。如果說女色能夠傾覆國家，那么，玄宗西幸回京為什么還要經(jīng)過馬嵬坡？李商隱的兩首同題詩抓住玄宗行為的矛盾揭示其思想矛盾，用設(shè)問方式表達(dá)了對“紅粉傾國”論的批判?！白月窦t粉自成灰”句用了兩個“自”字，沉重慨嘆之中，包含著對楊妃“自我犧牲”的憐惜意味。

羅隱《帝幸蜀》是一首為楊妃翻案，批判“紅顏傾國”論的佳作：

馬嵬煙柳正依依，重見鑾輿幸蜀歸。泉下阿蠻應(yīng)有語，這回休更怨楊妃。

在唐王朝的歷史上，前有玄宗因安史之亂幸蜀，后有僖宗因黃巢起義幸蜀。這首詩寫僖宗幸蜀途經(jīng)馬嵬返回長安?！爸匾姟倍?，將玄宗幸蜀與僖宗幸蜀綰接起來，并將兩位君主的相逢地定于埋葬楊妃的馬嵬驛。“這回休更怨楊妃”，作者的觀點(diǎn)巧妙融入玄宗對僖宗幸蜀原因的評述之中，否定楊妃是禍國之人，批判了紅顏禍水的陳腐論調(diào)。

韋莊《立春日作》同樣借僖宗幸蜀之事為楊妃翻案：

九重天子去蒙塵，御柳無情依舊春。今日不關(guān)妃妾事，始知辜負(fù)馬嵬人。

既然僖宗幸蜀和女人禍國沒有關(guān)系，那么有什么理由將玄宗奔蜀歸咎楊妃呢？“始知辜負(fù)馬嵬人”，當(dāng)歷史的塵埃落定之際，人們冷靜反思，才醒悟應(yīng)當(dāng)為無辜弱者楊妃洗刷污垢，而前此眾多論者實(shí)在是“辜負(fù)”了她。

視楊妃之生死榮辱為唐帝國盛衰興亡的標(biāo)志，魯迅早已指出這種認(rèn)識的偏頗：“關(guān)于楊妃，祿山之亂以后的文人就撒著大謊，玄宗逍遙事外，倒說許多壞事都是她……女人的替自己和男人伏罪，真是太長遠(yuǎn)了?！保ā杜宋幢囟嗾f謊》）很明顯，上列詩作認(rèn)為楊玉環(huán)是無辜的，需要追究的是奢侈荒淫的君主和爭權(quán)奪利的大臣，倘若把亂國罪名強(qiáng)加到楊妃身上，那實(shí)在是有失公平。

看法之三：“金釵墮地別君王”，楊妃是專情女子。

白居易《長恨歌》：“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。”詩人寫了一個纏綿悱惻婉轉(zhuǎn)動人的愛情故事。詩中的人物故事是藝術(shù)化的，吸引著千百年來的讀者，使他們產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴?！盁o復(fù)一生重語事，柘黃衫袖掩潸然。”（張祜《馬嵬歸》）“惆悵眼前多少事，落花明月滿宮秋?！保ǜ唧浮度A清宮》）“托君休洗蓮花血，留記千年妾淚痕。”（李益《過馬嵬驛》）這些詩作，同樣表達(dá)了對楊、李愛情的同情。唐代高彥休《唐闕史》：“馬嵬佛寺，楊貴妃縊所，邇后才士文人，經(jīng)過賦詠，以導(dǎo)幽怨者，不可勝紀(jì)，莫不以翠翹香鈿，委于塵土，令人悲傷，雖調(diào)苦詞清，而無逃此意。”從這一角度審視歷史，詩人對楊、李愛情產(chǎn)生了新的認(rèn)識。

高駢《馬嵬感事》直以楊妃之死為冤，為楊李愛情感嘆唏噓：

玉顏雖掩馬嵬塵,冤氣和煙鎖渭津。蟬鬢不隨鑾輿去,至今空感往來人。

“冤氣和煙鎖渭津”，楊妃之死，千古之冤?！跋s鬢不隨鑾輿去”，愛情幻滅，令人惆悵。高駢對歷史的感懷，對“翠翹香鈿，委于塵土”的憂傷，是對傳統(tǒng)認(rèn)識的一種反撥，同樣給人以啟迪。

韋絢《楊太真》則以同情筆調(diào)描寫楊妃訣別君王的最后一幕，對楊、李愛情的喟嘆溢于言表：

金釵墮地別君王，紅淚流珠滿御床。云雨馬嵬分散后，驪宮不復(fù)舞霓裳。

楊妃頭上的金釵因慌亂而滑落在地，眼淚簌簌直流，和著脂粉沾滿御床。玄宗在陳玄禮、高力士諸人的逼迫下，無奈同意縊死楊妃，從此人鬼殊途恩愛斷絕，不再有巫山云雨之思，也不再有《霓裳》歌舞之樂。詩人在悲慘場面的描繪中寄寓著對楊、李愛情的惋嘆。

徐夤《馬嵬》翻案則更進(jìn)一層，同情而外復(fù)有歌頌:

二百年來事遠(yuǎn)離，從龍誰解盡如云。張均兄弟皆何在，卻是楊妃死報(bào)君。

以投降叛軍的張均之流為反襯，徐夤非但認(rèn)為楊妃無過，反而認(rèn)為她有功。楊妃一心一意跟著玄宗出行，最后不惜一死平息了將士的激憤情緒，報(bào)答了玄宗對她的深情。楊妃以死殉情，是一種愛情升華。

“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃?！薄懊▋A國兩相歡，長得君王帶笑看。”（李白《清平調(diào)》）李詩令讀者對楊妃傾城傾國之貌產(chǎn)生了深刻印象。玄宗的寵愛雖無以復(fù)加，一旦國家出現(xiàn)變故，皇帝卻迫于部將們“紅顏禍水”的壓力，于馬嵬坡縊死了曾經(jīng)與之訂立“在天愿作比冀鳥，在地愿為連理枝”的生死愛情盟誓的楊玉環(huán)，換取了軍心的穩(wěn)定。歷史的無奈令讀者對楊妃產(chǎn)生了同情。許多詩人認(rèn)為李、楊之間存在愛情，肯定其真摯動人，贊揚(yáng)其生死不渝?！耙淮t顏為君盡”，清人洪昇《長生殿》中的楊妃勇于為國獻(xiàn)身，主動為愛情承擔(dān)責(zé)任，“算來無計(jì)解軍嘩，殘生甘愿罷”；而戰(zhàn)亂平息后，玄宗為之雕像，表彰其“為國捐軀”。這是清代作家的大膽“解讀”，同時也將楊、李愛情升華至極致。

唐詩中的楊妃形象是面目各異的，甚至同一詩人筆下的楊妃形象也有所不同。李商隱一方面說“自埋紅粉自成灰”，另一方面又說“未免被他褒女笑”，對楊妃的形象刻畫和價值判斷完全不同。在前引杜甫、羅隱詩作中也有類似情形。這反映了詩人思想認(rèn)識的復(fù)雜性。文學(xué)創(chuàng)作畢竟不是政治宣言，隨著詩人思想認(rèn)識和寫作角度的變化，楊妃形象也是變化的。這是我們在閱讀馬嵬詩中應(yīng)當(dāng)注意的。從關(guān)于“馬嵬事變”的眾多詩篇中，讀者可以觀照李、楊事件對唐代詩人的深刻影響，并從中得到審美愉悅和歷史啟示。這些作品盡管觀點(diǎn)迥異，審美價值卻是不可否認(rèn)的。

（江蘇省南通市第三中學(xué) 226001）