鄂豫皖蘇區(qū)文化建設(shè)模式及其歷史地位

唐金培

摘 要：鄂豫皖蘇區(qū)文化建設(shè)堅(jiān)持以馬列主義為指導(dǎo)、以工農(nóng)兵群眾為主體、以革命知識分子為骨干、以服務(wù)革命戰(zhàn)爭為目的，從發(fā)展教育事業(yè)、創(chuàng)辦革命報刊、組織文藝團(tuán)體、開展文化宣傳活動等入手并取得了明顯成就，這不僅對傳播革命思想、支援革命戰(zhàn)爭、提高群眾文化水平、豐富群眾文化生活起了重要作用，而且對后來中共領(lǐng)導(dǎo)的各個時期的文化建設(shè)都具有重要借鑒作用。

關(guān)鍵詞：鄂豫皖蘇區(qū)；文化建設(shè)模式；土地革命時期

中圖分類號：K263 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003—0751(2008)06—0183—04

土地革命時期，鄂豫皖根據(jù)地軍民緊緊圍繞對敵斗爭這一中心任務(wù)，大力開展根據(jù)地文化建設(shè)，并取得了顯著成就。鄂豫皖蘇區(qū)文化建設(shè)不僅對粉碎文化圍剿、摧毀封建落后文化、鞏固和發(fā)展革命根據(jù)地起了十分重要的作用，而且對后來抗日根據(jù)地、解放區(qū)以及新中國的文化建設(shè)也具有重要借鑒意義。本文擬對鄂豫皖蘇區(qū)文化建設(shè)的發(fā)展模式及其歷史地位做一分析。

一、鄂豫皖蘇區(qū)文化建設(shè)模式

1.以馬列主義為指導(dǎo)。在參照蘇聯(lián)無產(chǎn)階級專政模式建立革命政權(quán)的同時，鄂豫皖蘇區(qū)軍民從根據(jù)地的實(shí)際情況出發(fā)，借鑒蘇聯(lián)文化工作的成功經(jīng)驗(yàn)，開創(chuàng)了新民主主義革命文化建設(shè)的嶄新模式。根據(jù)地建立后，無論是新聞出版還是教材編寫都無不以馬克思列寧主義為理論依據(jù)；無論是軍隊(duì)還是地方，都無時無地不強(qiáng)調(diào)用馬克思列寧主義占領(lǐng)思想陣地。各級黨政機(jī)關(guān)和社會團(tuán)體不僅印刷書籍、傳單，大力宣傳馬克思列寧主義，而且利用各種機(jī)會宣傳黨的主張和政策，揭露國民黨反動派的種種暴行。隨著各級蘇維埃政權(quán)的建立和土地革命的廣泛開展，迅速確立了馬克思列寧主義在文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位。“以馬克思列寧主義的教育來教育蘇區(qū)廣大的勞苦群眾，這種鞏固無產(chǎn)階級在思想上的領(lǐng)導(dǎo)作用的教育，不但不妨害革命戰(zhàn)爭，而且也是革命戰(zhàn)爭偉大勝利的必要條件?！雹?/p>

2.以勞苦大眾為主體。為了充分調(diào)動和發(fā)揮廣大工農(nóng)兵群眾的革命積極性，各級蘇維埃政府緊緊依靠各階層勞苦大眾，充分發(fā)揮他們在根據(jù)地文化建設(shè)中的主體作用。開展列寧小學(xué)普及義務(wù)教育，廣泛組織識字班、平民夜校，迅速提高勞苦大眾的文化水平，到處呈現(xiàn)出“子教父、媳教婆”的生動場面。在教育宣傳過程中“用活生生的，那種能夠說出群眾血肉相關(guān)的宣傳方式”②，使廣大群眾既能看得懂又能聽得明白。男女老少都積極投身革命文化建設(shè)事業(yè)，紛紛學(xué)寫革命標(biāo)語、學(xué)唱革命歌曲、學(xué)演紅色戲劇，通過開展各種形式的文化教育和文化宣傳活動，不僅提高了廣大工農(nóng)兵群眾的思想政治覺悟，而且極大地豐富了他們的精神文化生活。

3.以革命知識分子為骨干。在經(jīng)濟(jì)文化落后的大別山區(qū)，革命知識分子成了蘇區(qū)文化建設(shè)的不可多得的文化人才。在邊區(qū)，不少黨政軍領(lǐng)導(dǎo)人本身就是革命知識分子。他們身體力行，率先垂范。鄂豫皖省委常委鄭位三在百忙中創(chuàng)作《打倒國民黨》、《大別山上紅旗飄》等革命歌曲；鄂豫皖省委宣傳部長、省蘇維埃文化委員會主席成仿吾撰寫了《自由組織工農(nóng)演講所》、《識字運(yùn)動周宣言》等文章，并親自編寫《識字運(yùn)動歌》、《少先隊(duì)隊(duì)歌》、《童子團(tuán)歌》等。鄂豫皖省委書記沈澤民在臨去世前還創(chuàng)作散文《木梓樹》以鼓舞蘇區(qū)人民的革命斗志。不少革命知識分子堅(jiān)持從群眾中來，到群眾中去，創(chuàng)作了大量反映根據(jù)地人民火熱生活、群眾喜聞樂見的紅色歌謠、紅色戲劇和革命詩詞。如，商城紅日劇團(tuán)團(tuán)長王霽初不僅創(chuàng)作《八月桂花遍地開》等曲調(diào)優(yōu)美的革命歌曲，自編自導(dǎo)自演《窮人調(diào)》、《反動派吵嘴》、《送郎當(dāng)紅軍》等扣人心弦的文藝節(jié)目，而且培養(yǎng)了廖赤健等一批新的文藝人才。

4.以各級黨和政府為主導(dǎo)。為了有效地開展根據(jù)地的文化建設(shè)，邊區(qū)各級黨委和蘇維埃政府都分別設(shè)立專門的組織機(jī)構(gòu)，并制定一系列的政策措施。1931年8月，鄂豫皖蘇維埃政府文化委員會要求建立和健全縣區(qū)文化委員會并按期制定演講大綱、提供有關(guān)演講材料，同時還要在列寧小學(xué)附設(shè)講演所；要普遍建立讀報組、識字班、列寧室、俱樂部、宣講室、游戲場等公共文化組織和設(shè)施。1932年5月，鄂豫皖蘇維埃政府文化委員會制定的《文化教育問題決議案》(草案)，使根據(jù)地人民進(jìn)一步明確了開展革命文化建設(shè)的意義、目的和任務(wù)，進(jìn)一步明確了建立各種文化組織和文化設(shè)施的重要性，進(jìn)一步明確了普及文化和培養(yǎng)文化人才的緊迫性。

5.以服務(wù)革命戰(zhàn)爭為目標(biāo)。鄂豫皖蘇區(qū)發(fā)展文化教育、創(chuàng)辦各種報刊、組織各種文藝演出都是為了配合黨的中心工作。發(fā)展教育是為了提高廣大人民群眾的思想覺悟，為根據(jù)地建設(shè)培養(yǎng)各方面的人才。根據(jù)地的報紙“是工農(nóng)民主專政的報紙，是階級斗爭的有力武器”③；蘇區(qū)“俱樂部的一切工作都應(yīng)當(dāng)是為著動員群眾來響應(yīng)共產(chǎn)黨和蘇維埃每一號召的，都應(yīng)當(dāng)是為著革命戰(zhàn)爭，為著反對封建及資產(chǎn)階級意識的戰(zhàn)斗的”④。在當(dāng)時激烈的階級斗爭環(huán)境下，工會、農(nóng)會、青年團(tuán)、兒童團(tuán)、婦女組織等開展的一切文化活動無一不是圍繞著階級斗爭展開；寫標(biāo)語、喊口號、發(fā)傳單、唱革命歌曲、演紅色戲劇等無一不是對敵斗爭的有效手段；列寧學(xué)校、俱樂部、舞臺等都無一不是對敵斗爭的重要平臺。

二、鄂豫皖蘇區(qū)文化建設(shè)的成就

1.文化教育卓有成效。根據(jù)地建立前的邊區(qū)文化教育相當(dāng)落后，能識文斷字的人極少。到1931年冬，蘇區(qū)的小學(xué)基本得到普及。幾乎每個自然村都有一所列寧初級小學(xué)，每個縣都有一所列寧高級小學(xué)。到1932年春，在根據(jù)地的中心區(qū)域?qū)W齡兒童入學(xué)率達(dá)到90%以上，在新建立的根據(jù)地也很快達(dá)到70%以上。⑤在發(fā)展普通教育的同時，邊區(qū)黨和蘇維埃政府還要求在鄉(xiāng)機(jī)關(guān)駐地和列寧小學(xué)附近開辦貧民夜校、識字班等各種業(yè)余補(bǔ)習(xí)學(xué)校，各村開辦列寧班、讀報班、演講所等。飽嘗沒有文化之苦的根據(jù)地人民對參加各種免費(fèi)業(yè)余培訓(xùn)，不論男女老少都非常踴躍。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，到1932年春，整個鄂豫皖蘇區(qū)參加夜校等各種業(yè)余培訓(xùn)班學(xué)習(xí)的農(nóng)民有30多萬人，工人有2萬多人，主力紅軍和地方武裝指戰(zhàn)員有24萬人。⑥此外，中國工農(nóng)紅軍中央軍事政治學(xué)校第四分校、鄂豫皖區(qū)師范學(xué)校、鄂豫皖區(qū)財(cái)經(jīng)學(xué)校等還為根據(jù)地培養(yǎng)和輸送了一大批各類專門人才。

2.新聞出版從無到有。隨著根據(jù)地的發(fā)展和鞏固，蘇區(qū)的各類報刊從無到有，由少到多。除中共鄂東特委的《血潮》（不久改為《英特納雄耐爾》）、鄂豫邊特委的《我們的路線》、鄂豫皖特委的《黨內(nèi)生活》、鄂豫皖特區(qū)蘇維埃政府的《工農(nóng)兵》（后改為《蘇維?！啡湛┑雀骷夵h政機(jī)關(guān)的報刊外，還有軍隊(duì)、工會、農(nóng)會、青年團(tuán)等社會團(tuán)體的報刊，以及教育、衛(wèi)生等方面的專業(yè)報刊。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時蘇區(qū)的各類報刊有四五十種。其中，《黃岡通訊》創(chuàng)辦時間最早，《鄂東北通訊》出刊時間最長，商城縣的報刊種類最多。中共商城縣委于1930年出版《紅日報》日報、《咆哮》旬刊，不久，《紅日報》又分為《紅日》五日刊、《紅日》半月刊、《紅日漫畫》、《紅日畫刊》，共青團(tuán)商城縣委也開始出版《少年先鋒》、《共產(chǎn)兒童》等報刊。在保證按時完成出版發(fā)行各級各類教科書和工農(nóng)識字本的前提下，蘇區(qū)政府領(lǐng)導(dǎo)下的各石印廠、印刷廠還積極出版發(fā)行《什么是共產(chǎn)主義》、《唯物史觀淺說》、《鄂豫皖革命歌曲集》等圖書。這些報刊書籍在宣傳黨的方針、灌輸馬列主義理論、傳播文化知識、鼓舞革命斗志等方面都具有不可替代的作用。

3.文化活動如火如荼。蘇區(qū)軍民在粉碎敵人軍事“圍剿”的同時，還積極組織建立文化團(tuán)體，建設(shè)文化設(shè)施、開展文化宣傳活動，不斷粉碎敵人的文化“圍剿”。隨著根據(jù)地的創(chuàng)立和發(fā)展，在鄉(xiāng)以上各級黨政軍機(jī)關(guān)所在地、學(xué)校、醫(yī)院和紅軍團(tuán)以上單位等普遍設(shè)立俱樂部，在行政村和紅軍連以上設(shè)立列寧室。俱樂部一般都有定期的講演會、識字班、歌舞、演戲等活動；列寧室一般有識字、讀報、時事講座、歌詠、游戲等活動。文藝宣傳隊(duì)主要組織開展政治演講、教唱歌曲、表演節(jié)目、張貼標(biāo)語、散發(fā)傳單、火線喊話等宣傳活動。無論是臨時性的還是經(jīng)常性的宣傳隊(duì)隊(duì)員都是宣傳教育群眾、瓦解分化敵人的骨干力量。一些愛好文藝的工農(nóng)群眾和革命知識分子還紛紛組織新劇團(tuán)。一般新劇團(tuán)都是業(yè)余藝術(shù)團(tuán)體，只有縣以上的新劇團(tuán)才是專業(yè)劇團(tuán)。其中，1930年春成立的商城“紅日劇團(tuán)”有演員20多人。⑦此外，還有一些規(guī)模不等的音樂隊(duì)。其中，光山縣弦南區(qū)第三鄉(xiāng)音樂隊(duì)是一支由張姓戶族的吹打樂班改造而成的音樂隊(duì)，除了在本縣演出外還經(jīng)常到黃安、麻城等縣演出。文化宣傳活動的廣泛開展，既豐富了群眾精神文化生活，又使群眾受到革命文化的熏陶，并從中受到教育。

4.文藝創(chuàng)作碩果累累。大別山區(qū)素有“歌舞之鄉(xiāng)”的美稱。當(dāng)?shù)厝罕姴粌H喜歡唱山歌、茶歌和各種小調(diào)，而且喜歡舞獅、舞龍、挑花籃、劃旱船、跳花鼓燈等。根據(jù)地的鞏固和土地革命的開展，大大激發(fā)了革命群眾的創(chuàng)作熱情。他們將傳統(tǒng)民歌、小調(diào)填上新詞、配上動作，載歌載舞，深受群眾喜愛。如，《小放?！?、《八月桂花遍地開》、《掃盲歌》、《婚姻自由歌》、《送郎當(dāng)紅軍》、《紅軍是咱救命人》等。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅保存或流傳至今的根據(jù)地革命歌謠就有1000多首。其中，《八月桂花遍地開》就是在鄂豫皖革命根據(jù)地創(chuàng)作和最先唱響，并迅速傳遍大江南北的革命歌謠。此外，根據(jù)地文藝工作者還創(chuàng)作了大量戲劇、舞蹈、對話、詩詞、楹聯(lián)、散文、漫畫等文藝作品。其中，戲劇就有話?。ò▎　⒔诸^劇、活報劇等）、漢劇、楚劇、黃梅戲、花鼓戲等。舞蹈方面，除當(dāng)?shù)氐囊恍﹤鹘y(tǒng)舞蹈和從著名音樂家黎錦暉編曲的《葡萄仙子》、《月明之夜》等演化而來的舞蹈外，“紅日劇團(tuán)”團(tuán)長王霽初等人還根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要改編或新編了《梅花落》、《歌唱蘇維?！返任璧?。美術(shù)方面，在當(dāng)時蘇區(qū)各村鎮(zhèn)的墻壁上、山邊的石崖上都留下不少壁畫和雕刻。至今保存下來的還有《打倒帝國主義》、《活捉岳維俊》等漫畫。

三、鄂豫皖蘇區(qū)文化建設(shè)歷史地位

1.摧毀了傳統(tǒng)腐朽落后文化。根據(jù)地軍民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下高舉馬列主義旗幟，毫不妥協(xié)地摧毀各種腐朽落后文化。過去許多農(nóng)民家里供奉的“天地君親師”神主牌位，都換上了馬克思、列寧的畫像；曾經(jīng)香火旺盛的宮觀廟宇，都變作列寧學(xué)校的教室或辦公場所。一時間，各種封建迷信活動和宗教活動銷聲匿跡。邊區(qū)黨和政府要求學(xué)校教師必須是“無封建思想及宗教迷信者”、“有階級覺悟，信仰共產(chǎn)主義者”。⑧根據(jù)地的黨政軍各級組織先后運(yùn)用行政手段有組織、有領(lǐng)導(dǎo)地發(fā)動群眾鏟除各種惡風(fēng)陋俗。包辦婚姻、買賣婚姻、早婚、童養(yǎng)媳等各種陋俗被廢棄，穿耳、蓄發(fā)、纏足、束胸等各種陋習(xí)被革除，根據(jù)地社會風(fēng)氣為之大變。蘇區(qū)婦女取得婚姻自由和生活自主后紛紛走向社會投身革命和建設(shè)事業(yè)。革命前的大別山區(qū)是一個以家庭為中心的宗法社會，在強(qiáng)大的思想文化宣傳攻勢下，廣大貧苦農(nóng)民紛紛起來掙脫宗法思想和宗法制度的束縛，打破傳統(tǒng)家族觀念，打倒土豪劣紳。各種封建迷信活動和宗法活動銷聲匿跡后，根據(jù)地人民的思想道德觀念也隨之發(fā)生了急劇變化?；橐鲎杂?、男女平等、自尊自強(qiáng)、互敬互愛等蔚然成風(fēng)。

2.促進(jìn)了革命根據(jù)地鞏固發(fā)展。開展各種文化宣傳教育活動的目的都是為了粉碎敵人對蘇區(qū)的文化圍剿，宣傳鼓勵廣大工農(nóng)群眾起來參加革命，支援紅軍上前線打敵人和鞏固建設(shè)革命根據(jù)地。鄂豫皖蘇區(qū)一直把文化宣傳教育作為推動革命事業(yè)前進(jìn)的重要手段，“緊跟著工作任務(wù)或戰(zhàn)斗任務(wù)而來的就有文藝活動的協(xié)同動作”⑨。在強(qiáng)大的政治宣傳攻勢下，無產(chǎn)階級革命文化得到了廣泛深入的宣傳。紅軍打到哪里，哪里就貼滿了各種標(biāo)語、宣傳畫和墻頭詩；紅軍來到哪里，哪里就有嘹亮的革命歌聲和慷慨激昂的革命講演。文藝宣傳隊(duì)成了一支不拿槍的紅軍部隊(duì)。幾張小小的傳單，幾句儉樸的歌謠，幾幅直白的標(biāo)語，往往就能動搖敵人的意志，瓦解敵軍的戰(zhàn)斗力。敵人見到各式各樣的革命報刊、標(biāo)語和傳單后心情浮躁不安。《窮人歌》、《探郎歌》、《白色士兵嘩變歌》等革命歌謠的廣為傳唱，也在某種程度上起到瓦解敵人斗志、壯大紅軍聲威的作用。在大別山區(qū)，到處都是母送子、妻送郎參加紅軍上前線的動人場面?！懊糠昙t軍與白軍作戰(zhàn)的時候，總有成千上萬的群眾從四面八方幫助紅軍，妨礙白軍的行動?！雹庥捎诓簧偾嗄贽r(nóng)民甚至青少年和婦女積極參加紅軍，紅軍和地方武裝在戰(zhàn)斗中減員較多的情況下也迅速發(fā)展壯大；由于蘇區(qū)文化建設(shè)的智力支持和精神支撐，根據(jù)地在面對強(qiáng)敵封鎖包圍的險惡環(huán)境下也得到鞏固發(fā)展。

3.培育了無產(chǎn)階級革命文化觀。在革命洪流的強(qiáng)烈沖擊下，根據(jù)地人民的思想道德觀念不斷更新，生活方式也隨之發(fā)生急劇變化。在蘇區(qū)文化建設(shè)實(shí)踐中，廣大文化宣傳工作者，以極大的聲勢和規(guī)模，通過各種渠道傳播無產(chǎn)階級的革命思想，幫助勞苦大眾不斷提高思想覺悟，使得他們原有的文化心理結(jié)構(gòu)逐漸解體，新的文化因子不斷增多。同時，蘇區(qū)特有的社會制度、物質(zhì)條件、生活方式等社會文化環(huán)境也有利于蘇區(qū)特有的社會文化意識和文化觀念的形成。當(dāng)他們在政治經(jīng)濟(jì)上獲得解放的同時，也強(qiáng)烈要求精神文化上的解放，并積極參加各種形式的文化宣傳活動?！坝辛Χ擅畹母锩麄骰顒?，使蘇區(qū)群眾將無產(chǎn)階級的階級意識、共產(chǎn)主義的思想觀念逐步內(nèi)化為自己的價值觀念、思維模式、道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，制約著人們對社會文化的取舍態(tài)度和評價標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建起新的文化心理。”(11)可以說，從紅軍到群眾，從城鎮(zhèn)到鄉(xiāng)村，從大人到小孩都在接受馬克思列寧主義的基礎(chǔ)教育。

4.豐富了根據(jù)地人民精神文化生活。大別山區(qū)的傳統(tǒng)文化活動主要是與宗族的祭祀活動、迷信活動結(jié)合在一起的。無論是過年過節(jié)唱戲還是耍龍燈、舞獅子，一般都是以一村或一族為單位在祠堂組織開展。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍來了之后，這里的各項(xiàng)文化活動就成為革命活動的重要組成部分。演戲、唱歌不再是為維護(hù)封建統(tǒng)治秩序而是為了宣傳、發(fā)動和組織群眾。隨著革命根據(jù)地的建立和發(fā)展鞏固，各種文化宣傳活動越來越活躍，各種演出活動越來越頻繁。為了使自發(fā)的、分散的文化活動變成有目的、有組織的活動，各級黨組織和蘇維埃政府革命政權(quán)始終把文化建設(shè)擺在非常重要的位置。如，設(shè)立專門負(fù)責(zé)指導(dǎo)文化建設(shè)的組織機(jī)構(gòu)，研究制定發(fā)展革命文化事業(yè)的方針政策，積極組織開展各種文化宣傳活動。在工作實(shí)踐中始終強(qiáng)調(diào)蘇維埃文化教育工作要以提高群眾參加戰(zhàn)爭的熱情、加強(qiáng)群眾的階級教育為主要行動方針。由于各級黨政機(jī)關(guān)的高度重視和革命群眾的廣泛參與，根據(jù)地的文化教育事業(yè)得到蓬勃發(fā)展。俱樂部、列寧室遍及城鄉(xiāng)和部隊(duì)，各種報刊、文藝團(tuán)體如雨后春筍，各種文藝宣傳和演出活動廣泛開展，不論是喧鬧的城鎮(zhèn)還是偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村到處都有文藝宣傳隊(duì)員的歌聲和身影。

5.開創(chuàng)了新民主主義文化建設(shè)新局面。以馬列主義為思想武器，摧毀鄉(xiāng)村傳統(tǒng)落后文化，建設(shè)革命新文化，既是蘇區(qū)文化建設(shè)的重要特征，也是區(qū)別于過去歷史上任何時期、任何地區(qū)文化建設(shè)的重要標(biāo)志。在根據(jù)地建立以前，封閉的大別山區(qū)長期受封建文化禁錮，極少受到外界文化沖擊，蘇區(qū)固有的保守落后文化難以在短期內(nèi)清除，加上馬列主義這一外來形態(tài)的文化對蘇區(qū)人民來講是一種全新的文化，群眾接受起來需要一個過程。但是，由于各級黨委和蘇維埃政府的高度重視，文化宣傳工作者充分利用具有民眾特色的形式和手段進(jìn)行文化教育和文化傳播，把同封建文化及其他剝削階級文化的斗爭開展得有聲有色，通過戲劇、歌舞等群眾喜聞樂見的方式傳播馬列主義文化，取得了良好的效果?！俺嗌珔^(qū)域所有農(nóng)民都盡唱革命歌，婦女、小孩沒有一個不記得一兩首來唱”，以致“隨時隨地都能聽見革命的歌聲，甚至連白色區(qū)域的婦女、小孩，也自然無顧忌的歌唱出來”。(12)文藝宣傳與人民群眾的聯(lián)系如此密切，革命文化的傳播如此廣泛，實(shí)在是開展革命根據(jù)地文化建設(shè)的功勞。哪里開展過土地革命，哪里就播下了無產(chǎn)階級革命文化的種子。根據(jù)地文化建設(shè)無論是在革命文化藝術(shù)普及還是科學(xué)民主傳播等方面都積累了不少成功的經(jīng)驗(yàn)。

注釋

①洛甫：《論蘇維埃的文化教育政策》，《斗爭》1933年9月15日第26期。

②③④⑨汪木蘭、鄧家琪：《蘇區(qū)文藝運(yùn)動資料》，上海文藝出版社，1985年，第271、265、34、268頁。

⑤⑥(12)中共河南省委黨史研究室、中共安徽省委黨史研究室：《鄂豫皖革命根據(jù)地史》，安徽人民出版社，1998年，第464、465、477頁。

⑦⑧梁小岑等：《鄂豫皖蘇區(qū)文化史料選編》，河南省革命文化史料征編室，1991年，第258、78頁。

⑩《鄂豫皖邊界蘇區(qū)概況》，《紅旗周報》1931年5月10日第10期。

(11)葉春：《文化建設(shè)與蘇區(qū)文化傳統(tǒng)》，寧夏人民出版社，1999年，第91頁。

責(zé)任編輯：何 參