魏源家人救過洪秀全的妃子嗎

天上彩虹

以一本《海國圖志》影響了近代中國乃至日本明治維新的清末著名思想家魏源，曾在南京龍蟠里度過了其生平最長的一段幕僚生涯。誰曾料想，這位曾設(shè)鄉(xiāng)團(tuán)圍剿太平軍的魏老先生身故后，其兒輩們冒著清軍屠城的血雨腥風(fēng)，搭救了洪秀全的妃子熊氏。這段在民間流傳甚廣的故事是真的嗎?

一女逃進(jìn)“小卷阿”

1819年，魏源湖南老家的金潭故宅毀于火災(zāi)。第二年，魏源將母親遷居至父親的住所——南京烏龍?zhí)陡浇?今龍蟠里20號和22號)。不久后，學(xué)識淵博的魏源用《詩經(jīng)》中的詞句給這幢住所起名為“小卷阿”。“卷”者，曲也；“阿”者，大也。

魏源一生仕宦，足跡多留在江蘇，居所也并非只有南京一處，而龍蟠里小卷阿可以算得上是他的第二故居。太平天國運(yùn)動期間，魏源在高郵等地為官，由長子魏耆照看小卷阿。1857年，一生坎坷最后皈依佛門的魏源沒能終老在小卷阿，而于杭州去世。

7年之后的1864年仲夏，一位神秘女子扣開了小卷阿的門。

據(jù)《金陵劫后紀(jì)聞》記載，當(dāng)年正逢天京陷落，一位衣著凌亂的女子進(jìn)入小卷阿院門，其慌而不亂的談吐舉止讓魏耆夫婦感覺她不同于平常女子，遂冒險收留了她，并讓她照看家中佛堂。魏夫人還常與其論詩談道，關(guān)系極為融洽。終于，被魏家深情厚誼打動的女子敞開了心扉：她原是廣西象州人，叫熊誦芬，是洪秀全的元妃，負(fù)責(zé)掌管玉璽，統(tǒng)領(lǐng)宮中事務(wù)。

其后，應(yīng)元妃的請求，魏家人辟了小卷阿的一半(今龍蟠里22號)給她做了“普度庵”，又名“皇姑庵”。從此該女子取法名興義，長期在此誦經(jīng)念佛，直到1928年以83歲高齡去世。

撲朔迷離說“元妃”

龍蟠里的老居民從上輩人口口相傳中得知，的確有過一個洪秀全的妃子在魏家落過腳，并出家為尼，以前一個很大的佛堂就是明證，可惜現(xiàn)在佛堂早已毀去，而魏家在此居住的最后一代傳人魏昭和魏韜也早已告別人世。

《辭?！分小霸钡尼屃x為開始、第一或為首的、居首的。熊氏自稱元妃(元妃則為國君或諸侯的嫡妻)，按說她應(yīng)該是洪秀全的第一夫人，但查訪眾多的史籍資料，卻一直查不到這個所謂“掌管玉璽，統(tǒng)領(lǐng)宮中事務(wù)”的元妃。

眾所周知，太平天國開創(chuàng)科舉女科后，中國才出了第一個女狀元傅善祥以及洪秀全的妹妹洪宣嬌，她們二人均以巾幗不讓須眉之傲而載入史冊。作為洪秀全的第一夫人，能夠統(tǒng)領(lǐng)中宮，也絕非泛泛之輩，卻史無可考，實在令人奇怪。

據(jù)史料記載，洪秀全早就夢求后妃成群的帝王宮廷生活。他創(chuàng)立拜上帝教時，把其正房妻子稱為“又正月宮娘娘”，并在金田起義時選美納妃，又有“又正月宮”及娘娘15人。在廣西永安圍城中，“洪秀全耽于女色，有三十六個女人”，進(jìn)入天京小天堂后，他又征選更多美女，天京天王府“約有婦女千百”。

太平天國后期，洪秀全僅娘娘就有88人。眾娘娘及后宮事務(wù)以“又正月宮”賴氏攝理，洪秀全尊其為“國母”，又令眾娘娘稱其為“二姐”(長姐當(dāng)為早已去世之“正月宮”)，聽其管教，“又正月宮”下又為“副月宮”及“兩十宮”等等(《太平天國典志通考》)?？梢?，其第一夫人已于進(jìn)入天京之時去世，而此時攝管中宮之事的是賴氏而非熊氏。

至于洪秀全后宮的具體人數(shù)，《江南春夢筆記》中分類評列，講王后娘娘下轄愛娘、嬉娘、妙女、姣女等16個名位208人，24個王妃名下轄姹女、元女等7個名位共960人，兩類共計1168人屬妃嬪。另有服役的女官，以二品掌率60人各轄女司20人，合計為1200人。各項人數(shù)加起來，總計有2300多名婦女在天王府陪侍天王。

而據(jù)《太平雜說》記錄，洪秀全使用數(shù)字為自己的妻妾編號，如“第八十一妻”之類，不用名字，也不用封號等級，可謂一大創(chuàng)舉。

作為洪秀全成百上千名妃子中的一個，熊氏的真實姓名無從考起也屬正常。也許她是被編號的其中一個，在逃難中有幸碰到魏家而重生；也許她真的有點權(quán)力，但只是天國內(nèi)宮的一個小官；或許她只是掌管監(jiān)督其他女子的一個女錦繡監(jiān)軍……

但自稱“元妃”、“掌管玉璽，統(tǒng)領(lǐng)宮中事務(wù)”的熊氏以此等高貴身份競查實無據(jù)，則實在令人費(fèi)解。因此有專家稱，這位“元妃”可能根本不存在，或者僅是洪秀全千百妃子中身份卑微的一位。

魏家救人為哪般

略去元妃身份真?zhèn)我徽f不表，從另一條線索來看，魏家救洪秀全的妃子是否有根據(jù)，也值得商榷。

魏源一生愛國，勤于著述，但他在清廷為官時，因職責(zé)所在，曾負(fù)責(zé)圍剿太平軍?！段涸茨曜V》中載，太平軍1853年攻下南京，改名天京，之后攻克揚(yáng)州，此時魏源在相鄰不遠(yuǎn)的高郵任知州。據(jù)《再續(xù)高郵州志》記載，此間魏源鎮(zhèn)壓了響應(yīng)太平軍起義的“四十余人”。1853年，太平天國攻克南京時，魏源在高郵“以知州身份辦團(tuán)練，抵抗之”，其后，他因為遲誤文報、玩視軍務(wù)而被革職(《文宗顯皇帝實錄》)。魏源之子魏耆也在《邵陽魏府君事略》中記述道，其父曾與一位周姓官員參與鎮(zhèn)壓了太平軍的活動。

從中可以看出，對于清軍鎮(zhèn)壓太平軍，魏源是抱有支持并參與的態(tài)度的，而魏耆在太平天國期間就居住在天京，與高郵相距并不遙遠(yuǎn)，其思想肯定要受其父影響，這也有其著作為證。因此，僅從魏氏父子對太平軍的態(tài)度來說，他們不可能無視清軍即將平定天下，在剿滅洪秀全殘余勢力時收留太平天國的王妃，留下禍根。

不過，也有人認(rèn)為，“不憂一家寒，所憂四海饑”(出自魏源詩集)。魏源早期經(jīng)世理想的幻滅，個人仕途又遭遇不幸，導(dǎo)致他晚年思想發(fā)生了改變，最重要的就是皈依佛門。而在魏源過世后，其子孫三代虔誠供佛，也與魏源的影響有密切關(guān)系。從其佛堂的名字“普度庵”中看，魏耆夫婦收留當(dāng)時落難的一名太平天國女子也完全有可能。

魏源后裔魏韜曾回憶：“當(dāng)時清延法網(wǎng)猶嚴(yán)，宮眷及追從革命之士積漸隱聚于熊妃所居，天王子女亦在其中?！睆闹械弥?，太平天國的后人并非謀求反清復(fù)國，而是與當(dāng)時的“追從革命之士”在一起革命，好像與其身份相悖?？上У氖牵喉w的這個回憶史上并無記載，況且還有傳言稱熊妃后來被護(hù)送到了香港。凡此種種，都讓這場救人義舉披上了神秘面紗，真真假假，莫衷一是。

編輯蔡元元