關(guān)鍵詞：皇甫謐 《高士傳》 藝術(shù)鑒賞

摘 要：皇甫謐《高士傳》是現(xiàn)存古代隱士傳記類(lèi)典籍中“最具有代表性與開(kāi)創(chuàng)性的著作，也是流傳至今唯一尚為完整的著作”，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它之所以能夠取得如此大的成就，除了該書(shū)內(nèi)容上的特殊性外，文學(xué)藝術(shù)上的巨大成功才是其流芳百世的主要原因。

皇甫謐（215－282），“字士安，幼名靜，安定朝那人”，“沈靜寡欲，始有高尚之志，以著述為務(wù)，自號(hào)玄晏先生”①。他是我國(guó)歷史上著名的醫(yī)學(xué)家、史學(xué)家和文學(xué)家，也是淡泊名利的隱士，曾被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界級(jí)歷史文化名人。雖然他終生未仕，但卻能夠密切關(guān)注當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治情況，對(duì)社會(huì)政治有著深切的體認(rèn)。其《高士傳》一書(shū)“采古今八代之士，身不屈于王公，名不耗于始終，自堯至魏，凡九十余人”②而成，塑造了一系列高人隱士的動(dòng)人形象，實(shí)際上可以看作是作者皇甫謐特殊的政治宣言，表現(xiàn)了他對(duì)魏晉時(shí)期社會(huì)政治的批判態(tài)度。高新民認(rèn)為：“皇甫謐對(duì)司馬氏的篡權(quán)圖謀及濫殺名士的不滿情緒，不僅表現(xiàn)在他與司馬氏集團(tuán)勢(shì)不兩立，終生不仕，而且也體現(xiàn)在他在這一時(shí)期所著的不朽之著當(dāng)中?！陡呤總鳌肪褪瞧渲兄??！雹墼摃?shū)一出，就流傳開(kāi)來(lái)，并成為現(xiàn)存古代隱士傳記類(lèi)典籍中“最具有代表性與開(kāi)創(chuàng)性的著作，也是流傳至今唯一尚為完整的著作”④，對(duì)后世產(chǎn)生了很大影響。

皇甫謐《高士傳》之所以能夠取得這樣大的成就，原因之一是該書(shū)內(nèi)容上的特殊性。《高士傳》所描寫(xiě)的高士，“在皇甫謐看來(lái)，就是那些具有高尚情操而終生不仕之人”⑤。這些人物淡泊名利，品德高尚，向往自由尊嚴(yán)，不受拘束，始終能夠按照自己的意愿生活，他們或薄帝王而不為，或視富貴如糞土，或言行超然，不同流俗，成為后代文人士大夫（尤其那些不得志的文人士大夫）精神上的榜樣，心靈上的同伴。另外一個(gè)重要原因就是該書(shū)文采斐然，語(yǔ)言流暢，在藝術(shù)上取得了非常高的成就，成為后代記敘軼聞雋語(yǔ)的歷史人物傳記的先驅(qū)之作，對(duì)后世傳記文學(xué)乃至整個(gè)文學(xué)藝術(shù)都有深遠(yuǎn)的影響。下面，筆者著重探討《高士傳》在藝術(shù)上是如何取得巨大成功的。

首先，《高士傳》以對(duì)話為主體，往往通過(guò)人物語(yǔ)言突出高士們的性格特征，展現(xiàn)他們的風(fēng)神情貌，從而給讀者留下深刻印象?，F(xiàn)存《高士傳》⑥分為上中下三卷共九十一篇，其中上卷二十八篇，中卷三十五篇，下卷二十八篇，共記載了九十六個(gè)高人隱士的動(dòng)人事跡。上卷二十八篇中，只有《老子李耳》這一篇沒(méi)有人物語(yǔ)言；中卷三十五篇中，有十篇沒(méi)有人物對(duì)話，但一篇有主人公創(chuàng)作的詩(shī)歌，一篇有主人公留下的書(shū)信，一篇有皇帝的詔書(shū)，可以看作變相的人物語(yǔ)言描寫(xiě)；下卷二十八篇中，有六篇沒(méi)有人物語(yǔ)言，但有一篇有主人公創(chuàng)作的詩(shī)歌；除此之外，其他篇章都以人物語(yǔ)言為主體來(lái)刻畫(huà)人物，塑造形象。除去變相的人物語(yǔ)言描寫(xiě)不算，《高士傳》九十一篇中有人物語(yǔ)言描寫(xiě)的有七十四篇，占了總數(shù)的百分之八十一，這個(gè)數(shù)量是相當(dāng)大的，說(shuō)《高士傳》以人物語(yǔ)言為主體，絲毫也不過(guò)分?！陡呤總鳌凡坏匀宋镎Z(yǔ)言為主體，而且人物語(yǔ)言精彩生動(dòng)，意味雋永，能夠很好地體現(xiàn)高士的性格特點(diǎn)。如《披裘公》一文，當(dāng)延陵季子出游，看見(jiàn)路上有人遺失的黃金，招呼披裘公拾起來(lái)，披裘公說(shuō)：“何子處之高而視人之卑！五月披裘而負(fù)薪，豈取金者哉！”延陵季子大驚之下詢問(wèn)對(duì)方的姓名，披裘公卻說(shuō)：“吾子皮相之士，何足語(yǔ)姓名也?！北臼呛靡庾寣?duì)方發(fā)個(gè)小財(cái)?shù)难恿昙咀樱瑳](méi)想到碰上了淡泊名利的高人，邂逅遭遇之下，延陵季子的窘迫，披裘公的清高自守，都一一從對(duì)話體現(xiàn)出來(lái)。

其次，《高士傳》善于把記言與記事有機(jī)結(jié)合，詳略得當(dāng)，常常是詳于記言而略于記事，從而更好地塑造人物形象，深化主題，取得良好的藝術(shù)效果?！陡呤總鳌芬匀宋镎Z(yǔ)言為主體，詳于記敘人物語(yǔ)言；但《高士傳》也善于記事，以記事為輔，記言與記事相結(jié)合。如《許由》一文，可以作為一篇故事曲折、情節(jié)完整的小說(shuō)來(lái)閱讀。該文先記敘許由的名字籍貫，總述他的高尚節(jié)操；接著記敘堯讓天下于許由，并說(shuō)下了讓位的理由，而許由也用大段的語(yǔ)言進(jìn)行回絕，并用“不受而逃去”五個(gè)字概述了這次談話的結(jié)果；在許由逃隱的路上，又遇到了齧缺，兩人的對(duì)話進(jìn)一步體現(xiàn)了許由的無(wú)私與高潔；當(dāng)許由隱居在“中岳潁水之陽(yáng)，箕山之下”的時(shí)候，堯又找到了他，并希望他出任九州長(zhǎng)，這時(shí)許由“洗耳于潁水濱”；富有戲劇性的是，在許由洗耳時(shí)，他的好朋友巢父牽著牛犢上場(chǎng)了，通過(guò)二人的對(duì)話，兩個(gè)性格鮮明的高士形象又很好地展現(xiàn)在讀者面前；最后，又交代了許由去世后堯?qū)λ淖鹁?。該文有記言有記事，詳?xiě)人物語(yǔ)言，人物對(duì)話占了一半以上的篇幅，以此重點(diǎn)展現(xiàn)人物的個(gè)性特點(diǎn)；記事作為線索，把許由與堯、齧缺、巢父等人的對(duì)話貫穿起來(lái)，使全文形成一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體。在《高士傳》有人物語(yǔ)言描寫(xiě)的這七十四篇中，都能夠做到記言與記事緊密結(jié)合，成功地塑造出鮮明、生動(dòng)的人物形象。

再次，《高士傳》善于運(yùn)用對(duì)比、烘托的手法，來(lái)突出主要人物的性格特征。有正面對(duì)比，往往貶低一方抬高另一方；有側(cè)面烘托，通過(guò)他人的語(yǔ)言或行為，反襯主要人物的性格特征。前者在《高士傳》中有很多，如《原憲》、《漢陰丈人》兩篇，都是通過(guò)貶低子貢來(lái)突出主人公高潔超俗品格的。還有該書(shū)中描寫(xiě)的三對(duì)隱士夫妻也是如此，有趣的是，他們都是丈夫還有點(diǎn)貪戀塵世的功名富貴，并且答應(yīng)了楚王的聘任，而妻子隱居之志堅(jiān)決；最后丈夫拗不過(guò)妻子，跟隨妻子徹底地隱居了。他們分別是老萊子夫妻、陸通夫妻、陳仲子夫妻。在這三篇文章中，雖然說(shuō)丈夫是主人公，但在妻子的對(duì)比下，品格上則顯得有些不是那么高潔、純正，而妻子們卻有些喧賓奪主了。她們對(duì)丈夫的責(zé)備，還是相當(dāng)嚴(yán)厲的，如陸通妻責(zé)備陸通說(shuō)：“先生少而為義，豈老違之哉？門(mén)外車(chē)跡何深也。妾聞義士非禮不動(dòng)，妾事先生，躬耕以自食，親織以為衣，食飽衣暖，其樂(lè)自足矣，不如去之?！弊x了這話，誰(shuí)主誰(shuí)從，不言而喻。后者往往通過(guò)他人的語(yǔ)言或行為，烘托主人公的正面形象。如《小臣稷》一文，齊桓公三次拜訪都吃了閉門(mén)羹，感嘆道：“吾聞布衣之士不輕爵祿則無(wú)以助萬(wàn)乘之主，萬(wàn)乘之主不好仁義則無(wú)以下布衣之士。”于是去了五次才見(jiàn)到小臣稷，而主人公小臣稷并未正面出場(chǎng)，他的高士形象是通過(guò)齊桓公的言行來(lái)烘托出來(lái)的。其他如《段干木》、《江上丈人》、《李弘》等篇，都不同程度地使用了這種側(cè)面烘托的手法。

最后，《高士傳》善于運(yùn)用典型事例、細(xì)節(jié)描寫(xiě)等突顯人物主要的性格特點(diǎn)，并因此創(chuàng)造出許多流傳千古的關(guān)于高士的典故?！陡呤總鳌分杏泻芏鄬儆诟呤總兲赜械牡湫褪吕@是其他人所沒(méi)有也不可能有的行為，如讓王、辭聘、辭賞、逃隱等事件，充分體現(xiàn)了高人隱士們的淡泊名利之情，超越流俗的高尚節(jié)操。《高士傳》記載了堯曾試圖把天下讓于許由、子州支父，舜曾試圖讓位于子州支伯、善卷、石戶之農(nóng)、蒲衣子，結(jié)果都遭到拒絕；至于辭聘、辭賞之事，在《高士傳》里更是俯拾皆是，著名的有許由辭堯九州長(zhǎng)，弦高辭鄭穆公存國(guó)之賞，老萊子、陸通、莊周、陳仲子等辭楚王的聘任，段干木辭魏文侯相位，商山四皓遠(yuǎn)避漢高祖，嚴(yán)光、王霸等不仕漢光武之朝，等等。除了上述讓王、辭聘、辭賞、逃隱等事件已經(jīng)成為千古流傳的典故外，《高士傳》還通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，形成了一些后人津津樂(lè)道的典故，如許由洗耳、壤父擊壤、弦高犒師、老子騎青牛西入關(guān)、子路問(wèn)津、莊子釣于濮水、嚴(yán)遵賣(mài)卜、嚴(yán)光垂釣、孟光舉案齊眉，等等。這些典故屢屢為后人所提及，楊生杰對(duì)此有過(guò)較為詳細(xì)的探討，他說(shuō)左思“八首《詠史》詩(shī)中其中有兩首就應(yīng)用了段干木、魯仲連、許由的事故，《招隱》詩(shī)則表達(dá)了對(duì)隱士生活的向往。陶淵明、謝靈運(yùn)、劉孝標(biāo)、謝朓、王績(jī)、陳子昂、李白、王維、杜甫等詩(shī)文大家都在他們的詩(shī)作里運(yùn)用過(guò)《高士傳》里段干木、張仲蔚、陳仲子、榮啟期、黔婁、四皓、壤父、梁鴻、巢父、嚴(yán)光、鄭玄、許由等人的故事。直至當(dāng)代柳亞子先生曾在二十世紀(jì)中葉在《事感呈毛主席》的詩(shī)中運(yùn)用梁鴻霸陵山隱居垂釣的故事表示了自己功成隱退的思想，毛主席也運(yùn)用《莊子·秋水》中莊子和惠施在安徽濠水橋上看水中游魚(yú)和梁鴻在富春江游釣的事故”⑦。由此足見(jiàn)《高士傳》及其典故對(duì)后代文人的深遠(yuǎn)影響。

《高士傳》的語(yǔ)言也獨(dú)具特色。其記言雋永傳神，暗喻玄理，令人如沐清風(fēng)；記事精練含蓄，意味深長(zhǎng)，令人如品佳茗。不管記言記事，讀來(lái)都朗朗上口，韻味無(wú)窮，使人口齒留香。明胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》卷十三曾評(píng)《世說(shuō)新語(yǔ)》道：“讀其語(yǔ)言，晉人面目氣韻，恍然生動(dòng)，而簡(jiǎn)約玄澹，真致不窮，古今絕唱也。”借用這些話評(píng)價(jià)《高士傳》也是非常恰當(dāng)?shù)摹?/p>

（責(zé)任編輯：古衛(wèi)紅）

本文系陜西省教育廳專項(xiàng)科研基金資助（項(xiàng)目名稱：宋前隱逸詩(shī)研究；項(xiàng)目編號(hào)：06JK033）成果之一

作者簡(jiǎn)介：霍建波（1973.4－ ）,文學(xué)博士，延安大學(xué)文學(xué)院副教授，古典文學(xué)教研室主任，文學(xué)研究所副所長(zhǎng)，主要研究領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)古典文學(xué)、隱逸文化與隱逸文學(xué)。

① [唐]房玄齡等：《晉書(shū)》，中華書(shū)局，1974年版，第1409頁(yè)。

②④⑥ [晉]皇甫謐撰、劉曉東校點(diǎn)：《高士傳》，遼寧教育出版社，1998年版。

③⑤ 高新民：《隴上隱士皇甫謐》，隴東報(bào)，2005年6月7日，第3版。

⑦ 楊生杰：《皇甫謐〈高士傳〉解讀》，中國(guó)甘肅網(wǎng)/皇甫謐/文史研究。