金曉丹

摘 要：時(shí)至世紀(jì)之交，知識(shí)經(jīng)濟(jì)行將到來(lái)，社會(huì)對(duì)復(fù)合型人才的高要求使得大學(xué)生們?nèi)瞬偶ち业纳鐣?huì)競(jìng)爭(zhēng)中到彷徨。具體表現(xiàn)為個(gè)人本位主義價(jià)值取向相對(duì)突出、情感不穩(wěn)定，進(jìn)而影響到人格的塑造。而當(dāng)代大學(xué)生的人格塑造，關(guān)系到祖國(guó)的發(fā)展和民族的未來(lái)。從美育入手，通過(guò)對(duì)美育的涵義、功能的分析，闡述美育在塑造大學(xué)生人格方面的重要作用。

關(guān)鍵詞：美育；大學(xué)生；人格塑造

美育是運(yùn)用審美形象的感染作用塑造人的知情意等各種符號(hào)實(shí)踐能力的教育形式，其目的在于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

時(shí)至世紀(jì)之交，知識(shí)經(jīng)濟(jì)行將到來(lái)，社會(huì)對(duì)復(fù)合型人才的高要求使得大學(xué)生們?nèi)瞬偶ち业纳鐣?huì)競(jìng)爭(zhēng)中到彷徨。具體表現(xiàn)為個(gè)人本位主義價(jià)值取向相對(duì)突出、情感不穩(wěn)定，進(jìn)而影響到人格的塑造。大學(xué)生是一個(gè)特殊的群體，其人格表現(xiàn)具有一定普遍性。準(zhǔn)確把握當(dāng)代大學(xué)生人格現(xiàn)狀及趨勢(shì)，深刻分析其成因，是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生人格教育的前提。

人格是每一個(gè)人都具有的獨(dú)特的心理特征。健全的人格，則是個(gè)體得以獨(dú)立存在，充分而全面發(fā)展的基礎(chǔ)。人格是在個(gè)體的社會(huì)化歷程中逐步形成和發(fā)展的，影響人格發(fā)展的因素除了社會(huì)、環(huán)境外，最關(guān)鍵的是教育。美育作為社會(huì)教育體系中的重要組成部分，是一種“通過(guò)藝術(shù)等審美方式，來(lái)達(dá)到提高人和教育人的目的，特別是提高對(duì)美的鑒賞力和創(chuàng)造力” (《辭?！?998 年版第2158頁(yè)) 的教育，其以獨(dú)特的教育方式和手段，既影響人們的理智與感情，也影響人的整個(gè)精神面貌，具有培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)、道德情操的人格塑造功能。隨著當(dāng)代社會(huì)文明的高度發(fā)展和空前進(jìn)步，人的全面發(fā)展正成為可能，美育也日益凸現(xiàn)出它所具有的塑造文化品格、提升人格境界的重要地位。美育對(duì)大學(xué)生人格塑造功能主要體現(xiàn)為以下三個(gè)方面。

1 美育有助于大學(xué)生塑造良好的性格

青年的性格，在很大程度上反映出時(shí)代的性格。性格是人格心理特征的主要內(nèi)容，是個(gè)體在對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和行為方式中表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定的個(gè)性心理特征，是人格的重要組成部分。性格取決于后天的環(huán)境和教育的影響，是人們?cè)谏顚?shí)踐中逐步形成和發(fā)展的。良好的性格應(yīng)該包含高尚的道德品質(zhì)、自尊自信、強(qiáng)烈的責(zé)任感、樂(lè)觀進(jìn)取的競(jìng)爭(zhēng)心與熱情坦誠(chéng)的友誼感，自制力、獨(dú)立性等等內(nèi)容，是健康人格的重要內(nèi)涵。

美育既是一種情感教育，同時(shí)又是一種培養(yǎng)良好性格的素質(zhì)教育。這是因?yàn)閷徝澜逃且耘囵B(yǎng)人們美的感受力、欣賞力和創(chuàng)造力為使命的。而美的本質(zhì)是真善美相統(tǒng)一的，美是以善為前提，是人們?cè)趯?shí)踐中，以對(duì)真的認(rèn)識(shí)和掌握為基礎(chǔ)而產(chǎn)生的。美是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。凡是那些能體現(xiàn)人類創(chuàng)造力量的事物，能喚起覺(jué)醒和斗爭(zhēng)的社會(huì)形象，都是美的。美的事物是一種肯定的有積極意義的生活形象。我國(guó)著名的美學(xué)家李澤厚曾指出：“美是蘊(yùn)藏著真正的社會(huì)深度和人生真理的生活形象(包括社會(huì)現(xiàn)象和自然形象) ”美向人們傳達(dá)的是積極的生命意義，傳達(dá)的是人與自然、與社會(huì)那種和諧共存的關(guān)系?？梢哉f(shuō)美是普遍存在的法則，是不分年齡、種族、性別，所有人都能感受到的靈魂的呼吸。如：萬(wàn)里長(zhǎng)城以其雄偉的身姿展示著堅(jiān)定不移的生命力量；洶涌的江河則會(huì)給予人拼搏抗?fàn)幍挠職猓粵](méi)有人不為《二泉映月》那份凄清哀婉且不屈的精神而熱淚盈眶；《蒙娜麗莎》讓人沐浴著人類的寧?kù)o之光；梵高的向日葵讓人與他一同感受著法國(guó)南部的驕陽(yáng)帶來(lái)的余熱；而誰(shuí)都不會(huì)忘記五十年代，魏巍的《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》讓多少人激起保家衛(wèi)國(guó)，建設(shè)祖國(guó)的信心和力量豐富多彩的美，從不同的角度映射著人這個(gè)萬(wàn)物之靈的生命底蘊(yùn)。美不僅讓人感受到自己所具有的認(rèn)識(shí)自然改造自然的本質(zhì)力量，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到作為社會(huì)的主體力量所應(yīng)具有的個(gè)性品質(zhì)。

審美教育正是在充分尊重個(gè)體的基礎(chǔ)上，通過(guò)文學(xué)藝術(shù)哲學(xué)歷史等人文學(xué)科的傳播，通過(guò)對(duì)自然美社會(huì)美藝術(shù)美的弘揚(yáng)，將真的善的美的品質(zhì)融進(jìn)大學(xué)生的心靈，促進(jìn)大學(xué)生的道德和理智水平的提高。美使人感動(dòng)，也使人祟高、充實(shí)。

所以，美育不單是一種美的概念、形式、規(guī)則的教育，而是一種塑造人的內(nèi)心理性力量的教育。

2 美育有助于培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造力

創(chuàng)造力是人們順利完成各種創(chuàng)造性活動(dòng)必需的一種能力。它是個(gè)體在一定目的和條件下可能產(chǎn)生的某種新穎、獨(dú)特及有社會(huì)或個(gè)人價(jià)值的思維成果的能力。創(chuàng)造力是個(gè)體最富生命的人格力量，是人類前進(jìn)的動(dòng)力。而審美教育能直接培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造力。

首先，在審美過(guò)程中，大學(xué)生要對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行感知、聯(lián)想和想象，由此產(chǎn)生審美情感、審美直覺(jué)、審美靈感等一系列心理活動(dòng)。而這種感知是主動(dòng)的不是被動(dòng)的，“對(duì)于非音樂(lè)的耳朵，在美的音樂(lè)也是沒(méi)有意義的”。由于美的事物對(duì)感官的愉悅刺激及由此產(chǎn)生的感情體驗(yàn)，移情升華，可使大學(xué)生在一種情景交融的審美境界中逐漸擺脫因本能沖動(dòng)與社會(huì)約束所造成的心理沖突，從而獲得超脫于物欲與情欲的無(wú)限的心靈自由，激發(fā)了他們無(wú)限的創(chuàng)造力。美育的鼻祖席勒說(shuō)過(guò)，人通過(guò)美而獲得自由，而創(chuàng)造的蒼鷹只能翱翔于自由的天地。

其次，美的創(chuàng)造力(即藝術(shù)的創(chuàng)作能力) 與科學(xué)的創(chuàng)造力是一致的共同的。充分發(fā)揮美育在交叉學(xué)科中的作用，促進(jìn)大學(xué)生道德修養(yǎng)與科學(xué)知識(shí)的互補(bǔ)，全面優(yōu)化大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，在培養(yǎng)大學(xué)生的審美情趣和健康人格上起到了至關(guān)重要的作用。

從心理學(xué)的角度上來(lái)講，創(chuàng)造力的核心是創(chuàng)造性思維，它體現(xiàn)為細(xì)致的觀察力、豐富的想象力及思維的敏銳性和獨(dú)創(chuàng)性。這種思維方式總是多角度多方面地去探索解決問(wèn)題的方法和途徑，在這個(gè)探索的過(guò)程中，既不受已有的知識(shí)束縛，也不受傳統(tǒng)觀念的制約，而是不斷發(fā)現(xiàn)、補(bǔ)充，提出新的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解。故而在創(chuàng)造性思維過(guò)程中，不受禁錮、自由釋放心靈的能量是它們共同的基礎(chǔ)。

不論是科學(xué)創(chuàng)造還是藝術(shù)創(chuàng)作，還是審美活動(dòng)，都需要相應(yīng)的直覺(jué)、想象和形象思維創(chuàng)造的過(guò)程不僅僅是一個(gè)抽象的邏輯過(guò)程，而是一個(gè)認(rèn)識(shí)與情感、動(dòng)機(jī)相統(tǒng)一的過(guò)程。自由而豐富的想象和情感支配著這一行為的整個(gè)過(guò)程。其實(shí)科學(xué)家隊(duì)伍中，愛(ài)好文學(xué)和藝術(shù)的人為數(shù)不少。愛(ài)因斯坦、普朗克、哈恩三個(gè)人在一起的時(shí)候，可以組成一支水平很高的室內(nèi)樂(lè)演奏小組：伽利略是天文學(xué)家、詩(shī)人與文學(xué)批評(píng)家；開(kāi)普勒是天文學(xué)家、音樂(lè)家、詩(shī)人；諾貝爾是化學(xué)家、詩(shī)人、小說(shuō)家；達(dá)·芬奇是文藝復(fù)興時(shí)期著名的科學(xué)家和畫家；發(fā)明莫爾斯電報(bào)碼的莫爾斯(1791～1872)原是一個(gè)職業(yè)風(fēng)景畫家；美國(guó)科學(xué)家羅斯(1857～1932)因揭示了瘧疾的奧秘而榮獲1902年諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，他的愛(ài)情小說(shuō)《奧莎雷的狂歡》是當(dāng)時(shí)美國(guó)十大暢銷小說(shuō)之一；美國(guó)科學(xué)家、口服避孕藥發(fā)明人杰拉西寫過(guò)詩(shī)歌、小說(shuō)和戲劇，他的小說(shuō)曾在BBC向世界廣播。錢學(xué)森，中國(guó)導(dǎo)彈之父。其實(shí)，在常人看來(lái)與科學(xué)完全不搭界的音樂(lè)、繪畫、攝影、文學(xué)等，卻是如影相隨地常伴左右，成了他的終身愛(ài)好且有較高造詣，只不過(guò)鮮為人知而已。錢學(xué)森年輕時(shí)就特別喜歡貝多芬的樂(lè)曲，學(xué)過(guò)鋼琴和管弦樂(lè)，對(duì)我國(guó)古代詩(shī)詞等文學(xué)作品也有極大興趣。在北師大附中讀高中時(shí)雖讀理科，但也學(xué)習(xí)繪畫，師從著名國(guó)畫大師高希舜。大學(xué)期間，他還參加了上海交通大學(xué)的管樂(lè)隊(duì)，吹小號(hào)。在美國(guó)加州理工學(xué)院學(xué)習(xí)和工作期間，錢學(xué)森除了參加美國(guó)物理學(xué)會(huì)、美國(guó)航空學(xué)會(huì)和美國(guó)力學(xué)學(xué)會(huì)之外，還參加了美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)協(xié)會(huì)?；貞浧疬@段往事，錢學(xué)森感慨萬(wàn)千：“我們當(dāng)時(shí)搞火箭時(shí)萌生的一些想法，就是在和藝術(shù)家們交談時(shí)產(chǎn)生的?！眲?chuàng)造力對(duì)科學(xué)家的研究提供了廣闊的思路。這樣的例子不勝枚舉。

所以，以審美心理活動(dòng)為基礎(chǔ)的美育，不僅提高了大學(xué)生美的鑒賞力和創(chuàng)造力，同時(shí)也可以訓(xùn)練強(qiáng)化大學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

3 美育有助于大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀

價(jià)值觀是人格傾向性的組成部分，是關(guān)于對(duì)事、對(duì)人、對(duì)社會(huì)需要性的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和尺度。它是人們?cè)趯?duì)人生目的和人生意義進(jìn)行認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)時(shí)所持的基本觀點(diǎn)和態(tài)度，是人們社會(huì)行為的基準(zhǔn)。許多心理學(xué)家研究認(rèn)為，培養(yǎng)健全的人格有利于挖掘人們的內(nèi)在潛能，而是否擁有健全人格的社會(huì)群體，則又是社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的前提。

盡管已經(jīng)過(guò)去十幾年，盧剛殺人案震驚世界。1991年11月 1日下午3點(diǎn)半左右，美國(guó)愛(ài)荷華大學(xué)，一個(gè)28歲的青年博士、留學(xué)生盧剛打死六人，重傷一人，自己自殺，整個(gè)兇殺過(guò)程只有10分鐘。盧剛沒(méi)有朋友，除了學(xué)習(xí)沒(méi)有更多業(yè)余愛(ài)好。他欠缺心理健康與人文修養(yǎng)，沒(méi)有形成健康獨(dú)立的人格，在人際關(guān)系復(fù)雜的社會(huì)生活中，一個(gè)生活在別人的看法中，一個(gè)生活在自我的世界里，傾向于兩個(gè)極端——非黑即白。在迷茫的人生觀和偏激的怨恨支配下，他視生命如草芥，最終毀了別人，毀了自己。盧剛在給他二姐的信中說(shuō)：“不管怎么說(shuō)，我對(duì)男女關(guān)系已經(jīng)有些膩煩了，進(jìn)一步我對(duì)我攻了十年之久的物理已經(jīng)失去興趣，可說(shuō)是越走越覺(jué)得走進(jìn)了死胡同”，對(duì)盧剛來(lái)說(shuō)，前途的失意和事業(yè)的失望使他覺(jué)得人生已無(wú)意義，美好的愛(ài)情也已膩煩，人生已無(wú)前進(jìn)的動(dòng)力。盧剛個(gè)人的生活目標(biāo)是他唯一的追求，當(dāng)這種目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)后，他就覺(jué)得人生已乏味無(wú)聊。當(dāng)這種目標(biāo)遇到暫時(shí)挫折后，卻又對(duì)人生悲觀失望。狹隘的心胸使他把失意全部歸咎于他人，對(duì)人生意義的片面理解使他失了生活的動(dòng)力。在極端個(gè)人主義人生觀支配下，給他人與社會(huì)造成了重大惡果。

可見(jiàn)，擁有正確的價(jià)值觀在大學(xué)生人格構(gòu)成中居于核心地位，是人格積極性的主要?jiǎng)右颉Ｗ鳛橐环N高級(jí)而復(fù)雜的意識(shí)活動(dòng)，價(jià)值觀是建立在對(duì)事物的認(rèn)知基礎(chǔ)上，情感、意向等心理成分共同作用的產(chǎn)物。通常人們總是在喜歡、興奮、尊敬、認(rèn)為有意義的狀態(tài)下選擇自己的社會(huì)行為的。

美育的特殊作用就在于有目的地構(gòu)建了人們的價(jià)值觀。而當(dāng)今社會(huì)，由于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和社會(huì)領(lǐng)域的巨大變革，新舊價(jià)值體系劇烈的碰撞和斷層，價(jià)值取向也呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)。功利主義、金錢至上等已成為人們主導(dǎo)的價(jià)值取向，人們?cè)谶^(guò)渡追求個(gè)人私利、物質(zhì)滿足的過(guò)程中，丟失了人類固有的精神家園。而以追求情感的解放，心靈的愉悅為本的審美教育，則是治愈“物欲病”的一帖良方。

健全的人格應(yīng)具備三種心理結(jié)構(gòu)即：認(rèn)知、倫理和審美。其中，美育的中心環(huán)節(jié)就是建構(gòu)完善的審美心理結(jié)構(gòu)。于學(xué)校教育，就是教師利用優(yōu)秀的藝術(shù)作品，集自然美及社會(huì)美，讓學(xué)生欣賞、體會(huì)，從而使學(xué)生在創(chuàng)造體驗(yàn)美的活動(dòng)中，各種心理能力達(dá)到高度的活躍和提高，構(gòu)成一種具有節(jié)奏性、平衡性和有機(jī)統(tǒng)一性的完整形式的獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)。所以美育教育主要是對(duì)學(xué)生感知、想象、情感、理解等心理能力的提高和相互協(xié)調(diào)，使他們?cè)谧杂伞⑵降?、和諧、互助的狀態(tài)中，自主吸取所需能量，培養(yǎng)敏銳的感知能力，豐富的想象能力和透徹的理解能力及藝術(shù)的創(chuàng)造力。以此為基礎(chǔ)建構(gòu)平等、和諧、完整的審美心理結(jié)構(gòu)，最終實(shí)現(xiàn)完美人格的塑造。

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