“度”，指一定事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限，作為衡量客觀事物的尺度和標(biāo)準(zhǔn)。反思當(dāng)前的語(yǔ)文課堂“亂花漸欲迷人眼”，少數(shù)教師不能準(zhǔn)確把握新課改的理念，盲目跟風(fēng)，無(wú)所適從，一些不適當(dāng)?shù)?、走極端的教學(xué)行為造成了語(yǔ)文教學(xué)的失“度”。
　　現(xiàn)象一：片面追求感情朗讀——道是有“情”卻無(wú)“情”
　　《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“感情”一詞的解釋是：指對(duì)人或事物關(guān)切、喜愛(ài)的心情。那么“有感情地朗讀”即是帶著關(guān)切和喜愛(ài)的心情去朗讀。但從筆者接觸到的課堂來(lái)看，少數(shù)老師并沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生帶著關(guān)切和喜愛(ài)走進(jìn)文本，卻迷戀于聲音的強(qiáng)弱和朗讀的技巧，片面追求有感情地朗讀，使語(yǔ)文教學(xué)悄悄陷入了另一個(gè)誤區(qū)。
　　一位老師執(zhí)教《珍珠鳥(niǎo)》。在指導(dǎo)學(xué)生讀“白天，它淘氣地陪伴著我；傍晚，它就在父母的再三呼喚聲中，飛到籠子邊，扭動(dòng)滾圓的身子，擠開(kāi)那綠葉鉆進(jìn)去?！毕日?qǐng)一位學(xué)生朗讀，但學(xué)生讀的比較平淡。教師說(shuō)：“我們要有感情去讀，讓小鳥(niǎo)鉆進(jìn)去?！绷硪簧首x，仍沒(méi)有改進(jìn)。教師又說(shuō)：“感情還不夠，小鳥(niǎo)的身子卡在籠子門(mén)口了。”見(jiàn)兩位同學(xué)都沒(méi)讀好，教師便說(shuō)：“你注意那個(gè)‘進(jìn)’字了嗎？讀得重一些?！庇谑窃撋室鈱ⅰ斑M(jìn)”字讀得很重。接著，老師又讓其他同學(xué)模仿著讀。
　　反思：這位老師只片面關(guān)注了某個(gè)字音的重讀，在聲音的強(qiáng)弱變化上做文章。學(xué)生并沒(méi)有表達(dá)出自己對(duì)文本關(guān)切和喜愛(ài)的感受，而是在拿腔捏調(diào)，呆板模仿。這種隔靴搔癢的朗讀指導(dǎo)，只能使學(xué)生無(wú)病呻吟?！鞍丫哂猩`性和生活意義的語(yǔ)文，把具有詩(shī)意、幸福感和自由精神的語(yǔ)文遮蔽了?！盵1]
　　其實(shí)，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生真正關(guān)切并喜愛(ài)上文本，讓他們“讀進(jìn)去”，品味語(yǔ)文的生命靈性和生活意義，無(wú)須夸大其辭，矯柔造作地指導(dǎo)。而另一位老師執(zhí)教的《黃河的主人》，在指導(dǎo)朗讀上則值得稱(chēng)道。在讀第三小節(jié)作者看著羊皮筏子能承載六個(gè)人在湍急的黃河上行駛時(shí)的驚訝之情時(shí)，教師抓住了一個(gè)“啊”字，讓學(xué)生自讀自悟，通過(guò)不同聲調(diào)的朗讀對(duì)比，讓學(xué)生在反復(fù)比較之后選擇適合自己的讀法，體現(xiàn)了朗讀的自主性和多元化。在引導(dǎo)學(xué)生朗讀能表現(xiàn)作者對(duì)羊皮筏子全部情感的句子“這就是黃河上的羊皮筏子！”時(shí)，教師創(chuàng)設(shè)了三個(gè)情境讓學(xué)生反復(fù)品讀：（1）羊皮筏子這么小，這么輕，作者感嘆道—— （2）羊皮筏子貼著水面行走真危險(xiǎn)啊，作者感嘆道—— （3）羊皮筏子那么小，沒(méi)想到上面還有人！作者感嘆道——如此層層遞進(jìn)的朗讀既體現(xiàn)了教師的對(duì)文本準(zhǔn)確地把握及深度的思考，又使學(xué)生讀出了自己對(duì)文本的不同體驗(yàn)，這樣的朗讀才是扎實(shí)、有效的感情朗讀！
　　現(xiàn)象二：一味強(qiáng)調(diào)感受領(lǐng)悟——語(yǔ)言訓(xùn)練無(wú)尋處
　　目前，絕大多數(shù)老師都注重學(xué)生的“個(gè)性學(xué)習(xí)，朗讀感悟”?？墒牵谖覀儺?dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)中，不少老師讀的目的性不明確，訓(xùn)練意識(shí)淡薄。將學(xué)生“有所感，有所悟”作為課堂教學(xué)的著眼點(diǎn)和歸宿，不敢進(jìn)行語(yǔ)言文字的訓(xùn)練。因?yàn)樗麄儞?dān)心這樣會(huì)遭來(lái)“穿新鞋、走老路”的非議，認(rèn)為學(xué)生只要讀書(shū)了就能感悟了。事實(shí)上，學(xué)生獲得的語(yǔ)文知識(shí)，讀解文本的能力并沒(méi)有得到提高，更談不上思維的訓(xùn)練和情感的熏陶，使語(yǔ)文教學(xué)浮躁空虛、華而不實(shí)。
　　反思：眾所周知，語(yǔ)文學(xué)習(xí)需要經(jīng)歷聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的訓(xùn)練過(guò)程。“學(xué)語(yǔ)文離不開(kāi)大量的語(yǔ)文實(shí)踐，是熏陶的過(guò)程、是熏鍋底熏出來(lái)的，所以訓(xùn)練必不可少?！盵2]薛法根老師在執(zhí)教《臥薪嘗膽》中，指導(dǎo)學(xué)生理解“臥薪嘗膽”一詞時(shí)并不滿足于學(xué)生從字典中得來(lái)的解釋。而是做到字字落實(shí)，結(jié)合課文內(nèi)容讓學(xué)生理解文中越王是如何臥薪嘗膽的，并向縱深挖掘：越王勾踐為什么要臥薪嘗膽？逐步引導(dǎo)學(xué)生理解到“臥薪嘗膽”還有“發(fā)憤圖強(qiáng)、持之以恒、轉(zhuǎn)敗為勝”的意思。讓學(xué)生不但知道了臥薪嘗膽的意思，更理解了這是一種精神。這樣的語(yǔ)言訓(xùn)練直奔學(xué)生的精神領(lǐng)域，使語(yǔ)言和精神同構(gòu)共生！
　　薛老師的課例指導(dǎo)我們應(yīng)該緊抓語(yǔ)言訓(xùn)練的主線不放。緊扣教材的特點(diǎn)，扎實(shí)地做到讓學(xué)生在讀中感悟、讀中訓(xùn)練，準(zhǔn)確把握好感悟的“度”。別讓泛化的感悟取代了學(xué)生語(yǔ)文基本能力的訓(xùn)練。因此，立足學(xué)生發(fā)展，立足課堂，指導(dǎo)學(xué)生將語(yǔ)文的工具性和人文性完美地結(jié)合是我們恒久不變的追求。
　　現(xiàn)象三：小組合作悄然消失——無(wú)可奈何花落去
　　曾有一段時(shí)間，只要上公開(kāi)課，老師都必須采用小組合作式學(xué)習(xí)。唯恐被人認(rèn)為方法陳舊、觀念落后。因此，小組討論在課堂上一度顯得很“熱”?？墒恰盁帷绷艘魂囈院笥腥酥赋觯赫Z(yǔ)文課堂過(guò)度地采取小組合作，討論流于形式，成了課堂中的擺設(shè)，浪費(fèi)了學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)間。所以現(xiàn)在，我們的課堂上幾乎看不到小組討論，小組合作、討論的現(xiàn)象不知何時(shí)竟悄然消失了。
　　反思：合作學(xué)習(xí)是依據(jù)學(xué)生性格、能力等特點(diǎn)，為達(dá)成團(tuán)體共同目標(biāo)，而在學(xué)生之間開(kāi)展的交流與互動(dòng)，以期深刻地探究文本。孫雙金老師在教學(xué)《落花生》一文時(shí)，針對(duì)“是做一個(gè)像蘋(píng)果、石榴那樣的人”和“還是做像花生那樣的人”分兩派展開(kāi)辯論。課堂上唇槍舌劍，高潮迭起，呈現(xiàn)出一派師生合作、生生互動(dòng)、自由爭(zhēng)辯的氛圍。學(xué)生無(wú)拘無(wú)束地表達(dá)自己的觀點(diǎn)及對(duì)課文的理解和體會(huì)。在孫老師的指導(dǎo)下，最終得出“人不要做一個(gè)只講體面的人，而要做一個(gè)有用的人，對(duì)別人有好處的人”的結(jié)論。這樣的小組合作顯然是有效的，也是必要的。
　　教學(xué)中內(nèi)容適宜、表達(dá)恰當(dāng)、節(jié)奏和諧的合作我們應(yīng)大膽使用。關(guān)鍵要把握好合作的“度”，看它是否真正為我們的教學(xué)所必須，如何組織才能達(dá)到自主探究的良好效果！
　　現(xiàn)象四：活而不實(shí)適得其反——主旨豈在表演中
　　新課改，讓語(yǔ)文課堂活力四射，讓語(yǔ)文教學(xué)異彩紛呈。然而，欣喜之余我們不得不冷靜反思：由于對(duì)新課程理念理解不全面和急功近利思想的影響，一些課堂出現(xiàn)了“活”而不“實(shí)”的傾向。一段時(shí)間，（下轉(zhuǎn)第32頁(yè)）（上接第24頁(yè)）部分老師在一味地克隆、模仿熱鬧的課堂表演，唱、跳、畫(huà)、演層出不窮。仿佛這樣就是做到了以學(xué)生為主體，做到了語(yǔ)文和其他學(xué)科的整合，就體現(xiàn)了語(yǔ)文的“人文性”。
　　一位老師執(zhí)教《狼牙山五壯士》。在學(xué)到五位壯士子彈打完了準(zhǔn)備英勇跳崖這部分時(shí)老師安排了表演的環(huán)節(jié)。請(qǐng)五名同學(xué)扮演五位壯士，站到了講臺(tái)上高喊著“打倒日本帝國(guó)主義，中國(guó)共產(chǎn)黨萬(wàn)歲”的口號(hào)“轟”的一聲跳了下來(lái)，引得全班同學(xué)哄堂大笑。
　　反思：本來(lái)非常悲壯的一幕，是對(duì)學(xué)生人文精神的一次洗禮，可結(jié)果適得其反，讓人啼笑皆非。這種不合時(shí)宜而又嚴(yán)重沖淡了文本主題的求“活”方式，大可不必！務(wù)實(shí)求活應(yīng)是和諧辯證的統(tǒng)一。語(yǔ)文課堂要真正活躍起來(lái)，需要理性的思考：不僅僅是課堂氣氛的活躍，更要把知識(shí)教活。于永正老師在他的經(jīng)典課例《小稻秧脫險(xiǎn)記》中采用了師生表演，將“團(tuán)團(tuán)圍住、氣勢(shì)洶洶、蠻不講理、不由分說(shuō)、一擁而上、警覺(jué)”等詞演繹得靈動(dòng)鮮活、淋漓盡致，使這些詞語(yǔ)深深根植于學(xué)生的心田，為我們作出了精彩的示范。如何不失時(shí)機(jī)、恰如其分地用好表演，這要求我們要深入地研讀教材，把握文本的主旨，找準(zhǔn)著力點(diǎn)，科學(xué)合理地構(gòu)建教學(xué)形式，使表演真正服務(wù)于文本的解讀。
　　現(xiàn)象五：讀寫(xiě)結(jié)合不切實(shí)際——畫(huà)虎不成反類(lèi)犬
　　以前，我們的語(yǔ)文教學(xué)一直將寫(xiě)淡出課堂，挪至課外。隨著課改的實(shí)施，有人指出了問(wèn)題所在：語(yǔ)文課“君子動(dòng)口不動(dòng)手”的現(xiàn)象較為普遍，學(xué)生練就了一張巧嘴，卻留下了一雙笨手。學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力得不到全方位的訓(xùn)練。于是，“把寫(xiě)擠進(jìn)課堂”，“讀寫(xiě)應(yīng)有機(jī)結(jié)合”的提法和做法不斷涌現(xiàn)，扭轉(zhuǎn)了這種局面。但隨之而來(lái)的另一種傾向悄然滋生：不論什么樣的課文，不論什么樣的內(nèi)容都要學(xué)生“你還想對(duì)××說(shuō)些什么，把你的話寫(xiě)下來(lái)”。有位老師執(zhí)教《小露珠》，設(shè)計(jì)這樣一個(gè)寫(xiě)話練習(xí)：小青蛙、小蟋蟀、小蝴蝶分別說(shuō)小露珠像鉆石一樣閃亮，像水晶一樣透明，像珍珠一樣圓潤(rùn)。除此之外，還會(huì)有哪些小動(dòng)物向小露珠問(wèn)好，它們還會(huì)說(shuō)些什么呢？動(dòng)筆寫(xiě)下來(lái)。學(xué)生一個(gè)個(gè)緊鎖眉頭，咬著筆桿。經(jīng)過(guò)一陣冥思苦想之后，學(xué)生回答：小猴會(huì)說(shuō)，“早哇，像籃球那樣圓的小露珠?！毙∶鄯鋾?huì)說(shuō)，“像玻璃球那樣透亮的小露珠?！?br/>　　反思：其實(shí)，課文中已經(jīng)呈現(xiàn)出關(guān)于小露珠的三個(gè)非常精彩的比喻句，讓學(xué)生超越文本，難度太大！這樣的練筆是為難，是強(qiáng)迫，學(xué)生只能是機(jī)械的模仿，毫無(wú)創(chuàng)造性可言。在老師的強(qiáng)制要求下，學(xué)生造出一些干癟的，沒(méi)有靈性的句子在所難免！寫(xiě)話過(guò)程是對(duì)文章感情的體會(huì)和升華的過(guò)程，注重讀寫(xiě)結(jié)合，當(dāng)堂練筆無(wú)可厚非，但是關(guān)鍵要看是否合適。我們應(yīng)該立足學(xué)生實(shí)際，針對(duì)不同的文章形式，找準(zhǔn)學(xué)生語(yǔ)言發(fā)展的生長(zhǎng)點(diǎn)、切入點(diǎn)，確定適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言訓(xùn)練的方式和內(nèi)容。讀寫(xiě)結(jié)合的切入點(diǎn)比較多的課文，適合寫(xiě)話練習(xí)，而有的課文不適合讀寫(xiě)結(jié)合，硬性地強(qiáng)加，只能是牽強(qiáng)附會(huì)，枯燥乏味。
　　凡事有度，過(guò)猶不及。語(yǔ)文教學(xué)亦是如此。我們只有保持高度的清醒、冷靜的審視、深刻的反思，抓住語(yǔ)文教學(xué)之“根”，準(zhǔn)確地把握并操作好語(yǔ)文教學(xué)中的“度”，才能不盲從、不搖擺，才不會(huì)在教改大潮中迷失方向。
　?。ㄘ?zé)任編輯：梁 媛）