《文匯報(bào)》2007年9月3日刊登的文章說，在大阪，孫海平締造了一個(gè)神話——他親自訓(xùn)練的劉翔成為世界跨欄界第一個(gè)大滿貫得主；連著兩年冬訓(xùn)帶教的史冬鵬在一年之內(nèi)三易個(gè)人最好成績(jī)，并在決賽中一舉邁入13秒20大關(guān)；點(diǎn)撥了不到兩個(gè)月的邢衍安第一次參加世錦賽便闖入半決賽。
　　孫海平教練當(dāng)然不是天才，他的執(zhí)教方法也經(jīng)歷了很長一段時(shí)間的摸索，他自己做過運(yùn)動(dòng)員，劉翔之前的弟子是陳雁浩，但成績(jī)都不甚理想。他曾做過有意思的對(duì)比：“陳雁浩的訓(xùn)練量是我當(dāng)運(yùn)動(dòng)員時(shí)的一半，劉翔的訓(xùn)練量又是陳雁浩的一半。劉翔每天的訓(xùn)練時(shí)間是兩個(gè)多小時(shí)，最多也就是4個(gè)小時(shí)，其余時(shí)間都是調(diào)整放松。”中國體育界長久以來一直講究大運(yùn)動(dòng)量，孫海平教練的做法無疑是和傳統(tǒng)的訓(xùn)練方式大相徑庭的。
　　“從比賽中找出問題，在訓(xùn)練中解決問題，隨時(shí)隨地調(diào)整訓(xùn)練?！边@是孫海平賦予劉翔成功的最大秘訣。每次劉翔參賽，孫海平總會(huì)帶一個(gè)高速攝像機(jī)，把徒弟從起跑前一直到撞線后的全過程拍攝下來，回去以后再一幀一幀地研究。正是這研究，找到了問題之關(guān)鍵，使訓(xùn)練能切中肯綮，減少了無用功，縮短了訓(xùn)練時(shí)間。
　　敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，顛覆權(quán)威，孫海平的執(zhí)教理念大膽而智慧；他的“做減法”，頗值得學(xué)習(xí)——教師的工作與教練的工作有相通之處，教師面對(duì)長期以來高耗低效的教育的困境，是否應(yīng)該像孫海平一樣做一個(gè)有智慧的人，更有智慧地工作？
　　長期以來，我們不停地為教育做著加法，學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過重有目共睹，黨的十七大報(bào)告中明確提出要減輕中小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，但實(shí)施起來舉步維艱。這固然有東方傳統(tǒng)的“望子成龍”的文化心理、獨(dú)生子女無法回避的家庭期盼、就業(yè)生存壓力的前移等諸多因素的影響，但最根本的原因還是教育觀念的陳舊，以及不合理的教育考評(píng)機(jī)制帶來的教師之間的惡性競(jìng)爭(zhēng)，這種競(jìng)爭(zhēng)讓我們的教育有做不完的作業(yè)、數(shù)不清的考試，唯獨(dú)沒有快樂健康生活的空間，師生均不堪重負(fù)?？垦娱L學(xué)習(xí)時(shí)間加強(qiáng)學(xué)習(xí)強(qiáng)度來獲得分?jǐn)?shù)，被越來越多的中小學(xué)認(rèn)可并實(shí)施，功利在教育中泛濫。
　　雖然“熟能生巧”已經(jīng)得到大家的認(rèn)可，但“熟能生厭”也是不爭(zhēng)的事實(shí)，課業(yè)負(fù)擔(dān)過重，必然損害獨(dú)立思考能力，使教育成為記憶之學(xué)、機(jī)械之學(xué)，剝奪了質(zhì)疑的權(quán)利，淹沒了探索的渴望，就無從談及創(chuàng)造。負(fù)擔(dān)過重導(dǎo)致的結(jié)果不僅僅是認(rèn)知的膚淺，它還扼殺了興趣和健康。
　　孫海平為什么敢于在大家都強(qiáng)調(diào)大訓(xùn)練量的今天減少訓(xùn)練量？這種膽識(shí)來自對(duì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的深刻認(rèn)知。有人曾開玩笑說：劉翔的成績(jī)?cè)胶?，教練孫海平的頭發(fā)就越少。尋找規(guī)律，突出個(gè)性，以正確的思考作為行動(dòng)的向?qū)?，事半功倍的背后是辛勤的精神勞?dòng)。一幀一幀的畫面研究，一次一次的比較鑒別，“看似平常最奇崛，成如容易卻艱辛”，智慧在艱苦的深思中產(chǎn)生。艱苦的深思需要“視為止，行為遲”的專注，也需要足夠的時(shí)間。教育的可悲現(xiàn)象之一，在于教師在繁重的教學(xué)任務(wù)和殘酷的考評(píng)機(jī)制下，成了“體力勞動(dòng)者”，無法專注地深思，從而漸漸地失去了思考的能力。忽視對(duì)教育規(guī)律的思考，“為學(xué)生未來發(fā)展奠基”就必將成為一句空話。教育者肩負(fù)著民族的未來，怎能拋棄思考？我們不但要思考學(xué)生學(xué)的過程，更要思考自己教的過程，用教育的“高速攝像機(jī)”攝下教育的過程，然后研究分析，問一問教育的主題是什么？教學(xué)方式是什么？明白了教育為何，教育何為，才能激活教育的肌肉，增強(qiáng)教育的機(jī)能。
　　智慧到底是什么？西班牙哲學(xué)家雷蒙?潘尼卡指出：“智慧要求有洞見、技能和才智。然而，智慧又超越它們并且抵達(dá)另一不同層次，另一深度?！薄掇o典》對(duì)“智慧”的具體解釋為：“智，意為決斷?；郏鉃閽??！睕Q斷就是決疑斷惑，揀擇就是考察切要。智是對(duì)事物的觀照，慧是對(duì)事物的了知。這種“觀照”“了知”就是雷蒙?潘尼卡所說的“另一不同層次，另一深度”。孫海平教練的“高速攝像機(jī)”起到什么作用？起到“觀照”“了知”并向高層次訓(xùn)練進(jìn)發(fā)的作用。值得一提的是，孫海平不僅拍攝劉翔，他還拍攝了阿蘭?約翰遜等名將的訓(xùn)練和比賽，通過更廣泛地“了知”來突出訓(xùn)練的“個(gè)性”。他針對(duì)亞洲運(yùn)動(dòng)員肌肉力量先天不足的特點(diǎn)，對(duì)劉翔采取專項(xiàng)肌肉訓(xùn)練，結(jié)果使劉翔身上的每一塊肌肉，都為110米欄而動(dòng)了起來。
　　需要強(qiáng)調(diào)的是，智慧不等同于知識(shí)，知識(shí)固然可以催生智慧，但掌握了豐富的知識(shí)，并不等于就掌握了智慧?，F(xiàn)實(shí)中有很多人，知識(shí)豐富但智慧不足。教育不能停留在知識(shí)技能這個(gè)膚淺的層面，教師應(yīng)該做學(xué)生智慧的開發(fā)者，而不僅僅是知識(shí)的傳授者。更智慧地做事，不搞一刀切，擯棄機(jī)械化，改變視角或采取新的視角，發(fā)現(xiàn)個(gè)性發(fā)展個(gè)性，讓每一個(gè)學(xué)生都充分張揚(yáng)個(gè)性，成為他自己而不是別人；讓他們有大量的參與和自由表達(dá)的機(jī)會(huì)，能提出更多的為什么，讓他們通過學(xué)習(xí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇心和探究欲；讓他們敢于質(zhì)疑和評(píng)判，讓他們有足夠的自信，有豐富的內(nèi)心情感世界和對(duì)真善美的熱切渴望，讓他們能展開想象的翅膀，拓展廣闊的心靈。惟其如此，教育才能充滿彈性和活力，擁有長久的生命力。
　　洛克在《教育漫話》中說，智慧“使得一個(gè)人能干并有遠(yuǎn)見，能很好處理他的事務(wù)，并對(duì)事務(wù)專心致志。這是一種善良的天性、心靈的努力和經(jīng)驗(yàn)結(jié)合的產(chǎn)物”?！帮L(fēng)物長宜放眼量”，教師的工作負(fù)擔(dān)過重眾所周知，但是做同樣的工作，它的出發(fā)點(diǎn)，可以是因?yàn)榭謶趾褪艿綇?qiáng)制，可以是追求威信和榮譽(yù)的好勝心，也可以是對(duì)于對(duì)象的誠摯的興趣和追求真理的愿望，行為的動(dòng)機(jī)會(huì)直接影響到行為的結(jié)果，要追求教育的質(zhì)量，應(yīng)該更有理性梳理自己的思想，尋求心靈的平衡，以便充分發(fā)揮自己善良的天性，達(dá)到教育的高境界。
　　“智慧的特征是喜悅、歡愉、幸?！?，教育的最高境界是讓被教育者實(shí)現(xiàn)自我教育，快樂地學(xué)習(xí)，從而成就幸福的人生。人生總是為智慧的人預(yù)留一份令人歆羨的成功，未來也在等待著智慧的人去打開它的秘密，我相信，如果教育本身有智慧，就一定能夠培養(yǎng)出智慧的人，而有了智慧的人，就一定能創(chuàng)造美好的明天。
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　?。ㄘ?zé)任編輯：王哲先）