王寶璋

關(guān)于六世班禪于藏歷土狗年（公元1779年）奉旨進(jìn)京陛見的情況，在《八世達(dá)賴?yán)飩鳌分惺沁@樣記載的：“25日，攝政策默林活佛、留保柱大臣、噶倫公班智達(dá)來扎什倫布寺宣讀圣旨說，一月初八日，接到皇帝諭旨，內(nèi)稱因庚子年為大皇帝七十萬壽，班禪額爾德尼可來京祝賀。”

六世班禪進(jìn)京的情況《章嘉若必多吉傳》的記載頗為詳細(xì)，書中說：“以前章嘉國師在西藏時，遍知一切班禪大師說：‘將來我也要去北京，屆時我也要向您求法。章嘉喇嘛問：‘哪年前往？班禪答道：‘雖然想去，但現(xiàn)在時機(jī)尚未成熟。后來他所預(yù)示的時機(jī)到了，章嘉國師充當(dāng)了皇帝與班禪大師之間的介紹人?；实垩埌喽U大師在皇帝七旬大壽時進(jìn)京陛見，班禪大師接受了邀請。此后，皇帝為接待班禪大師，仿照扎什倫布寺在熱河修建了供他駐錫的寺院、兩座金塔殿、佛殿、僧舍等，陳設(shè)供養(yǎng)有稀有供物。又在北京修繕了西黃寺，頗為宏偉壯觀?！备鶕?jù)這一記載，可知六世班禪早有進(jìn)京的愿望和準(zhǔn)備。

乾隆四十五年（1780年），是乾隆皇帝七十壽辰。這一年的慶典活動，除了蒙古諸部王公，突出的就是六世班禪額爾德尼的朝覲。乾隆認(rèn)為班禪不避辛苦，遠(yuǎn)道而來，頗不尋常，因此為他在承德修建了須彌福壽之廟，僅一年時間就全部竣工。乾隆這樣做是效仿他曾祖順治皇帝于1652年在北京南苑接見五世達(dá)賴，并為他修建西黃寺的歷史往事。但這次六世班禪的拜見，與五世達(dá)賴尚有不同之處。五世達(dá)賴是“實(shí)以敦請”，而六世班禪則不因招致，早有來京的愿望。所以對班禪的到來，乾隆給予了隆重的接待。再者，按西藏的規(guī)定，達(dá)賴與班禪“遞相為師”。此時年長的六世班禪，正是年幼的八世達(dá)賴的老師，是西藏地方政權(quán)的主要領(lǐng)袖。而六世班禪對清朝中央政權(quán)的乾隆皇帝是非常擁戴的。當(dāng)東印度公司的英國侵略軍打敗了布魯克巴（不丹）人，妄圖染指西藏，印度總督赫斯汀的使節(jié)提出分裂陰謀時，六世班禪態(tài)度鮮明，說“西藏是中國的領(lǐng)土”，所有軍政事務(wù)必須得到清中央政府的指示，給予了有力的回?fù)?，因而更加受到乾隆的尊敬?/p>

乾隆推崇喇嘛教，把喇嘛教定為“國教”，而信奉喇嘛教的內(nèi)外蒙古、厄魯特蒙古等，一聽到班禪將來承德，各個“歡欣舞蹈，欲執(zhí)役供奉”。所以，對六世班禪拜見時的各項活動事宜，安排得極其莊重。

乾隆四十四年（1779年）元月，班禪率領(lǐng)三大堪布及高僧百余人，從后藏日喀則扎什倫布寺起程，由駐藏大臣護(hù)送，經(jīng)金沙江、巴顏喀拉山至青海西寧。沿途經(jīng)寧夏、歸化（今呼和浩特）、多侖諾爾，抵達(dá)承德。皇六子和內(nèi)蒙古活佛章嘉國師前往多侖諾爾迎接，六世班禪乘大黃轎直達(dá)承德避暑山莊。

拜見時，地點(diǎn)是在澹泊敬誠殿。班禪獻(xiàn)吉祥哈達(dá)，跪請圣安，乾隆離開寶座親手扶起，用藏語問候：“長途跋涉，必感辛苦?！卑喽U答：“遠(yuǎn)叨圣恩，一路平安?！苯又≡谒闹獣輪为?dú)召見，按照皇帝對臣下的最高禮遇，賜茶果筵宴，以示款待。乾隆又破宮廷慣例，親自引導(dǎo)班禪進(jìn)入后宮，讓班禪參觀后宮的“寶筏喻”、煙波致爽（寢宮）、云山勝地各佛堂，瞻仰禮拜。

接著，班禪出后宮的岫云門，乘坐乾隆賞賜的黃蓋肩輿，暢游御苑，在如意洲小憩，然后前往駐錫的行宮——須彌福壽之廟。

拜見之后，乾隆去須彌福壽之廟探望班禪，同班禪一起參觀寺內(nèi)的各個佛殿。班禪“獻(xiàn)方物四十余件”。為了迎接班禪，年已七旬的乾隆特意學(xué)習(xí)了藏語。但乾隆只能講藏語的普通用語，在談到佛經(jīng)中深奧的地方時，需由章嘉國師譯述。雖然如此，班禪也非常敬佩。

盛大的七旬萬壽節(jié)這一天，班禪、章嘉國師率領(lǐng)堪布喇嘛前往澹泊敬誠殿。乾隆與班禪攜手同登寶座，此時班禪獻(xiàn)八寶七珍和長壽畫像，致祝詞，眾堪布起立唱贊無量壽經(jīng)，這時宮廷音樂大作，七旬壽典達(dá)到高潮。

班禪居住在承德的一個多月里，乾隆為班禪在避暑山莊萬樹園舉行過四次大型野宴。宴飲之時有相撲（摔跤）、馬技、雜技和民間歌手表演，以及煙火晚會，還在清音閣大戲樓演戲10天。在此期間，乾隆向班禪頒敕了金冊和金印，金印用漢、滿、蒙、藏四種文字鐫成，文字是“封敕班臣額爾德尼之印”?！岸U”、“臣”之別，強(qiáng)調(diào)了西藏地方和清中央政權(quán)的隸屬關(guān)系。

為了感謝乾隆，班禪在前往北京之際，留下他的高徒羅卜藏敦珠布等20人，傳習(xí)后藏經(jīng)律。班禪到北京后，住在西黃寺。乾隆回到北京，曾多次在宮內(nèi)召見。關(guān)于六世班禪貝丹益西在北京圓寂的情況，《八世達(dá)賴?yán)飩鳌分杏涊d說：“班禪仁布?xì)J向大皇帝講完隨許法，回到駐錫之寺院時，笑著說：‘現(xiàn)在我想做的一切事業(yè)都已完成，感到特別安樂愉快。到黃寺后，病勢逐漸加重，侍從請來章嘉喇嘛診脈，章嘉喇嘛診脈后知道這主要是因班禪大師的誓愿之故，所以鄭重祈禱祝愿班禪大師為了佛教眾生的利益，健康長壽。第二天，皇帝親自來看望班禪大師，要章嘉喇嘛在大師身邊陪護(hù)，由于遍知一切班禪大師的心意歸向他界，所以病情日益惡化?！?乾隆四十五年，班禪因出水痘圓寂于西黃寺。乾隆命理藩院尚書沿途護(hù)送班禪的靈柩，將靈柩安置在藏傳佛教格魯派的著名寺院——青海塔爾寺。

藏歷鐵牛年二月十二日，六世班禪的遺體靈塔被迎請往西藏，章嘉國師護(hù)送到青化府，向內(nèi)裝遺體的如意金塔敬獻(xiàn)哈達(dá)和銀制曼荼羅等，祈愿靈童早日降生，然后回京。

二百多年的歷史過去了。六世班禪從遙遠(yuǎn)的雪域高原來到北京朝覲弘法、為乾隆皇帝祝壽，標(biāo)志著漢藏之間的交流和關(guān)系的穩(wěn)定達(dá)到了一個全盛的時期。不難想象當(dāng)年六世班禪的一系列活動給北京留下了一段美好的歷史佳話，而這段佳話在歷史的樂章中閃爍著漢藏民族和諧的光芒，歷史記錄了西藏是我國的神圣領(lǐng)土，記錄了清朝民族關(guān)系團(tuán)結(jié)、鞏固的真實(shí)情景。

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