如今的一些公開課、教學研討課與真實課堂的反差甚遠，課堂教學追求的是表面的浮華和熱鬧，缺少對實際問題的思考。雖然其中的一些理念可以借鑒，但是他們的教學設計只是形成了“亂花漸欲迷人眼”的表面繁榮景象，在實際教學中的可操作性往往不強。其實，精心打磨的所謂優(yōu)質(zhì)課、示范課只是一種呈現(xiàn)教學高度的特例，它未必就適用于日常課堂。我們應呼喚課堂教學早日返璞歸真，即呼喚教學的原生態(tài)。那么，應怎樣構(gòu)建日常的原生態(tài)課堂呢？筆者認為，構(gòu)建原生態(tài)的課堂應做到三點。
　　
　　一、教學宜真不宜假
　　
　　一節(jié)課就是一段鮮活的生命，生命的最佳狀態(tài)就是自然真實。新課程改革后為了改變自己的教學行為，我們的課堂教學的花樣不斷翻新，“活而不實”、經(jīng)不住品味的現(xiàn)象愈演愈烈。所以筆者認為，我們應該回歸課堂教學真正的生命狀態(tài)，即回歸到課堂教學所需要的那種自然、和諧、真實的生命狀態(tài)。真實是課堂的生命，教學的最高境界就是樸實無華、真實有效、原汁原味，可謂“豪華落盡見真淳，鉛華洗卻見本色”。
　　原生態(tài)課堂強調(diào)師生交流、互動的真實過程，首先就要做到情感的真。既不以冷漠之心、防范之心處理交流障礙，又不以虛情假意廉價激賞學生；無論是情感溫和或嚴厲、外顯或含蓄，都應以真情對待學生。然后做到知識的真，即提供給學生認知沖突的機會，關注學生認知障礙，及時以恰當?shù)姆绞绞柰ū蛔枞恼J知通道，不能為了環(huán)節(jié)的順暢而不顧學生真實的內(nèi)心感受。真實的課堂過程不掩飾學生的認知矛盾與沖突，因為有著學生欲知而不達、教師欲施而不至的“缺憾”與艱難的互動摩擦，課堂才有了精神的力度與文化的厚重之感。還有氛圍的真，課堂氛圍是師生交流中一種自然而真實的情感氣息的流動，它因交流的內(nèi)容不同、方式不同而給人的感受各異?；蛘哒f，并不是每一節(jié)課都是輕松、愉悅、熱鬧的，我們除了欣賞氛圍愉悅的課堂，還應認可“表情”嚴謹、氣氛“沉悶”的課堂。
　　有價值取向的自然生成是課堂教學回歸真實的根本方法。一節(jié)課想要真實，那就要敢于同學生的思維去碰撞，在碰撞中才會有自然的生成。要讓學生去體驗、去感悟，他自己得出的東西才是最真實、最有生命力的，不要假生成！要有價值取向，生成不是你想出什么就是什么，要有一定的價值取向。通過文本，挖掘它內(nèi)在的審美價值，挖掘它的真、善、美。學生在生成的過程中，出現(xiàn)認識偏差是正常的，教師作為引導者一定要注意文本的價值取向。這個價值取向就是課程的“真”。
　　真實，是新課程的起點，也是新課程的方向。每一位教師都應關注課堂教學的真實，以“真”為貴，這樣的教學才會呈現(xiàn)“清水出芙蓉，天然去雕飾”的真美。
　　
　　二、教學宜簡不宜繁
　　
　　當前不管是公開課，還是調(diào)研課，抑或評優(yōu)課，課堂上必有電教媒體，動作表演更是頻繁更換，看得學生眼花繚亂，應接不暇。教學目標繁多，東抓一點，西抓一點，各教學環(huán)節(jié)如蜻蜓點水，一節(jié)課下來，留在學生記憶里的僅僅是浮光掠影。其實一切改革，其終極目標都是降低成本、提高效益，教育改革同樣如此。真正的課程改革應是多做“減法”——減掉那些附著在教育驅(qū)體上各種各樣的外衣，讓教育現(xiàn)出自己的真身，而不是做太多的“加法”。
　　俗話說，大道至簡。簡約是最美的，課堂教學不宜搞得太花，啥都有的時候其實往往一無所有。課堂不要刻意追求“完美”，也許一節(jié)課只要有一點深刻的東西就足夠了。簡單是一種境界，簡單的背后其實是深刻，是精要，是智慧；簡單折射出的是教師精湛的教學藝術、深刻的教學思想。課堂教學要平實簡樸，放棄一切與學生學習無關的贅物，丟棄一切對學生發(fā)展無用的“招數(shù)”，有所為而有所不為：一是教學手段的簡單化，能范讀的絕不用錄音代替，能板書的絕不用投影替換，能講清楚的絕不用媒體演示；二是教學目標要簡明實在，學習目標簡單，學生學得輕松，老師教得也輕松；三是教法設計求簡，要大線條，不要太多的學科整合。在原生態(tài)的課堂中，我們的教法設計一定是尊重學生實際，尊重教學目標，而不是為了形式上的華麗與氛圍的熱鬧而費盡心機。過于煩瑣而花哨的教學形式與手段使得教與學的重心發(fā)生偏移，甚至游離于教學目標之外。因而原生態(tài)的課堂設計是基于凸顯教學本質(zhì)內(nèi)涵、“質(zhì)”勝于“文”的實踐思考。
　　“刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花。”刪繁就簡的課堂是教學中的大氣度，領異標新的課堂是教學中的大智慧。
　　三、教學宜實不宜虛
　　
　　以現(xiàn)今有些語文課堂為例，為開掘文本的人文價值，強化“人文的感悟”，教師在進行一篇課文教學的時候，更
　　多地讓學生把目光聚焦到對文本內(nèi)容理解上，美其名曰這就是尊重了學生的獨特體驗，張揚了學生的個性，給了學生以濃厚的人文關懷。其實，這種忽略語言學習、偏于人文性開掘而拋開語言文字本體的傾向，恰恰是把人文性給架空了，是一種舍本逐末、喧賓奪主的做法，是虛化語言文字學習的表現(xiàn)。這樣的教學勢必會造成語言文字本體的失落，落得兩敗俱傷。
　　其實，就語文學科來講，它的工具性和人文性是相輔相成、水乳交融的。工具性是人文性的載體，所以，沒有了工具性又哪來的人文性？即“皮之不存，毛將焉附”？我們在課堂上要恪守語文姓“語”不動搖，切不可丟掉語言文字這個本體，忽視對文本語言的理解、揣摩、積累和運用，對于文本中那些該抓的詞句，就要理直氣壯地抓；該咀嚼的地方，就要反復玩味，細嚼慢品。
　　事實上，在語文課中堅持不懈地進行語言文字訓練，也并不等于否定學科包含的人文性，不等于用機械的習題操練取代學生讀寫的語文實踐，不等于用煩瑣的分析肢解課文生動感人的整體形象。關鍵是我們要積極尋找人文精神與語言訓練的契合點來展開教學，在學生品味文本語言的過程中給學生以人文關照。讓學生在獲得言語智慧的同時，也得到人文精神的滋養(yǎng)，從而把人文性落實在工具性上面，使得兩者相得益彰，同生共構(gòu)，促進著語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。
　　讓我們丟棄華而不實、形似神異、依葫蘆畫瓢的膚淺做法，讓師生的真、教學的真在原生態(tài)的課堂教學中一次次地邂逅美麗。
　　
　　 (作者單位：1.山東省章丘市教師進修學校 2.山東省章丘市第四中學)
　　
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