賀東玉

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“實施建議”中指出：“閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解?！北娝苤?，閱讀不僅是學(xué)生對文本的基本理解，更是學(xué)生通過文本與作者進行心靈對話的過程。但由于學(xué)生各自的生活經(jīng)歷、知識水平、情趣愛好、乃至人生觀、價值觀等各具差異，其閱讀效果也會有所差距，此正是學(xué)生閱讀個性的真實體現(xiàn)。因此，教學(xué)中尊重學(xué)生的個性差異，讓閱讀成為學(xué)生個性釋放的過程，成為張揚學(xué)生個性的舞臺，是提高閱讀質(zhì)量的最佳途徑。

一、驅(qū)情入境

黑格爾說：“情致是藝術(shù)的真正中心?！本褪钦f成功的藝術(shù)作品總蘊含著作者強烈的感情。司馬遷說：“詩三百篇,大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。”也是從強調(diào)藝術(shù)作品必須具有強烈感情來說的。因此，在閱讀教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)這些作品，要能夠與作者產(chǎn)生強烈的感情共鳴，對作品的審美感受才能深刻。而感情共鳴，又往往建立在相同或相似生活體驗的基礎(chǔ)上，也就是說讀者要將自己的個人生活經(jīng)歷、個人趣味、特殊心情投入作品的感受，即所謂“驅(qū)情入境”。如此審美感受才更為深刻，日本美學(xué)家廚川白村說：“讀者和作者的心境恬然無間的地方，有著生命的共鳴共感的時候，于是藝術(shù)的鑒賞即成立?！?/p>

《琵琶行》中，琵琶女演奏結(jié)束，“江州司馬青衫濕”。除了琵琶曲如泣如訴、如怨如怒的旋律的感染，更是因為作者與演奏者有著相似的生活體驗，作者與演奏者及其琵琶曲產(chǎn)生了感情上的共鳴，這便加深了作者對琵琶曲音樂形象的理解?？傊x者只有與作者在作品中所描寫的內(nèi)容在生活體驗上“心有靈犀”，才能觸發(fā)起自己潛在的情愫，在感情上“一點通”，真正實現(xiàn)與文本所蘊涵的情感同頻共振。

教學(xué)中有許多課文只要注意了這一點，便能舉重若輕，左右逢源。仍以《琵琶行》為例，我在教學(xué)中設(shè)計了這樣的導(dǎo)語：

一位盲人將要離開人間，對別人說“我多想看看陽光及世間一切美好的東西?。　比藗冋垇砹四?，莫扎特用小提琴拉了首曲子，盲人流下熱淚說：“我看見了，我看見了！我看見了陽光、鮮花、小鳥、河流！”盲人帶著喜悅和滿足離開了人間。俄國大文豪托爾斯泰聽了柴可夫斯基《如歌的行板》后，老淚縱橫說：“我觸摸到了俄羅斯民族的靈魂?！泵烂畹囊魳纺芤鸩煌?jīng)歷、不同心境的人的共鳴?！杜眯小分信门纳畛裂葑嗑褪挂淮娙税拙右卒粶I下。這節(jié)課我們要在欣賞作者化動聽琴聲為美妙詩句的同時，探究白居易“青衫濕”的原因。

寥寥數(shù)語，披文入情，撥動了學(xué)生的心弦。這一“良好的開端”，正是這堂閱讀教學(xué)課“成功的一半”。

二、珍視體驗

在閱讀中應(yīng)充分體現(xiàn)語文教學(xué)多元化的人文價值取向和學(xué)生是學(xué)習(xí)主體的理念，對于學(xué)生在閱讀中產(chǎn)生的一些個人體驗，教師不要輕易去否定，要多一些尊重，珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解，充分體現(xiàn)閱讀主體的獨立性。也就是不全依賴?yán)蠋煟蝗蕾囐Y料和答案，讓學(xué)生自己參與感知、發(fā)現(xiàn)、辨別、理解到再認(rèn)知的活動過程，以求達(dá)到閱讀的個性化、社會化。郭沫若先生曾說：“用自己的頭腦來想，用自己的眼睛來看，用自己的手來做。”只有這樣，才能從課內(nèi)到課外，從課本到書庫，從學(xué)校到社會，博覽群書通觀社會，汲取豐富的乳汁。

《故鄉(xiāng)》中，閏土的形象是理解作品的關(guān)鍵，對閏土肖像的描寫，又是理解閏土形象的關(guān)鍵之關(guān)鍵，抓住這一點就掌握了分析閏土形象的“鑰匙”。文中有這么一句肖像描寫：“先前的紫色的圓臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋?！憋@然，在這里作者是通過肖像的對比描寫，表現(xiàn)少年閏土的健康、樸素、機敏和中年閏土的呆滯、遲鈍、衰老，從而突出作品的主題。教學(xué)中，有學(xué)生對“紫色的圓臉”不甚理解，認(rèn)為：既是表現(xiàn)少年閏土的健康形象，為什么不用我們常說的“紅蘋果似的圓臉”之類，對“紫色”如何理解？看起來這是個細(xì)小的枝節(jié)問題，其實很有價值：首先它直接與形象的理解有關(guān)；其次這里反映了魯迅刻畫人物細(xì)致、傳神的藝術(shù)風(fēng)格；再次，正確的理解，可以使學(xué)生得到一些藝術(shù)的啟發(fā)。其實，這個問題農(nóng)村學(xué)生并不難理解，學(xué)生只要聯(lián)系生活經(jīng)驗自己就可以解決，只是暫時忽略了自己的生活體驗而已，這就需要教師加以調(diào)動學(xué)生的想象、體驗。我在教學(xué)中只提示學(xué)生，少年閏土所處的環(huán)境是夏天的海邊，學(xué)生也就豁然開朗了。我的這一提示實際上只是調(diào)動了一下學(xué)生的生活體驗，“點到為止”，并未多作分析，學(xué)生就能“悟”出道理。這樣不僅加深了學(xué)生對課文的理解，而且能準(zhǔn)確到位地展示內(nèi)心的感悟，表達(dá)自己的閱讀體驗，學(xué)生有了成就感，閱讀興趣自然倍增。

三、問題開放

閱讀既然是一個個性化的解讀過程，那么在課文問題設(shè)計上，應(yīng)摒棄強調(diào)“答案唯一性”的思維模式，利用文本信息，抓住學(xué)生的興奮點，設(shè)計一些能促使學(xué)生多向思維、個性思考的開放性問題，調(diào)動學(xué)生富有個性色彩的知識、經(jīng)驗、思維、靈感，為學(xué)生馳騁思維、放飛思想、張揚個性提供廣闊的空間。

如學(xué)了《社戲》一文，我設(shè)計了這樣一個問題：如果你來到平橋村，最愿意和誰交朋友？說說理由。學(xué)生們各抒己見：

生甲：我愿意和六一公公交朋友。因為“我們”偷了六一公公的豆，他不但沒罵，還說請客是應(yīng)該的，并且送來了豆。我覺得他像我們山里人，厚道、大方、心腸好。

生乙：我想和阿發(fā)交朋友。因為從“偷我們的罷，我們的大得多呢”這句話中，我感到他不自私、慷慨大方。

生丙：我喜歡雙喜。因為是他向迅哥兒的外祖母和母親打包票，迅哥兒才有機會和他們一同去看戲；當(dāng)戲不好看時，是他提議返回的；當(dāng)大家摘了阿發(fā)家的一捧豆后，也是他不讓大家再偷的?？梢婋p喜有魄力、有主見。

生?。何蚁牒凸鹕慌笥?。從他能為“我”跑腿去買豆?jié){，當(dāng)買不到時，還想給“我”舀一瓢水喝，說明桂生為人勤快、機靈，能替他人著想。

這個開放性的問題，猶如催化劑，學(xué)生強烈的自主意識和濃厚的個性色彩頓時噴涌如泉，且異彩紛呈。

需要注意的是：設(shè)計開放性問題，要從課文和學(xué)生的實際出發(fā)，設(shè)計具有啟發(fā)性、思考性的問題。不要提一些模棱兩可、大而無當(dāng)?shù)膯栴}，使學(xué)生難于回答。也不要在問題中包含答案或給學(xué)生們以某種暗示，使他們不動腦筋就能回答。當(dāng)然，面向全體學(xué)生是開放性問題的靈魂所在。

四、延時點撥

點撥的實質(zhì)是啟發(fā)式教學(xué)，啟發(fā)應(yīng)該在學(xué)生思考的基礎(chǔ)上才能實施，所謂“不悱不發(fā)，不憤不啟”就是這個道理。雖然課堂上的時間是緊張的也是珍貴的，但是解決重要的疑難問題，應(yīng)該給學(xué)生以必要的思考機會，也就是要留給學(xué)生思考的時間。不必凡是疑難問題，不待學(xué)生思考就先行點撥，其結(jié)果必然影響點撥的質(zhì)量，須知，越俎代庖是點撥之大忌。

如對于文學(xué)性較強的課文，尤其是其中的精彩片段，應(yīng)該讓學(xué)生誦讀涵泳：可以朗讀；可以吟誦；可以默讀；可以靜坐聯(lián)想；盡可能使學(xué)生自覺地走進作品的世界之中，走進作者的世界之中，領(lǐng)會其中的內(nèi)含和品味。只針對誦讀內(nèi)容適時相機點撥。

比如欣賞“采菊東籬下，悠然見南山”，誦讀涵泳之后，學(xué)生暢所欲言。有的學(xué)生只把這兩句詩簡單的翻譯了一下，顯然太膚淺了；有的說這是一幅洋溢著輕松而自由情感的閑適圖，雖已屬不錯，但仍有言不盡意之感。此時，再讓學(xué)生默讀聯(lián)想的基礎(chǔ)上，教師可在重溫該詩產(chǎn)生的背景、寫作的原因的同時，適度談?wù)勍鯂S的“無我之境”，或許可以使學(xué)生的閱讀得以升華。

點撥對閱讀起著導(dǎo)向作用，影響著學(xué)生的閱讀積極性。教師如果偏重點撥的診斷功能，忽視其激勵作用，一方面不能讓學(xué)生認(rèn)識到自己在閱讀思考問題上的缺陷，另一方面還會打擊學(xué)生探究思考問題的積極性，扼殺學(xué)生創(chuàng)新和發(fā)散思維的火花，使其閱讀個性得到限制。延時點撥，就是在學(xué)生前一階段思考的基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)叵驅(qū)W生補充解決問題所需要的信息，為學(xué)生進一步深入細(xì)致的分析問題、解決問題提供更好的跳板。

總之，在閱讀教學(xué)中注重張揚學(xué)生的個性，是閱讀教學(xué)的正本歸源，是教學(xué)人性化的體現(xiàn)，也只有重視張揚學(xué)生的個性，才能從關(guān)注語言回到關(guān)注學(xué)生發(fā)展的層面，才能使閱讀活動真正成為學(xué)生探索與創(chuàng)造人生的一條捷徑。

[作者通聯(lián)：甘肅岷縣蒲麻初中]