德育生活化需考慮學(xué)生的實(shí)際生活背景和實(shí)際需要，從學(xué)生的現(xiàn)有道德水平出發(fā)，對(duì)學(xué)生的日常行為起到規(guī)范和引領(lǐng)作用，而部分中小學(xué)德育卻存在著一定的誤區(qū)和盲點(diǎn)。
　　
　　一、當(dāng)前中小學(xué)德育的現(xiàn)狀
　　
　?。ㄒ唬┑掠齼?nèi)容脫離實(shí)際
　　在一些中小學(xué)，學(xué)生喝酒、吸煙不乏其例，有些學(xué)生夜不歸宿，整日迷戀于網(wǎng)絡(luò)，更為嚴(yán)重的是各種各樣的青少年犯罪案件層出不窮。導(dǎo)致這種狀況的部分原因在于德育過分地重視知識(shí)的傳授，忽略、脫離了學(xué)生的日常生活，很少關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活需要和學(xué)生的精神需要，難以對(duì)學(xué)生的日常行為起到指導(dǎo)和教育的作用，片面地認(rèn)為學(xué)生掌握了道德知識(shí)，相應(yīng)地就會(huì)擁有理想的道德行為，學(xué)生也難以把這些知識(shí)內(nèi)化為自己的道德品質(zhì)。
　?。ǘ┑掠u(píng)價(jià)方式單一，目標(biāo)“高、大、空”
　　當(dāng)前的德育評(píng)價(jià)方法主要側(cè)重于考查道德知識(shí)，很少考慮其實(shí)效性，導(dǎo)致部分學(xué)生成了學(xué)校、老師的“棄兒”，學(xué)習(xí)成績(jī)上不去，思想上放任自流，于是便把注意力轉(zhuǎn)向其他方面，吸煙、喝酒、上網(wǎng)、打架等等。有人形容學(xué)校德育狀況成“金字塔”型：小學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義教育，中學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，大學(xué)生進(jìn)行日常行為規(guī)范教育，研究生是文明宿舍教育，留學(xué)生是熱愛家鄉(xiāng)教育。初中學(xué)生不會(huì)洗衣服，高中生不會(huì)疊床鋪。高校開學(xué)期間，不少學(xué)生的家長(zhǎng)扛著行李送孩子到校，而那些天之驕子卻安然自得。
　　
　　二、德育生活化的途徑
　　
　　杜威主張“教育即生活”，“學(xué)校教育的目的在于通過組織保證生長(zhǎng)的各種力量，以保證教育得以繼續(xù)進(jìn)行。使人們樂于從生活本身學(xué)習(xí)，并樂于把生活條件造成一種境界，使人人在生活過程中學(xué)習(xí)，這就是學(xué)校教育的最好產(chǎn)物。”[1]陶行知先生也認(rèn)為，過什么樣的生活，就受什么樣的教育，過勞動(dòng)的生活就受勞動(dòng)的教育，過科學(xué)的生活就受科學(xué)的教育，過藝術(shù)的生活就受藝術(shù)的教育，過健康的生活就受健康的教育。也就是說，無需他求，生活本身就在對(duì)人們進(jìn)行教育。魯潔教授曾談到，“課程內(nèi)容的德育生活化只是一個(gè)起點(diǎn)，最終和學(xué)生的生活融在一起，才是課程的最終歸宿”，“德育課程作為一門生活實(shí)踐的課程，從生活出發(fā)還必須讓它再回到生活中去，使它在與生活的其他方面不斷發(fā)生動(dòng)態(tài)聯(lián)系和作用中真正融入生活世界，成為其中的一個(gè)‘活性因子’去改善人們的生活、生活方式，促使人們?nèi)W(xué)會(huì)過一種有道德的社會(huì)生活。這才是具本質(zhì)意義上的回歸”。[2]
　　一言以蔽之，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育不能忽略學(xué)生的實(shí)際生活，道德教育應(yīng)該和學(xué)生的日常行為結(jié)合起來，針對(duì)學(xué)生的日常行為，調(diào)整德育目標(biāo)，完善德育內(nèi)容，采用多種德育方式。
　?。ㄒ唬╆P(guān)注學(xué)生的家庭生活
　　“即使是在目前父母和家庭的影響日益削弱的時(shí)代，父母親在孩子的幸福和發(fā)展中仍然承擔(dān)著主要的責(zé)任。”[3]父母是孩子的第一任老師，家庭教育對(duì)孩子的影響是深遠(yuǎn)的，再優(yōu)秀的教師也難以替代家長(zhǎng)的作用。中小學(xué)生在入學(xué)之前所養(yǎng)成的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣對(duì)其以后的成長(zhǎng)特別重要，家長(zhǎng)要抓住其關(guān)鍵期，對(duì)孩子進(jìn)行各方面的養(yǎng)成教育，并以身作則。
　　實(shí)例1：筆者所了解的一位家長(zhǎng)，在辦理存款手續(xù)時(shí)，由于信貸員疏忽，多付給了6000元。當(dāng)時(shí)，孩子的母親及孩子都在身邊，孩子的父母商量后，主動(dòng)把6000元退給了銀行。父母的一言一行在無形中教育著、影響著自己的孩子，一次，學(xué)校門口的商店多找給了這個(gè)孩子三角錢，她毫不猶豫地把三角錢退了回去。
　?。ǘ╆P(guān)注學(xué)生的學(xué)校生活
　　1．教師應(yīng)該身體力行
　　實(shí)例2：記得有一次，學(xué)校安排我們班打掃廁所，同學(xué)們面對(duì)臭哄哄的便池，都退了出來，看到此景，我拿著鐵锨干了起來，同學(xué)們見老師帶頭干，也爭(zhēng)先恐后地干了起來。無論春夏秋冬，霜雪嚴(yán)寒，我每天堅(jiān)持長(zhǎng)跑，把“不斷進(jìn)取，超越自我”作為自己的座右銘，這樣既鍛煉了自己，也感染了學(xué)生，學(xué)生畢業(yè)后還不斷提到，老師堅(jiān)持不懈的精神和高尚的人格時(shí)時(shí)激勵(lì)著、影響著自己。（源自：河南省鶴壁王莊鄉(xiāng)一中牛星慧老師的自述，下同。）
　　美國心理學(xué)家柯爾伯格指出“灌輸既不是教授道德的方法，也不是一種道德的教學(xué)方法”。陶行知先生曾談到“做學(xué)教”的問題，“先生拿做來教乃是真教；學(xué)生拿做來學(xué)乃是真學(xué)”。身教勝于言教，學(xué)高為師，德高為范，教師每天處于幾十雙眼睛的觀察下，一言一行都在影響著學(xué)生。教師只有在平常生活中身體力行，在各方面為學(xué)生做出表率，才能培養(yǎng)出合格的一代新人。
　　2．抓住教育契機(jī)，充分利用活動(dòng)感染學(xué)生
　　只有源于兒童實(shí)際生活的活動(dòng)，才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感、真實(shí)的而非虛假的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)知。學(xué)生有什么樣的活動(dòng)，便會(huì)有什么樣的體驗(yàn)，也便會(huì)有什么樣的發(fā)展。
　　實(shí)例3：在我擔(dān)任班主任期間，所在班級(jí)的一個(gè)物理老師眼睛做了手術(shù)，我?guī)ь^捐資二十元，同學(xué)們你一角我一塊，有的甚至捐了十元，買了一些水果，去看望這位老師。當(dāng)同學(xué)們看到老師還在打點(diǎn)滴，一只眼包裹紗布，而另一只眼睛卻連近在咫尺的物品也難以看清楚時(shí)，同學(xué)們的心靈被深深地震撼了。這次活動(dòng)的開展，使學(xué)生體驗(yàn)到身體健康的可貴，體驗(yàn)到人與人之間情的可貴、愛的價(jià)值。我抓住時(shí)機(jī)，開展了以“愛”為主題的班會(huì)，教育學(xué)生愛己愛人、珍惜友誼。有一位女同學(xué)因一件小事和一位男同學(xué)鬧了矛盾，經(jīng)過這次活動(dòng)的開展，他們主動(dòng)和好。當(dāng)時(shí)恰逢“兩免一補(bǔ)”的實(shí)行，名單上有這位女同學(xué)而沒有那位男同學(xué)，而男同學(xué)的父母都在外地打工，他跟著祖父母生活，家庭生活也比較困難，雖然這位女同學(xué)的家庭經(jīng)濟(jì)狀況也很差，但是當(dāng)她得知情況后，主動(dòng)要求把這個(gè)名額讓給了那位男同學(xué)。
　　當(dāng)然，一兩次活動(dòng)不一定能改變學(xué)生的思想，每個(gè)學(xué)生都有自己的生活和思想背景，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況因材施教，讓德育主體置身于生活中、置身于活動(dòng)中，通過活動(dòng)教育學(xué)生，通過心與心的交流感染學(xué)生，通過自身的榜樣影響學(xué)生，日積月累，潛移默化，學(xué)生的不良習(xí)慣一定會(huì)慢慢消失并逐步樹立起正確的人生觀、世界觀。
　　3．利用閑暇時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育
　　教育效果的最優(yōu)化，往往似和風(fēng)細(xì)雨，“潤(rùn)物細(xì)無聲”。教師對(duì)學(xué)生的教育不一定都要在學(xué)校、課堂、辦公室進(jìn)行，教師可以在一些非常規(guī)的教育場(chǎng)合，利用閑暇時(shí)間對(duì)學(xué)生實(shí)施教育。比如上公交車要排隊(duì)，見到老人要主動(dòng)讓座，吃剩的果皮要入垃圾箱，公共設(shè)施要愛護(hù)，答應(yīng)別人的事情要履行，處處是教育，時(shí)時(shí)在教育。農(nóng)村孩子可以在父母的指導(dǎo)下，嘗試刷碗、做飯、整理自己的物品，到田間拔草、剔苗，感受勞動(dòng)的艱辛，認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)果實(shí)的來之不易。平時(shí)要充分利用一些活動(dòng)去教育學(xué)生。比如，在植樹節(jié)進(jìn)行環(huán)保教育，勞動(dòng)節(jié)進(jìn)行勞動(dòng)教育，“七一”黨的生日、建軍節(jié)、國慶節(jié)進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育，教師節(jié)進(jìn)行尊師重教教育等等。道德教育要更多地和學(xué)生的日常生活緊密結(jié)合在一起，關(guān)注學(xué)生的實(shí)際生活和精神需要，關(guān)注學(xué)生的心理需要，因時(shí)、因事進(jìn)行教育。
　　
　　注釋：
　　[1]約翰?杜威．民主主義與教育[M]．北京：人民教育出版社，2001：59，60.
　　[2]魯潔．再論“品德與生活”、“品德與社會(huì)”向生活世界的回歸[J]．教育研究與實(shí)驗(yàn)，2004（4）.
　　[3]馬克斯?范梅南．教育的機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)[M]．北京：教育科學(xué)出版社，2001：7.
　?。ㄗ髡邌挝唬?.西北師范大學(xué)教育學(xué)院 2.河南省鶴壁王莊鄉(xiāng)第一初級(jí)中學(xué)）
　?。ㄘ?zé)任編輯：王哲先）