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      是真名士自風流

      2008-04-21 03:23閻沁生
      山西文學 2008年3期
      關鍵詞:傅山銅像名士

      閻沁生

      “是真名士自風流”。一個“真”,一個“自”,道盡了名士渾然天成的風流氣度。

      每個時代都無可避免有狂熱與逢迎,然而在真名士,好似蓑衣外的一場雨,密不透風地襲來,輕輕一振,依舊是干爽利落地超然物外——真名士以自己思考的力度行走在喧囂的塵世中,幸免于歷史無情的蕩滌中。

      在中國歷史上,傅山就是這樣一位真正的名士。

      太原人傅山(1607-1684年),生為人杰,奇才橫溢;死后被視若神明,受到世代人民的敬重。當他400周歲冥誕的時候,太原各界為他舉行了一系列大型的紀念活動,山西省政協(xié)舉辦了紀念傅山誕辰四百周年暨傅山銅像揭幕儀式。

      政協(xié)是當今名士匯聚之地,山西省政協(xié)機關辦公所在又恰是傅公祠遺址,修葺傅公祠,責無旁貸,義不容辭;紀念前賢,弘揚其精神,當為應乎時得其宜者。

      傅公祠由來

      傅公祠始建于民國六年(1917年)。據(jù)方聞《傅青主先生大傳》:“閻百川(閻錫山)為表彰先賢,于七八月間在太原城北區(qū)創(chuàng)建傅公祠,以祀先生?!备倒粼娣e和現(xiàn)在的山西省政協(xié)機關前后院大體相當,是一座由樓閣、祠堂、園林三部分組成的中西合璧式建筑。只是時光荏苒,社會遷變,如今僅留西北一隅的西園和重修的組碧樓保存了當年傅公祠的遺韻。當年的傅公祠,正殿西廂廊壁上,是魏碑九種和寶賢堂法帖石刻;南有仿傅山故居讀書之所,日“虹巢樓”;東有供接待高級要員用的歐式小樓,名曰“組碧樓”。據(jù)考,周恩來、馮玉祥、九世班禪、張學良、鄒魯、謝持、何應欽等曾到此來過或住過?,F(xiàn)在的山西省政協(xié)主席辦公樓,就是當初的組碧樓,1991年因舊樓房危,經(jīng)省文物局同意按原樣設計建造。本屆省政協(xié)對組碧樓又進行了擴建。這次為紀念傅山誕辰400周年,我們重點對傅公祠正殿所在西園進行了修葺,并鑄立銅像,勒石刻碑。

      銅像與碑記

      先生像青銅質(zhì)地,古樸雄渾,端坐在硬木圈椅上,精神矍鑠,一襲長袍,頭微昂起,雙目遠眺,頭攢枯瘦的發(fā)髻,清瘦的面龐掛滿心憂天下的大慈悲,手作診脈狀,搭在扶手上的左手指節(jié)粗大,枯瘦有力,彰顯了先生的清風峻節(jié),精、氣、神渾然一體。前來為傅山銅像揭幕的中共山西省委常委、太原市委書記申維辰稱贊傅山銅像,無論從工藝還是形神,均堪稱上乘,全國一流。聽到這些,我想到了雕塑作者張熙玉的匠心獨運,想到了藝術家李亮等人的真知灼見,想到了這半年來我和同事、專家對銅像模型幾近苛刻的要求和精益求精的修改……

      瞻仰銅像,我不禁再一次陷入對傅山靈魂的深思當中。

      傅山生時即聲聞朝野,是全社會景仰的大師。康熙年間,陽曲縣知縣戴夢雄組織重修《陽曲縣志》作傅山傳記載了這樣一段話:“達官士夫,騷人墨客,欽其名者,率迂道求見,冀得一面以為榮焉?!彼砗蟾麧M天下,成為士人追慕的風范??滴醵哪?1685年),清廷重臣魏象樞、陳廷敬等《祭傅青主先生文》贊譽先生:“嗟金石之可泐,惟茲清風峻節(jié),閱千載其常新?!币唤椴家?,何以如是?從清末進士、曾任山西督軍兼省長閻錫山秘書長的山西沁水人賈景德《韜園詩集》所存評價傅山一聯(lián)中,也許我們能找到答案——

      文章氣節(jié)爭千古,忠孝神仙本一途。

      瞻仰銅像,我在想,雕塑的不僅僅是傅山的容貌與形狀,還熔鑄了他的靈魂。

      凝視石碑,我思索,記述的不僅僅是傅山的事功與成就,還承載了其精神。

      碑記撰寫得到古典文學大師姚奠中先生指導,省政協(xié)常委張恒先生襄助,省政協(xié)調(diào)研室副主任馬偉博士反復推敲,數(shù)易其稿,最后碑文整500字。

      在揭幕儀式舉行的前一天,《修傅公祠并立銅像記》碑碣在外地刻好運回,準備進祠堂正殿西園安放時,竟意外斷裂,于是不得不在太原東山的雙塔寺連夜趕制鐫刻。對此,自責者,愧疚沒有盡到職責;寬慰者,認為安放碑碣應該鳴炮裹紅綢才好;也有說傅公顯靈,是不是嫌這塊碑小了些(舊碑碑身1.55米,新碑碑身與銅像高度偶合均為1.8米)。而在我腦海不斷浮現(xiàn)的是雙塔寺、殘碑、傅山,總有一種深刻記憶往一起聯(lián)想……

      雙塔寺,又名永祚寺,居東南隅為“宣文塔”,位西北者為舍利塔,前人譽為晉陽奇觀,為古太原的外八景之一。據(jù)萬歷《山西通志傅應期先生傳》載:“郡地形左痹不勝右,縉紳學士建永明寺、宣文塔于東山,以輔不足,推公(傅霖)首事。”傅霖乃傅山祖父。歷史竟奇跡般地應驗了傅霖“興文運”的愿望,傅山成為中國文化奇人。甲申后,傅山“棄數(shù)千金腴產(chǎn),令族分取,獨攜其子眉隱于城東松莊”。松莊和雙塔寺相距僅兩里,才學過人鐵骨錚錚的傅公,在這里成了迎風獵獵飄揚的思想旗幟,當時一大批杰出的國內(nèi)著名文化學者不遠千里慕名而來:顧炎武、王士禎、戴本孝、黃道周、朱彝尊、屈大均、畢振姬、魏象樞、李孔德、閻若璩、閻爾梅等等。數(shù)個世紀以來,中國的學術中心都在南方。但在17世紀60年代,卻因為先生,在山西形成了一個由南北學者共同組成,對當時文化界產(chǎn)生重大影響的學術圈。在這里鐫刻先生的事功與成就,愛得其所!

      雖說古代碑碣的形制、銘文、所在地點、立碑原因各有不同,但所有碑碣都有一個共同點:它們都是用來銘記和見證的,具有紀念功能和象征意義。史載,在一個冷寂孤獨的夜晚,傅山曾做過一個奇異的夢,一塊古碑進入他的夢境,“古碑到孤夢,斷文不可識……”對于深抱懷舊情思的遺民們來說,碑碣象征著永遠逝去的舊日輝煌。一塊殘碑,漫漶的碑文,見證的是殘破的家國與孤臣孽子破碎的心。我想,那塊殘碑是不是隱喻了什么?這塊新鐫的碑碣是不是應該承載些什么?

      責任與使命

      在中華文化中,名士者,或懿行貞絕,道德通明;或慈心仁厚,長者風范;或志存高遠,識見非凡;或俠肝義膽,風骨凜然;或才情兼?zhèn)?,倜儻風流。然而大凡稱得上真名士的,必有一種特質(zhì)和氣度——富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈;真正的名士亦必有一種襟抱和擔當一一先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。居廟堂則鞠躬盡瘁,死而后已;處江湖能天下興亡,匹夫有責。這分明是傅公精神的寫照,不也正是我們政協(xié)委員和政協(xié)工作者的努力所在!

      政協(xié)兩大主題團結(jié)、民主,三項職能政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政。這里人才濟濟,群英薈萃。能有際遇到政協(xié)工作,與當今名士朝夕相處,為政協(xié)委員服務,人生幸甚。政協(xié)工作的主要形式是會議,主體力量是委員,主要活動是調(diào)研,主要任務是建議,主要方法是協(xié)商,主要目標是團結(jié),主要風格是包容,日常事務在機關。工作中我每每真切地感受到來自各黨派團體、各族各界政協(xié)委員為民為國赤誠可鑒的熱腸和激情。他們的責任感,彰顯了政協(xié)委員作為社會精英群體的時代使命意識。中國的政治體制不同于西方的三權(quán)分立,但中國人民政治協(xié)商會議,體現(xiàn)了世界上獨一無二、中國不可替代的協(xié)商民主。這一獨具中國特色的基本政治制度,在新的歷史時期必將譜寫更加輝煌的篇章。年輕的共和國需要有獨立思辨意識的社會精英,成長的中國需要有開拓進取實踐的社會精英,這是任何一個昂揚向上的國度都需要的精神力量,這是任何一個奮發(fā)有為的民族都離不開的中流砥柱。政協(xié)乃當今名士匯聚之地,山西省政協(xié)機關又恰與紀念真名士傅公的祠堂毗鄰,豈非冥冥中的緣分?

      2007年11月10日,省政協(xié)如期在西園舉行傅山銅像揭幕儀式,沒有想到的是,這天恰逢農(nóng)歷“寒衣節(jié)”,在中國民俗中,這是個紀念祖先亡靈的時節(jié),也是適合銘石立碑的日子。這天清晨霜氣肅殺,然而上午10時暖日熏風,與會者魚貫而入時,驚訝地發(fā)現(xiàn)傅公祠正殿所在西園門側(cè)的樹木叢中,竟然綻放了四朵嬌艷的月季!銅像有知,這應當是傅公您400年誕辰欣逢盛世喜見來者的笑顏吧。

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